總要試驗

「親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裡面的，比那在世界上的更大。他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」(約一4:1-6)

 

以上是約翰吩咐當時的信徒遵守的兩個命令。第一，就是一切的靈不可都信。第二，就是要試驗那些靈是出於神的不是。為甚麼要試驗呢？「因為世上有許多假先知已經出來了」。其實約翰在第二章已經提及過敵基督這件事：「小子們哪，如今是末時了。你們曾聽見說，那敵基督的要來；現在已經有好些敵基督的出來了，從此我們就知道如今是末時了。」(約一2:18)。不單是約翰，聖經三番四次警告末世會有敵基督及假先知出來。保羅在寫給帖撒羅尼迦教會的信中也提出警告：「那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐。」(帖後2:8-10)。彼得說：「從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。」(彼後2:1)。主在世上傳道時，曾非常鄭重地告訴祂的門徒：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來，說：我是基督，並且要迷惑許多人。」(太24:4-5)；「那時，若有人對你們說：基督在這裡，或說：基督在那裡，你們不要信！因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」(太24:23-24)。

 

究竟魔鬼是怎樣作工的呢？讓我們先看看神在地上作工的方法。

 

根據聖經，神主要是藉著聖靈在世上作工。聖靈有分於創造，聖靈開啟人的心眼，聖靈引導人進入真理，聖靈叫人知罪悔改，聖靈使人重生，聖靈將神的愛澆灌在我們心裡，聖靈在人身上結出果子，聖靈分給各人恩賜建立教會，聖靈默示人寫聖經等等。同樣地，魔鬼也藉牠的靈來進行各樣抵擋神的工作。牠假借聖靈的名，製造許多假神蹟，假奇事，假異象，假啟示，假預言、假方言來迷惑人。今天靈恩派就是被魔鬼利用，作出了許多損害教會名聲及見證的事。許多不信者對靈恩派極端表現所嚇倒，以致對整個基督信仰也不想接觸。

 

然而，魔鬼一個更普遍的工作，就以邪靈假冒真理的聖靈，將敗壞人靈性甚至使人滅亡的道理混進教會。魔鬼知道那些假神蹟假奇事只能吸引人一時的注意，而這些官感上的刺激不能維持太久，所以最有效的方法，還是用錯謬的道理牢籠人的心思，那樣魔鬼就能長久穩固地控制人，因為人的觀念建立之後，往往是根深柢固，像一個堅固的營壘：「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」(林後10:4-5)。聖經告訴我們，不信之人的心意被魔鬼奪去，非常牢固，因為他們已經被敵基督的觀念「洗腦」，難以清除，後果非常嚴重。

 

因這緣故，聖經語重心長地告誡我們，要試驗那些靈是否出於神。遺憾的是，今天很少信徒有把這個命令放在心上。約翰在同一封書信勸勉信徒要彼此相愛，沒有人對這個命令提出異議，但為甚麼他提出要試驗及分辨靈的命令，大部分人卻當是耳邊風？我們可以選擇性挑選自己喜歡的命令來守嗎？約翰麥亞瑟 (John MacArthur)說，現今教會最大的問題，就是她失去分辨的能力(lack of discernment)。我非常同意。當然，他主要是根據西方教會的情況來說，但華人教會的情況也是差不多，或許更糟。請問近這十年華人基督教出過多少本護教及衛道的書？神學界刊登過多少篇維護真道的文章？香港及台灣神學院每年有數以百計的神學畢業生，有多少人起來指出現今流行的錯謬學說？外國情況雖惡劣，但仍有不少護教及衛道的組織為主為聲，但這類的華人組織卻少之又少。個人認為，華人教會屬靈的光景這麼低落，見證這麼軟弱無力，離道反教的事日益加劇，極可能出於是神的審判，因為我們長期沒有理會神的命令，就是神要我們試驗及分辨的命令，就招來這惡果。

 

然而，為何這麼少人願意試驗及分辨呢？我想到有幾個原因：

 

1. 過份單純

 

單純其實是非常好的性情，聖經也叫我們要像小孩子一樣單純，也要馴良像鴿子。但過份單純，即人家說甚麼話都相信，這就是無知了。許多基督徒，特別是初信的，他們以為基督教裡所有的言論及做法都是出於神，都是對的，就毫無戒心地照單全收，不作分辨。其實聖經一早已經明言，教會中會有麥子及稗子，主一早警告門末世會有假基督，假先知，假師傅及假信徒。有些人掛著牧師之名，或神學博士頭銜，一樣在講台上及刊物中傳講偏離真理及敗壞人信心的信息。所以聖經除了吩咐我們要馴良像鴿子，也要「靈巧像蛇」。神吩咐我們要對人有信任(林前13:7)，但也警告我們要小心儆醒，免得受了迷惑(彼前5:8)。保羅在帖撒羅尼迦前書給我們一個很好的指引：「不要藐視先知的講論。但要凡事察驗，善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不作。」(帖前5:20-22)。講員在講台上傳講信息，我們都應該尊重(假師傅除外，教會根本不應讓這些人站台)，但我們也要凡事察驗，看看他們所言是否合乎聖經。善美的，我們就去持守。不符合聖經的，我們一概不接受，並且禁戒不作。單純是好事，但不是過份單純，甚麼人也信，甚麼道理也接受，以至被魔鬼吞吃了也不自知，這是十分危險。

 

2. 對真理的認識不足

 

「我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分別是非。」(腓1:9-10)。要懂得分辨道理的真假，我們必須有充足的聖經知識。若真實的道理也不認識，如何認出假的來？遺憾的是，現今的信徒讀經越來越少，屬靈知識貧乏，聖經根基薄弱，根本沒有能力去分辨。他們就像以弗所書4章所說的小孩子，很容易就「中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。又像希伯來書5:13所說的那些「只能吃奶，不能吃乾糧」的嬰孩。吃乾糧，就只明白「神聖言小學的開端」，不能繼續進深的意思。他們像一個屬靈的侏儒，能夠自保不受迷惑已算很難得，怎能分別是非及為真理爭戰？只有那些「長大成人」，「熟練仁義的道理」及「心竅習練得通達」的人(即那些能深入明白聖經道理的人)，才能分辨好歹。

 

3. 以為分辨是沒有愛心

 

這是一個非常錯誤的觀念。腓1:9-10說，我們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，結果就能分別是非。分別是非是極有愛心的表現！「愛是…不喜歡不義，只喜歡真理」(林前13:6)。若有人看見假師傅向信徒傳播害人的異端，卻閉口不言，容讓那些錯謬道理去破壞人的靈性及信心，這還是愛人嗎？「為什麼呢？是因我不愛你們嗎？這有神知道。我現在所做的，後來還要做，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上也不過與我們一樣。那等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣。這也不足為怪，因為連撒但也裝作光明的天使。所以他的差役，若裝作仁義的差役，也不算希奇。他們的結局必然照著他們的行為。」(林後11:11-15)。保羅因為愛哥林多教會，才苦口婆心地指證他們當中那些假使徒來，使哥林多信徒免受他們的迷惑及傷害，難道保羅不愛哥林多教會嗎？保羅在米利都見以弗所教會長老時，有一段有動人的說話：「就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當警醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚、勸戒你們各人。」(徒20:31-32)。保羅是流著淚叫他們防備那些假使徒假師傅。他的眼淚證明他是何等地愛他們。今天有多少傳道人或守望者會像保羅一樣愛顧神的家，願意挺身指斥那些悖謬的話？

 

4. 怕惹起衝突及破壞合一

 

許多信徒不願指證錯謬的事，因為害怕會破壞教會合一。但這種想法是十分不對的。神所要的合一，以及教會追求的合一，不是妄顧真理的合一，而是在真理上的合一：「直等到我們眾人在真道上同歸於一」(弗4:13)；「這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。」(提前3:15)。神的家是用真理的柱石組成的。我們所說的合一，不是我默許你的錯謬，你包容我的罪惡，大家隻眼開隻眼閉，免傷和氣。真正的合一，是各人都高舉真理，遵行真理，在真理上同心爭戰。真理才是我們合一的基礎。保羅在他書信中明確教導合一的真理，又那麼著重主裡同心，但當他看見彼得在耶路撒冷對外邦信徒有可責之處，卻不留情面，當面抵擋他。難道保羅也是故意破壞同心及合一嗎？主在達與啟示錄七教會的書信中，稱讚以弗所教會說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。」(啟2:2)。雖然以弗所教會也有缺點，但主仍欣賞他們不容忍惡人及試驗那自稱為使徒的態度。今天的教會也應照樣作，試驗及看出那些假師傅來，教會才有真正的同心及合一。

 

5. 認為只須正面教導真理

 

不少信徒認為教會只要傳正面的信息便足夠了，不須指出那些錯誤的道理，信徒自然懂得分辨。但這講法是沒有聖經支持的。猶大書吩咐我們要「為一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯」；新約大部分書信都有指出當時錯謬的道理。哥林多書信針對了許多當時教會的錯繆道理，加拉太書是針對律法主義，歌羅西書及約翰書信是針對諾斯底主義，帖撒羅尼迦前後書是針對主再來的錯謬觀念，雅各書是針對假信心，啟示錄也提及耶洗別的教訓。若正面教授聖經真理便足夠，聖經為何還要花這麼多篇幅指斥那些錯謬？神會這樣多此一舉嗎？試想想，一個人一方面強調要吃健康食品，但一方面又不停止吸煙及飲酒，他會健康嗎？一個人身體有正常的細胞，就不必理會是否有癌細胞嗎？讓良性細胞及惡性細胞一同存活在體內，可以嗎？照樣，教會不能單單教導正面的道理，卻完全不指出甚麼是錯謬的道理，讓這些麵酵滲入教會，損害信徒的靈性：「豈不知一點麵酵能使全團發起來嗎？」(林前5:6)。教會有責任守衛信仰的純淨及教導信徒如何分辨真偽。

 

6. 對神的道不夠愛慕

 

「你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！我藉著你的訓詞得以明白，所以我恨一切的假道。」(詩119:103-104)；「所以，我愛你的命令勝於金子，更勝於精金。你一切的訓詞，在萬事上我都以為正直；我卻恨惡一切假道。」(詩119:127-128)。如果一個人真的如此寶貴及愛慕神的話語，他會對那些冒充真理的道理無動於衷嗎？一個人能同時接受兩樣完全相反及矛盾的事嗎？「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。」(太6:24)；「光明和黑暗有什麼相通呢？基督和彼列有什麼相和呢？」(林後6:14-15)。你若愛神，就自然會厭棄偶像；你說愛神，但又愛偶像，愛世界，證明愛父的心不在你裡面(約一2:15)。照樣，你若愛慕神的話，就會恨惡一切的假道。你對出於魔鬼的假道沒有恨惡的心，證明你對神的話不夠愛慕。保羅看見哥林多教會有人受了迷惑，接受了「另一個靈，另一個福音」。保羅的心情是怎樣的呢？他說：「我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。」(林後11:2-3)。我們讓真的愛主及愛神的話，我們也要像保羅一樣，對錯謬的道理有憤恨的心。

 

現在我們看看異端的三大特徵。

 

1. 不承認基督是道成肉身

 

「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。」(第2,3節)

 

聖經說基督成了肉身來，即是表明基督本來是神，後來才成了肉身而來。聖經清楚指出基督是神。約翰在他書信一開始已經清楚說出基督是「那起初原有的生命之道」(1:1)。「起原原有」，即指明他是超越時間的；「生命之道」，即指祂是一切生命的創造者，祂是生命的根源，祂就是生命的本身：「我是復活，我是生命」(約11:25)；「我就是…生命」。(約14:6)。約翰在約翰福音已經指出：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」(約1:1-2)。這道就是耶穌基督。

 

其他指出基督是神的經文還有：

 

「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」(腓2:5-6)

 

「他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像。」(來1:3)

 

「列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。」(羅9:5)

 

基督有神的形像，與神同等，是神的光耀，是神的真像，祂是在萬有之上，永遠可稱頌的神。若有人否定基督的神性，不承認耶穌就是神，他們就是異端。摩門教、耶和華見證人，東方閃電就是這類的異端。

 

然而，我們不單相信基督是神，我也相信基督是人。祂是「成了肉身來」。

 

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」(約1:14)

 

「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。」(腓2:6-7)

 

「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。」(來2:14)

 

在四福音裡，「人子」在馬太福音出現過30次，在路加福音出現過27次，就是在強調基督為神性的約翰福音裡，也出現過12次。主復活之後，還是帶著肉體，祂以肉體向門徒顯現，叫門徒摸祂。最奇妙的是，主升天之後，還帶著人性，以致約翰在拔摩海島看見榮耀的主時，祂仍是以「人子」(啟1:13, 14:14)的形象顯現！

 

事實上，約翰寫他的書信其中一個重要目的，就是要對付當時出現的諾斯底主義。諾斯底主義的教訓是甚麼呢？主要就是，他們認為所有物質都是邪惡的，只有靈是純潔的。所以他們教導基督是沒有物質的肉身，因為有了肉身，基督就受了玷污及不純淨了。基督在世時的身體只是一個幻影而己。但聖經許多經文指出，基督的確是馬利亞所生，祂在地上的生活完全像一個普通人一樣，祂會長大，會活動，會疲倦，會肚餓，會口渴，會喜笑，會哭泣，會疼痛，甚至會死亡。耶穌實實在在是一個人！

 

為甚麼基督成了肉身來這道理這麼重要呢？單單相信基督是神不就可以嗎？不可以。因為基督道成肉身而來，有一個關鍵性的目的，就是要藉著祂肉身的死，完成救贖人類的工作：「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」(西1:21-22)；「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」(來2:14-15)。若基督沒有人的身體，那祂就沒有真正為我們釘十字架，沒有真正用肉身替我們死，更加沒有肉身的復活，結果是祂沒有真正替我們完成救贖工作，我們所信的都是徒然了！

 

魔鬼叫人否定基督的人性，目的就是想人不信基督救贖的功效，結果就是主張人要靠自己得救！這點是非常明顯的。所有的異端，都是不接受唯獨因信稱義的道理，而所以不接受這道理的人，都是對基督一次救贖的完全性存疑。但聖經清楚地說：

 

「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」(來9:12)

 

「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」(來10:10)

 

「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。」(來10:12)

 

「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來10:14)

 

基督已經獻了一次永遠的贖罪祭，叫我們能永遠完全及成聖，但還人提出我們也加上自己的行為功勞才得救。這樣主張的人是否定神的啟示及貶低基督代贖的功效，這是不信及輕蔑神的罪。所有不接受唯獨因信稱義，主張人要加上自己的功德才得救的，都是異端，不容置疑。

 

2. 他們是屬世界的

 

「他們是屬世界的，所以論世界的事，世人也聽從他們。」

異端的第二個特徵，就是他們很少談及屬靈及將來的事，卻常常鼓吹地上及現在的事。保羅在腓立書所指出那些十字架的仇敵：「他們的神就是自己的肚腹。他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。」(腓3:19)。他們也引用聖經，但他們引用聖經的原因，也是為了地上的利益。近日在基督教及屬地報章刊登好些學者的文章，他們引用耶穌潔淨聖殿一事，指出主耶穌為了公義，刻意破壞社會的秩序，所以基督徒也可以以公義之名，為社會性的議題激烈抗爭或公民抗命。這樣引用及解釋聖經簡直荒謬至極。主耶穌針對的地方是聖殿，不是社會；祂為的是屬靈的事，是關乎人對神的禱告，不是關於政治改革的事；而且祂是殿的主人，祂有權清理自己的地方。但現今那些人卻妄用神的名去強管不屬自己權力範圍的事。這完全不符合最基本的解經原則，純粹是斷章取義，借題發揮，美其名是為了社會公義，實則是「專以地上的事為念」。那些人是「屬世界的，所以論世界的事」，然而世人也喜歡聽他們。

 

這些「專以地上的事為念」的所謂信徒，我們稱之為新神學派(簡稱新派)，又稱「現代主義」。以下是一些關於他們的背景資料：

 

神學上的「現代主義」（Modernism)，即「自由主義」（Liberalism）源自歐洲，尤其是德國，在十九世紀時，理性思想被加進基督教當中。那時正是科學時期方始，不少人認為他們正接近了解宇宙奧秘及解決人類難題的邊緣。反基督的思想家如達爾文、Hegel及馬克思各人領導推翻神權，而代之以人權。並未得救的「基督徒」教授在歐洲各大學及神學院中早已排斥神的話語，現更樂得接納人文主義，把進化論的思想使用在聖經及基督教中。結果十分可悲，聖經被視為人所寫的書。

 

「現代主義」認為聖經不是神藉著聖靈直接向古人默示而來，而是純粹由人漸進式地寫下來。「現代主義」不相信聖經的歷史記載是準確，也不相信奇蹟曾經確實發生過，他們不相信有亞當和夏娃、伊甸園、洪水曾淹沒全球、也不相信在出埃及記及舊約中的神蹟奇事為史實，他們認為這一切不過一如印度教中的神話故事。根據「現代主義」他們不相信摩西五經為摩西得自神而來的啟示，以為它們不過是在列王時代集合而成，「現代主義」不相信基督是童貞女所生、不相信祂是神、也不相信祂肉身復活。他們也不相信基督在福音書中記載的生平為事實，更認為人無法可以藉聖經知道耶穌基督的真相。

 

「現代主義」迅速地為人接納，尤其在十九世紀中期至末期，成為德國和歐洲的神學主流，此外也藉著互相交流使「現代主義」得以踏足美國：就是藉著在歐洲各大學進修之美國各宗派人士，同時歐洲學者也探訪美國學校及教會；雖然在歐洲也有人拒抗「現代主義」，但它比在美洲更易流行，因為當「現代主義」興起時，歐洲的基督教大都已離經叛道了。

 

http://www.fundamentalbook.com/booklet12.htm

 

現代主義在二十世紀初傳入中國。當時神興起王明道極力與他們爭戰，王先生稱他們為「不信派」，因為他們根本對聖經中許多的要道都不信。後來官方成立「三自會」，威逼所有的教會都得加入，但王明道死也不加入，何解？就是「三自會」內中很多教會領袖及信徒都是不信派，而聖經的命令是：「信與不信不能同負一軛」(林後6:14)。為了這個立場，王先生付出了沉重的代價，被判入獄二十多年。今天新派仍然存在，而且勢力越來越大。許多基督教的媒體及機構被他們大大滲透。可惜福音派不但沒有省悟，還因為懼怕得罪新派及世人，把標準不斷降低，不敢對抗。舉例說，新派說同性戀不是罪，但聖經清楚說同性戀是「放縱可羞恥的情慾」，「逆性」、「慾火攻心」、「妄為當得報應」的大罪(羅1:26-27)，但福音派不想與他們衝突，就把同性戀的嚴重性減低，當它與其他普遍的罪差不多。有的甚至不提罪這個字，只用社會學及家庭價值去評論它就算。另一個例，新派主張可用極端方法去改革社會，但聖經明明說基督徒要順服以上掌權者，因為沒有權柄不是出於神。福音派不敢鼓吹社會福音的人唱反調，就認同犯法的抗爭也是爭取公義的方法；有的明哲保身，不支持也不反對，最重要是保持教內合一。合一甚麼呢？「信與不信不能同負一軛」，「務要從他們中間出來，與他們分別；不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」(林後6:17)。王明道寧願坐牢也不願與不信派合一，今天不信派利用神的名搞社會政治活動，竟然有這麼人自動投身，與不信的人打成一片。更遺憾的是，我們聽不到有多少神學界人士或教會牧者挺身而出，按著神的心意呼籲信徒警醒。今天的王明道有哪裡？

 

3. 不聽從使徒的教訓

 

「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。」假師傅第三個特徵，就是他們不聽從使徒的教訓。使徒的教訓是甚麼？就是神啟示給他們的聖經。「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石。」(弗2:19-20)。教會是建基於使徒及先知所傳的教導上，即是神的話語。一個真正信主的人，必定會恆心聽從聖經的教訓。「門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓。」(徒2:41-42)。保羅勸勉帖撒羅尼迦信徒說：「所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。」(帖後2:15)。相反，「凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。」(帖後3:6)。異端有一個特點，就是他們不是沒有機會接觸真理，不是沒有人用真理規勸他們，而是他們已經立定心志，無論如何也不聽。最近我曾力勸一位參加靈恩派教會的人離開，轉去一些信仰純正的教會，可是我怎樣努力用聖經指出靈恩派的錯謬，他總是不聽。辯論過程中，他也坦白承認他的聖經知識沒有我這麼多，也不懂如何反駁我，可惜他始終不肯離開錯誤，最後我們就不歡而散。我說這件事，就是想說明，受迷惑的人不是沒有聽到真理，而是他們根本不願聽從，因為他們不是屬神的。有人以為他們是受害者，其實他們始作俑者，因為他們不愛慕真理，拒絕聽從真理：「因他們不領受愛真理的心，使他們得救。故此，神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。」(帖後2:10-12)；「因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。」(提後4:3-4)。所有的異端，就是這樣的人。他們根本不愛聽真理，所以神就給他們一個生發錯誤的心，無論你如何用真理勸他們，他們回轉的例子真是鳳毛麟角。

 

最後，我也想多說幾句心裡話。正如我在文章開首說過，我認為現今教會最大的問題就是沒有分辨能力，信徒沒有盡力為真道爭辯。這十多年來親眼目睹信仰純正的教會被靈恩派、新派、世俗主義的侵蝕，毫無招架的能力，甚至沒有抵擋的意識，我認為這極可能是出於神的審判。我讀過愛德華滋在一位傳道人喪禮中講的一篇講章。他引用列王紀的歷史，指出當神取去一位好王，又沒有興起另一位好王接續他，這就神對那世代的審判。愛德華滋就求神接去祂忠心僕人之後，興起其他的僕人來接續。另外，他也懇請信徒為此事深切的反省及悔改，省察自己有沒有在神的僕人在世牧養的時候，盡心盡力的追求、事奉及持守。若沒有，恐怕神不再興起僕人繼續那個工作，神的審判就開始了。弟兄姊妹，說句心底話，我恐怕當日愛德華滋所擔憂的，現今就發生在華人教會當中。我看見神一個一個地接回了祂忠心的老僕人，但較年青的，夠份量去抵擋惡道的人仍沒有被興起來，心裡不免擔心及著急。我為純正信仰教會對抵擋假道及栽培為道爭辯的工人的態度，弟兄姊妹看不見問題的嚴重性，只顧建造自己天花板的房屋，心裡非常難過。我求神快快興起神的僕人，像一首詩歌的詩題說：「撒母耳啊，快長！」但若神暫時沒有興起像王明道、林獻羔等有能力的神僕，可否讓那未曾向巴力屈膝的七千人多出一點力，多發一點聲？可否集合力量為主作打一場好仗？

 

最後請再一次聽聽司布真在他晚年的一席話：

 

試想像在那些年代，路德、慈運理、加爾文、以及他們的同伴說：「這個世界出了亂子，但若果我們企圖去更正它，我們將被貌視，令自己蒙羞。讓我們返回我們的房間，穿上我們的睡帽，一覺睡過這黑暗的時刻，或許當我們醒來的時候，情況已有好轉。」他們這種行徑必為我們遺留不少錯誤的傳統。一代接一代我們將會墮進地獄的深淵，那惡魔的錯繆會像沼澤一般吞噬所有的人。但這些人如此愛慕真道及耶穌之名，斷不會對仇敵的踐踏坐視不理…

　

今天就像當時宗教改革的日子一樣。我們須要作出抉擇。今日就是為屬神的人預備的，但為今日預備的人在哪裡？我們從殉道者的手接過來的福音，我們不敢視之等閒，也不能對那些裝作愛護，實則對福音的每一句都恨惡的叛徒的攻擊視而不見…看，先生們，將來不知還會出現有多少個世代。若主不快快地顯現，還會有一個、兩個、三個世代來臨。若我們今日對神及祂的真道不忠心，那些世代的人將受到污染及損害。我們在這條路上已經走到一個岔口，若我們轉向右，或許我們的子子孫孫也會同走此路；但若我們轉向左，那還未出生的世代將會因我們對神及祂的話語的不忠心，咒詛我們的名。

 

將來世代的信徒會走怎樣的路，就看我們今天的抉擇。你要繼續沉睡，希望一覺醒來事情便會好轉，還是吹響號角，穿上軍備，準備迎戰？親愛的弟兄姊妹，請你們今日就選擇吧！