不再自私

「不再為自己活。」(林後5:15)

「我們沒有一個人為自己活。」(羅14:7)。

自私是人類一切痛苦的根源，這句話不是誇張的。

請問罪是從那裡來的？相信有人很快就能回答：是從魔鬼來的。

但魔鬼的罪從那裡來的呢？就是從牠自私的心來的。

以賽亞書14:12-15記載遠古之前，一位天使墮落的經過：

明亮之星，早晨之子啊，你何竟從天墜落？你這攻敗列國的何竟被砍倒在地上？ 你心裡曾說：我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上；我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要與至上者同等。然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。

短短兩節經文(13-14)出現了五次「我」字，這位「明亮晨星」想到「我要」這樣，「我要」那樣，開始以自我為中心，不以造牠的神為中心，就墮落變成魔鬼了。自私是多麼嚴重的罪！

請問罪是怎樣入了世界呢？是從亞當夏娃犯罪而入了世界。但神對亞當夏娃這麼好，神的命令又這樣清楚，他們為甚麼會犯罪呢？又是因為自私。魔鬼對夏娃說：「你們不一定死； 因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」(創3:4-5)。魔鬼令夏娃想到自己的喜好及利益，「你們」就會這樣，「你們」能那樣，人開始以自我為中心，不以神的話及神自己為中心，人便墮落了。請問自私是不是人類罪惡及痛苦的根源？

主耶穌在世時說過兩個比喻，是關乎自私的：

有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。(路16:19-26)

有一個財主田產豐盛；自己心裡思想說：我的出產沒有地方收藏，怎麼辦呢？又說：我要這麼辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。(路12:16-21)

請問以上兩位財主犯了甚麼罪，以致神要這樣懲罰他們？聖經沒有具體指出他們的罪如拜偶像、說謊、姦淫、害人等。他們的罪，就是自私。第一個財主只顧自己吃喝享受，不顧別人的死活，連在自己門口討飯的乞丐都不憐憫，這是極度的自私。第二個財主雖然沒有這樣見死不救，但他們一樣是非常自我中心的人。他對自己說甚麼呢？他說：「我的出產沒有地方收藏.. 我..要把我的倉房拆了…在那裡好收藏我一切的糧食和財物，然後要對我的靈魂說…：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！」這個財主一生所作的，都是為了「我」，為了自己。主耶穌在這個比喻的結論清楚指出這人的罪來：「為自己積財，在神面前卻不富足」！這個人的結局也是滅亡的。

所以結論就是：我們不需要違反聖經明文的命令才會被神定罪，自私已經足以令你在火湖裡永遠受刑罰。

其實，我們每個人一生出來都是自私的。聖經形容不信的人是偏行己路(賽53:6)，服事自己的肚腹(羅16:18)，隨從自己的情慾而行(猶1:16)。我們的結局本應是沉淪的。但感謝神，祂差遣了自己獨生的愛子耶穌為我們死，洗去我們一切的罪，使我們脫離了罪的刑罰，也不再受罪惡的捆綁。這是何等大的福分！

然而，十字架的工作，不單只救我們脫離罪的權勢及罪的刑罰，它也是救我們脫離己：「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:14-15)；「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。」(羅14:7-8)；「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」(加2:20)

事實上，十字架救我們脫離己，比救我們脫離罪更偉大及榮耀。罪只是徵狀，己才是根本的問題。單單解決罪不是澈底的方法，脫離己(或脫離自我中心)才是完全的拯救。當我們不再為自己而活，只為神活，就不會再犯罪了。

主耶穌向那些想要跟隨主的人發出一個要求：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」(太16:24)。跟從主的人，就要學習捨己。自私，不肯捨己的人，沒有資格作主的門徒。

律法師問主最大的誡命是甚麼，主回答說：「第一要緊的就是說：以色列啊，你要聽，主─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主─你的神。其次就是說：要愛人如己。再沒有比這兩條誡命更大的了。」(可12:29-31)。所以很清楚了，基督徒在世的目的是：第一，愛神，第二，愛別人，第三才愛自己。

很可惜，聖經這樣清楚的命令及教導，不少基督徒都視而不見，甚至將這個神聖次序完全顛倒：先愛自己，其次是去愛別人，最後才去愛神。

因這緣故，教會中出現不少「自私基督徒」。雖然「自私」與「基督徒」兩者是多麼不合襯，配合起來多麼令人感覺怪異，但事實恐怕是如此。許多基督徒長期活在我自我中心的光景，他們愛活在自己的世界，不是為神及別人而活。聖經清楚教導我們：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓2:4)；「不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」(林前10:24)。可惜許多信徒剛好相反：「各人單顧自己的事，不顧別人的事」；「只求自己的益處、不求別人的益處」。怎能如此呢？

有些信徒，一生在教會聽許多關於「捨己」、「死己」、「治死老我」、「破碎自己」等道理，生活上行事為人卻處處流露自私及不顧別人的心態，為甚麼會這樣？就是因為他們學習那些道理的目的都是為了自己！他們學習「捨己」、「破碎」，不是為了別人得益處，而是為了自己長進。這仍然是自私，甚至是更高層次的自私。我們不評論自私基督徒是否真正有神的生命，有一點我們可以肯定的，就是神極度不喜悅自私的人。並且教會越多這樣的人，就越沒有希望復興。自私的人不能與其他肢體同心建立神的家。

不但教會受虧損，人與人之間的友誼，甚至是夫妻之間的關係，都因為人的自私大受損害。我看到不少信徒的家庭紛爭及不和，就是有一方或兩方都存著自私的心，只顧自己的需要及感受，就不顧配偶的需要及感受。有人要求配偶按照聖經的教導順服自己，當配偶是奴僕，任其指揮使喚，自己卻不先順服神，忘記了愛是「不求自己的益處」(林前13:15)。這種自私的心態實在帶來家庭許多的痛苦，也極失見證。

聖經對夫妻間相處的正確教導乃是：「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。…你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」(弗5:22, 25)。妻子要順服丈夫，要學習捨棄自己的喜好及意見，以丈夫為首，像教會以基督為首。但丈夫要愛妻子，要愛到一個地步，願意為她捨命，好像基督為教會捨命。這是更大的捨己！所以，基督與教會、丈夫與妻子，任何一方都不能自私，不然就不能合一。自私自利的人，實在不適宜結婚，結了也不會有祝福，更加不能榮耀神。

看看我們的主耶穌，祂原本是創造天地，統管萬有的神，但祂到世上的時候，何時曾為過自己求過甚麼？

 

主到世上來，沒有為自己預備合適地方出生。

主來不是受人的服事，乃是要服事人。

主周遊傳道，沒有為自己預備枕頭的地方。

主日間作工，晚上禱告，沒有讓自己好好休息。

主在地上行了無數神蹟，卻沒有為自己行過一件。

主在客西馬尼園，不求自己的意思，乃求父神的意思。

主被捉拿，沒有趁機逃走，卻幫助門徒脫險。

主被釘十架，沒有因自己的痛楚呼喊，卻為釘他的人禱告。

主渴了，活水泉源沒有人給水喝，卻讓自己的血白白流出。

主救了別人，卻沒有救自己。

主死了，天地的主宰卻沒有為自己預備墳墓。

我們的主真的從來沒有自私過，祂所作的一切都是為神的榮耀及人的好處。祂為我們犧牲這麼多，我們呢？

 

讓我愛而不受感戴，讓我事而不受賞賜；

讓我盡力而不被人記，讓我受苦而不被人睹。

只知傾酒，不知飲酒；只想擘餅，不想留餅，

倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服。

不受體恤，不受眷顧，不受推崇；不受安撫；

寧可淒涼，寧可孤苦；寧可無告，寧可被負。

願意以血淚作為冠冕的代價，

願意受虧損來渡旅客的生涯。

因為當你活在這裡時，你也是如此過日子，

欣然忍受一切的損失，好使近你的人得安適。

 

聖經指出末世危險的日子來到，第一樣提到的罪就是「專顧自己」(lovers of their own selves)。我相信，這種愛自己、專顧自己的心態，連信徒也不能幸免。弟兄姊妹，世上所有的人，最不應自私的應該是基督徒。我們這些常常犯罪得罪主的受造之物，這位偉大及榮耀的主竟然願意為我們捨己。為我們受害。我們原本就是一無所有，但我們得著了主的拯救及大愛，甚至是得著了神自己，卻仍舊這樣愛自己、為自己，沒想到神救我們，是要我們不再為自己活，乃為替我們死而復活的主活；沒想到基督徒活在世上的責任，就是要「倒出生命來使人得幸福，捨棄安寧而使人得舒服」，這真是令神大大痛心！「自私基督徒」實在比眾人更加無知及可憐，更加惹神討厭！

弟兄姊妹，讓我們清楚知道，自私是極違反基督徒生命及性情，為教會合一及人與人之間的關係帶來許多傷害的毒根，我們必須竭力除去。但願我們這班蒙主捨身的愛所拯救的人，不再自私，不再為自己而活，全然為神的榮耀及別人的益處而活。緊記聖靈向我們每一人所說的話：

沒有一個人為自己活！