小草
真耶穌教會（True Jesus Church，簡稱 TJC）是1917年在中國北京創立的，主要的三個創辦人是張靈生，魏保羅，和張巴拿巴。真耶穌教會最嚴重的錯誤是否定三一神論，所以他們所信的神並不是聖經所啓示的三一真神。而且，由於這三位都接受過五旬宗和安息日會的一些教導，他們創辦的真耶穌會裏還混雜了靈恩派和安息日會的錯誤。
下面就具體來看真耶穌教會的教義，下圖截自發表在真耶穌教會官網上的《真耶穌教會的教義》：
上圖所示第一條就赤裸裸地否定了三一神論，第二條就進一步否定了主耶穌所教導的，「奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19）所以，真耶穌教會所信的不是聖經所啓示的聖父、聖子、聖靈的三一真神，他們也不遵從耶穌的教導，在洗禮上還擅自添加聖經所沒有的條件：要在活水中，面向下。所以，真耶穌教會不是符合聖經的基督教，而是異端。
上圖所示的第三條，以說方言（靈言）爲憑據的聖靈內住充滿。這是來自靈恩派的錯誤教導。每個重生得救的基督徒都有聖靈的內住，這並不是以說方言來證明的，而是神的應許。聖靈的充滿也不是就要說方言，約翰.麥克阿瑟牧師在他的《聖經所說的聖靈充滿是什麽意思？（麥克阿瑟，小草譯）》一文來說：
「被聖靈充滿的意思就是被基督的真理所主宰……再次提醒你們，靈恩派已經扭曲了被聖靈充滿的意思，他們把聖靈充滿與倒下，口出含糊不輕的聲音，物質的豐富，身體的醫治，和各種各樣外在的現象聯在一起，但這些都與聖靈充滿毫無關係。」
上圖所示的第四條，當守星期六的安息日。這條是來自安息日會的錯誤教義，安息日會是源自假先知的假預言。守安息日的錯誤在於：
「舊約有關飲食的律法（可7:19，使10：9-16）和遵守安息日（林前2:16）在教會時代對信徒已沒有約束力。 堅持認爲基督徒還必須遵守這些律法的，就構成了律法主義。使徒保羅在歌羅西書2：16-17中清楚地闡明了這一原則：所以不拘在飲食上，或節期，月朔，安息日，都不可讓人論斷你們。這些原是後事的影兒。那形體却是基督。」（引自《安息日會源於假預言，基於假先知，數條教義非正統（NATHAN BUSENITZ， 小草譯）》）
在真耶穌教會的十大信條裏，其中有一條是：「信本會系耶穌基督藉晚雨聖靈所設立，爲復興使徒時代之真教會。」這種晚雨聖靈，還有早雨聖靈，是來自安息日會的假先知懷愛倫的說法。懷愛倫在她的著作裏說，「使徒時代所降下的靈是早雨，成績輝煌可觀。然而晚雨却必更爲豐盛。」她的這種早雨晚雨的說辭是來自經文「因他賜給你們合宜的秋雨，爲你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。」（珥2:23）把降下秋雨春雨，當作是聖靈的兩次降下，也就有了所謂的早雨聖靈，晚雨聖靈。靈恩運動裏也有所謂的春雨或晚雨運動（Latter Rain Revival）。
綜上所述，真耶穌教會是否定三一神論的異端，既有靈恩派的錯誤，也收納了安息日會的錯誤教義，簡直就是個異端大雜燴。它並不是屬耶穌的真教會，更不是在復興使徒時代的真教會！
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