清教徒拒絕將聖誕節作為教會慶祝活動的傳統，其根源在於他們對「敬拜的規範性原則」（regulative principle of worship）的堅守。這項原則至今仍是許多改革宗基督徒的信仰基礎，主張在神子民的集體敬拜中，只容許那些經文明確命令的要素。
聖誕節作為人為設定的節日，在聖經中並無慶祝的依據，因此被清教徒視為對神敬拜的無端附加。他們的立場並非僅僅出於反動，而是源於一種神學信念，即渴望在敬拜方式上尊崇神的權威。
聖經與神學基礎：敬拜的規範性原則
這項原則源自利未記10:1-3等經文，其中拿答和亞比戶因在耶和華面前獻上「凡火」而受審判。神宣告：「在親近我的人中，我要顯為聖潔。」同樣，申命記12:32也警告不可在敬拜相關的命令上增減。
清教徒嚴格應用這項原則。既然聖經中沒有命令在某個特定日子慶祝基督的誕生，且早期教會也無此慶祝的證據，他們便得出結論：聖誕節的慶祝是人為的創新。
聚焦主日
清教徒強調每週主日（星期日）作為神設定的敬拜時間。他們相信每個主日都是紀念基督完整救贖工作的機會，包括祂的道成肉身、受死與復活。為基督的誕生設定一個特殊日子，被視為多餘且可能削弱每週安息日的聖潔。
避免融合主義
清教徒對聖誕節與異教節日（如農神節和羅馬的「無敵太陽神誕辰」）的歷史關聯格外敏感。他們認為，將這些傳統元素融入基督教敬拜，可能玷污教會的純潔。例如，清教徒作家威廉·普林（William Prynne）譴責聖誕慶祝是「教皇制的創新」和羅馬腐化的遺跡。
實際考量：聖誕節的濫用
除了神學上的反對，清教徒也擔憂與聖誕節相關的文化習俗。在17世紀的英格蘭，聖誕慶祝常伴隨醉酒、狂歡和其他不符合基督徒行為的放縱。清教徒認為這類行為褻瀆了本應是聖潔敬拜的時刻。
因此，在英國內戰期間，清教徒主導的議會於1647年禁止了聖誕慶祝。教堂被要求在12月25日關閉，商家則需照常營業。這項禁令反映了他們依據聖經原則改革社會的願望。
清教徒的遺產
清教徒對聖誕節的立場，促使基督徒反思自身習俗的聖經基礎及其敬拜的純潔性。儘管大多數基督教世界已接受慶祝聖誕節，但清教徒提醒我們：真正的敬拜必須唯獨以聖經為引導。他們試圖保護教會免受人為傳統的侵蝕——無論這些傳統出於多麼良善的意圖——以免它們模糊基督及其話語的核心地位。
以基督為中心的替代方案
清教徒不主張設定聖誕節這類特定日子，而是鼓勵信徒在全年中、特別是在主日的集體敬拜時，默想基督道成肉身的真理。道成肉身並非孤立事件，而是榮耀救贖工作的一部分，應持續充滿神子民的心，使其充滿感恩與敬畏。
結論
清教徒拒絕聖誕節，並非否定基督的道成肉身，而是為了維護聖經在敬拜中的充足性與權威。他們的榜樣呼籲我們根據神的話語重新審視傳統，並確保我們的敬拜唯獨榮耀祂。對今日持守清教徒觀點的人而言，這一立場仍是一種原則性的提醒：當基督的話語統管我們敬拜的每個層面時，祂的榮耀方能得到最大的彰顯。
翻譯自網上章 “The Puritan View on Christmas: Worship Regulated by Scripture”
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