特瑞莎(德蘭)之謬

康來昌

特瑞莎修女在她的自傳，《一條簡單的道路》（台北：立緒）中說：「我們應該幫助印度教徒成為更好的印度教徒，幫助回教徒成為更好的回教徒，幫助天主教徒成為更好的天主教徒。」（43頁）她的醫院，從不對任何人：病患、醫護、志工、游民、訪客、記者等傳福音，她只希望大家對自己的信仰─不論是什麼信仰，信仰都是好的─能更堅定。我看過的記錄文字證實特瑞莎的話，去她醫院的人，都有美好的回憶：幫助病人、學習相愛、儉樸生活，而且，絕對沒有討厭的「傳福音，要人改信基督教」的事。

所以，她的「簡單的道路」，就是她堅持的「愛的道路」、「包容的道路」，是通往地獄的路，是世人最喜歡的路。這路，有學習、幫助、關懷、慈悲、同情、體恤、不抨擊、不物慾、四海一家、情同手足、彼此包容、不需悔改、沒有基督；這是世人最喜歡、最溫柔、最和平、最美好的通往地獄之路。

我敬佩任何人─當然包括特瑞莎─的善行：對人事物的慈悲善良，減少疼痛破壞，增加和諧融洽，不論是誰─共產黨或佛教徒─這樣做都是出自神的一般恩典，為他們的行為，基督徒感謝神、稱讚人。

神的一般恩典使不認識祂的人，行出好行為時，目的是要人「尋求」這位賜一般恩典的神（徒17:27），但是，除非神特別的揀選恩典臨到，人在享受神一般恩典時，「雖然知道神，卻不當神榮耀祂，也不感謝祂」（羅1:21），不但不尋求神，反「將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物主」（羅1:25）。世人忘恩負義、恩將仇報，是「當死的」（羅1:32）。特瑞莎也如此，「比不信的人還不好」（提後5:8）。教會不但不譴責她，還以她這種做法（包容讚美其他宗教）為模範，可恥可悲可惡。

世界極苦，基督徒要靠主儘量減少人間極苦、增加生活幸福（太25:31-46）。最苦，是神的怒火（帖前1:10；路16:24；賽66:24）；最樂，是信主識主之福（詩4:7；賽11:9；腓3:8）。離苦得福，唯靠福音。特瑞莎竟不傳福音，教會竟鼓勵人走下地獄的路，這是恨人，不是愛人。很多人自詡，「我不傳福音，我活出福音」，全然律法主義者的心態，「把天國的門關了，自己不進去，正要進去的人，你們也不容他們進去」（太23:13）。「我們所看見所聽見的，不能不說」（徒4:20）。不說，大概自己開始就沒看過沒聽過沒接受福音。

特瑞莎死後的傳記，“Mother Teresa: Come Be My Light”，提到：她50多年，活在「絲毫不覺得上帝存在」中，她的笑容「全是假裝的」。很多人看了大吃一驚，其實，把她言行對比，這是最正常的。不信、不傳福音的人，怎麼會體會神？怎麼會喜樂呢？

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編者按：

我們不接受德蘭修女是真正的基督徒，不是因為我們心胸狹窄，而是因為種種證據指出，德蘭修女不接受「唯獨因信稱義」。天主教徒一直教導信心還要加上行為才得救，正統基督教一直都都反對這教導，因為這是保羅在加拉太書強烈反對的律法主義及「別的福音」。保羅清楚在書信中指出，信心加上律法/割禮/善行的人，是「與基督隔絕，從恩典中墜落了。」(加5:4)

許多基督徒到現在還搞不清楚，只有接「唯獨因信稱義」的人才能得救。接受因信稱義但又加上自己的善行才能稱義，這就是異端，信異端是不能得救。德蘭修女一生跟從天主教的教導，雖然自認信主，但也靠自己的善行得救，所以她是異端，不是一個真基督徒。

我們不反對任何人的善行。我們承認不信神的人及異教徒都會行善。但他們的善行，無論如何偉大，都不能叫他們稱義得救。若有人因某些人的善行而推論他們是真信徒，這完全是本末倒置。聖經提出好行為是得救的證據，只適用於有真實信仰及信心的人，即是接受「唯獨因信稱義」的真信徒。換句話說，無神論者、異教者或異端信徒，無論他們如何行善，如何濟世為壞，捨己為人，他們都不能因此得救，因為人「得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗2:8-9)。

我們不接受德蘭修女是真正的基督徒，因為這樣說會令天主教徒以為他們所信的福音是對的。他們無法分辨基督教所說的「唯獨因信稱義」與天主教所教導的「信心加行為稱義」有何分別。然而，只有前者是使人得救的真正福音，後者是導人滅亡的「別的福音」。若你說德蘭修女是真正的基督徒，因為她有美好的善行，你就令千千萬萬的天主教徒走向滅亡之路，因為當我們認為他們的「福音」也能使他們得救，我們就失去向他們傳真正福音的需要，他們就在一直留在錯誤中而滅亡了。

不單令千千萬萬的天主教徒走向滅亡，我們也令許多掛名的信徒滅亡。現在許多所謂的信徒，對「唯獨因信稱義」的教義不清不楚。他們以為信主還要加上好行為才得救。這種思想在基督教中是很普遍的。其實這不是真正的福音，是律法主義福音。我們這些護教的人(其實每一個信徒都應該守護我們的信仰)，本有責任教導信徒分辨甚麼是真福音，甚麼是「別的福音」，因為信錯了會令人滅亡。請問這樣做是否心胸狹窄？若我們說德蘭修女是真正的基督徒，是得救的，是我們主內的弟兄姊妹，我們就變相說天主教信的「信心加行為稱義」也是使人得救的福音，我們就否定改教的先賢用生命血淚去捍衛「唯獨因信稱義」的真理。

我在這裡鄭重的重申，你只能揀選相信一個福音。你一是接受「唯獨因信稱義」，一是接受「信心加行為稱義」。你不能說兩者都是對，兩者都能使人得救。保羅在加拉太書已經清楚說不。若你是接受前者，你是真基督徒。若你是接受後者，你是一個異端。若你說兩者也可以接受，我極度懷疑你根本不明白甚麼是「唯獨因信稱義」，你可能還未得救。

所以，我們不接受德蘭修女是真正的基督徒，最終來說是為福音的緣故。我們不能傳一個模稜兩可的福音，也不能容忍許多稱為教徒(天主教徒及掛名基督徒)在模稜兩可的福音中滅亡。我們要清楚地指出德蘭修女所信的福音，不是「唯獨因信稱義」的福音，而是「信心加行為稱義」的別的福音，而我們護教的人正正要提醒人分辨及警告人離開這個致命的錯謬。若我們說德蘭修女是真正的基督徒，這是不是大方，不是好人，不是寬容，是害人入地獄的殘忍。