誓死捍衛的立場：不持守唯獨信心，就沒有福音

史普羅（R C Sproul）

 小草譯

譯者注：本文摘自史普羅牧師的《義人必因信得生：羅馬書注釋》一書第18章。在當今越來越多的教會和牧者對天主教妥協，不認為天主教是異端的時候，史普羅牧師的這篇文章和他對福音基要真理的絕不妥協的立場，是值得基督徒學習和仿效的。文裡說的ECT是指1994年的Evangelicals and Catholics Together（福音派和天主教在一起簽署的合一協定文件）。當時簽署這份文件的比較著名的福音派領袖有   Charles Colson（寇爾森）, J I Packer (巴刻）。而史普羅牧師和約翰麥克亞瑟（John MacArthur）牧師則拒絕簽署。

歸算

羅馬書5:12-17

這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。沒有律法之先，罪已經在世上。但沒有律法，罪也不算罪。然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。只是過犯不如恩賜。若因一人的過犯，眾人都死了，何況神的恩典，與那因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍地臨到眾人嗎？因一人犯罪就定罪，也不如恩賜。原來審判是由一人而定罪，恩賜乃是由許多過犯而稱義。若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王嗎？

誓死捍衛的立場

前面提到，一些年前的福音派與天主教聯盟運動(ECT)，叫整個福音派世界大為震動。福音派著名領袖與天主教聯合，宣佈他們將攜手應對所謂的普遍恩典議題，例如文化相對主義、婚姻和家庭的衰落、墮胎，等等。歷史上，新教徒曾呼籲，在普遍恩典議題上與不同神學立場聯合是正當的，目的是服侍基本的人類需要。然而，ECT的檔卻超越了普遍恩典議題，向全世界宣佈，其簽署者對福音具有共同的立場和認信。

我跟其他幾位福音派領袖公開反對這一文件，因為我們看到它妥協了唯獨因信稱義的福音真理。這對我而言是一段相當痛苦的時期，為此，我不得不中斷與許多親密友人和同僚的友誼。我們的抗議導致ECT制定了第二份文件，其中簽署人認同信心對於稱義的必要性，但卻說，還有其他議題有待商討，例如歸算的問題。我回應文件制定者說：「如果你丟了唯獨因信稱義，就是把福音給丟了。如果你丟了歸算的教義，就等於丟了唯獨因信稱義。」

他們回應說：「你是在不停地抬高標準，挪移終點線。」

我什麼也沒有動，自從保羅寫了羅馬書和加拉太書，自從十六世紀的宗教改革，這一點一直顯而易見。如果我們不持守唯獨信心，就沒有福音。而唯獨因信稱義本質上又取決於歸算的教義。

很多人說：「你們這些神學家計較細枝末節，倒也無妨。但為什麼我們就不能和平共處呢？」歸算的細節是我們誓死捍衛的立場，我們的永生都維繫在此。這就是為什麼神學家絕不鬆口的原因，那些妥協的神學家有禍了，這個真理實在太重要。

曾有人問我：「你有沒有覺得現在的你比年輕時更能包容教會裡的錯誤？」我回答說，多年來我學會了一點，我們越學習神的話，越深入神學，就越意識到什麼可以包容，什麼絕不能妥協。我不會妥協基督的神性，在唯獨信心上也絕不會讓步。如此，我也就不可能妥協歸算的教義。

兩個版本的福音派與天主教聯盟檔出爐後，我們這些反對者去跟參與者見面，提出另編寫一份檔，叫做《福音派與福音派聯盟》，以向福音派群體清楚說明我們相信什麼，以及我們沒有妥協福音。我們好幾個——包括ECT的委員會成員，一起聚首寫了一份名叫《慶祝福音》的檔，這個過程持續了一年多。這項檔包含三十個關於福音的信仰告白，外加附屬的否定內容。神學界的反響很有趣，尤其是福音派世界。文件中有一段講到歸算對於福音的基要性，很多人說，他們相信這一段的肯定和否定部分，除了「歸算」這個詞本身。

一場名為「保羅新觀」的運動日漸壯大，席捲了基督教世界，包括福音派。我們或許不瞭解這場運動，但教會關於歸算的爭議已經如火如荼。自十六世紀以來，這個教義從未面臨過這麼大的爭議。

講了這麼多，只因一個原因：聖經沒有哪個地方講歸算比羅馬書第五章更清楚、更直白、更深入。保羅教導我們都在亞當裡犯了罪，除了我們因歸算而犯罪，我想不出第二種解釋。保羅清楚指出，亞當的罪被算到全人類的頭上，這種“轉帳”就是歸算。透過亞當和基督的對比，他講得再清楚不過，一個人的罪被算到全人類頭上，這樣另一個人的義也照樣算到一切相信之人的賬上。