宗教改革的五個唯獨

 博愛思（James M. Boice)

唯獨聖經（Sola Scriptura）

當改革者使用「唯獨聖經」一詞時，他們在表達對聖經權威的關注。他們的意思是，唯獨聖經是我們的最高權威——不是教皇，不是教會，不是教會傳統或教會會議，更不是個人的領受或主觀感覺，而是唯獨聖經。其他的權威可能扮演重要角色。有些甚至是由神設立的，例如教會長老的權威，國家的權威，或父母對孩子的權威。但是，唯獨聖經是真正的最高權威。因此，如果其他任何權威偏離聖經的教導，我們必須按照聖經的判斷而加以拒絕。

唯獨基督（Solus Christus）

中世紀的教會談論基督。一個不這樣做的教會不能稱為基督教會。但是中世紀教會把人的成就附加在基督的工作上，因此不再可能說，得救是完全靠基督和祂的救贖。正如改革者正確地察覺到那樣，這是所有異端中最基本的錯謬——把神的工作加上我們自己的義。宗教改革的「唯獨基督」口號就是要否定這一錯誤。它肯定了單靠歷史上耶穌基督的中保工作，救恩一次過得以成就。單憑祂無罪的一生和替代性的贖罪就足以使我們稱義，而任何「福音」若不承認或否認這點就是一個虛假的福音，它不能拯救任何人。

唯獨恩典（Sola Gratia）

「唯獨恩典」意思是人沒有權利向神作任何要求。也就是說，除了因為我們許多故意的罪行而應得的公正懲罰外，神不欠我們任何東西。因此，如果祂拯救罪人（而祂確實拯救一些罪人但不是所有罪人），那單單是因為這合乎祂的心意。的確，若非神的恩典及來自神恩典的聖靈重生工作，沒有人能得救，因為在我們失喪的狀況下，人沒有能力贏取、找到、或甚至配合神的恩典。改革者堅持「唯獨恩典」，是否定人的方法、技巧、或策略本身能使任何人產生信心。唯獨是神的恩典，通過聖靈超自然的工作，把我們帶到基督那裡，救我們脫離罪的束縛，並使我們的屬靈生命從死亡中活過來。

唯獨信心（Sola Fide)

改革者從來不厭其煩地說「稱義是唯獨本乎恩典，唯獨通過信心，唯獨因為基督」。這個教義以簡化了的神學術語來表達，就是「唯獨因信稱義」；按照馬丁·路德所言，它決定教會的興衰。因信稱義是基督教的核心教義，每一個要獲得拯救的人都必須明白和相信這一真理。稱義是神基於基督的工作所作出的宣告。它來自神的恩典；一個人得以稱義，不是藉著他的任何善行，而是「唯獨藉著信心」。我們可以把整個教義表達為，「稱義是神的作為，祂宣告罪人為義，唯獨因為基督，唯獨本乎恩典，唯獨通過信心」。

榮耀唯獨歸於神（Soli Deo Gloria）

每一個偉大的「唯獨」（唯獨聖經、唯獨基督、唯獨恩典、唯獨信心）都歸納在宗教改革的第五個口號中， 即「榮耀唯獨歸於神」。正如使徒保羅在羅馬書11:36中寫道：「願榮耀歸給祂，直到永遠！阿們。」這句話自然地接著前面的一句：「因為萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂」。因為萬有確實來自神，並歸於神，所以我們說：「榮耀唯獨歸於神」。

節譯自“Whatever Happened to the Gospel of Grace?” (標題另加）