天上的國民

—— 傅格森 （Sinclair Ferguson)

「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。」（腓三20-四1）

保羅一再強調「榜樣」和「典範」在基督徒生活中的意義；然而，有些榜樣值得效法，有些卻需要規避。他要我們特別注意假教師生命中常常顯露的一些特徵。

保羅的書信始終在表達一個基本的原則：我們的思想會影響我們的生活；他在此書信中也多次提到這一點。這原則可以運用在虛假的教訓上，也可以運用在基督教的真理上。因此，保羅提醒他的讀者，假教師早晚會因他們在道德和生活上的敗壞，而暴露出他們錯誤的教義。他在腓立比書三章18-19節指出了假教師生命的四個特徵：

一、他們行事是基督十架的仇敵。
二、他們的神就是自己的肚腹。
三、他們以自己的羞辱為榮耀。
四、他們的結局就是沉淪。

緊接著保羅讓我們看見，基督徒在生命的每一方面：

品格、所信的主、所擁有的榮耀和最後的結局，都與假教師形成鮮明的對比。

基督徒的品格

基督徒是天上的國民（20節），在世上是寄居的、是客旅（彼前一1，二11），他們真正的家是在基督裡，是活在神的面前。

保羅此處用了一個很妙的比喻。我們前面已提過，腓立比在一個世紀之前已成為羅馬帝國的殖民地。腓立比人受羅馬的律法轄治，穿羅馬人的服飾，官方公文使用拉丁文字；甚至連腓立比的建築物都帶有羅馬風格。但更重要的是，腓立比的居民都享有羅馬公民的特權。

居住在腓立比，卻是羅馬的公民；雖不住在羅馬的首都，卻過著羅馬人的生活。這正是基督徒的最佳寫照！我們是在基督裡，有從天上來的呼召；我們屬於世界以外的另一個國度，是天上的子民。我們當然有不同的特質。我們無可避免的會與眾不同，因為我們的心思不在世俗的事物。事實上，我們正熱切地等候我們的救主從天上再臨（腓三19-20節）。

天上的主

保羅說假教師的神就是自己的肚腹（19節）；也就是說，他們的崇拜是向下、向裡面的。為了讓他們的假神活著，他們必須餵飽那些神祇。相反的，基督徒的敬拜是向上、向外的。並且一直向前仰望那位神，我們的救主耶穌基督（20節；參考多二13）。

我們應該經常問自己一個問題：你所敬拜的對象將來會如何？這位神會給你怎樣的未來？誠如希伯來書的作者所說，罪會帶來歡愉（來十一25），但卻轉眼成空。惟有「耶穌基督昨日今日一直到永遠，是一樣的」（來十三8）。

耶穌基督使我們今生和來世都有盼望。那些專以地上的事為念的人（19節），就只為今生活著，只求滿足他們的慾望。他們在今生無法得到真正的滿足，對來世也沒有真實喜樂的盼望。相反的，基督徒現今就享有恩典之福，並切切期待他們的救主從天降臨，接他們回到父家。

基督徒和那些受世界挾制的人，在本質上實有天壤之別！

基督徒的榮耀

假教師的「榮耀」乃是「他們自己的羞辱」（19節）。相對的，基督徒卻期盼著一切羞辱都將轉變為榮耀。

耶穌基督不僅將以我們的救主這個身份從天上降臨（20節），祂也將以統管全地之主的身份來臨。祂的大能將使萬有都歸服於祂（21節），有一天祂必向全宇宙顯明祂的權能。

我們不妨像保羅那樣，經常思想這一幕頗富戲劇性的場景：

我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。

乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候；因號筒要響，死人要復活，成為不朽壞的，我們也要改變。（林前十五49、51-52）

我們的未來不是這世界短暫的滿足可以比擬的！我們將要像基督，因祂必將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似（21節），那時我們的救恩就完全了。

自始至終，救恩就是一個將我們轉變成基督樣式的過程。首先，這包括我們重生，得以進入祂家中（參考約三）；然後，耶穌基督的榮美日益彰顯在我們的生命中。現在，保羅提出了令人驚訝的結局：這個卑賤的身體，本來是用地上塵土所造的（創二7），因罪和病痛而變得軟弱，最後將難逃死亡和腐朽的羞辱；然而，當基督把這樣的身體從塵土中舉起時，它就被轉變了。「死人復活也是這樣：所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活的是靈性的身體。若有血氣的身體，也必有靈性的身體（不是一個『無實體的』身體，而是一個藉著聖靈的大能而得以活著的身體）」（林前十五42-44）。這是何等的榮耀啊！

基督徒的冠冕

談到基督徒的將來，絕不是新約聖經作者的憑空想像；因它總是能激發行動，令人產生喜樂（例如彼後三11；約壹三1-3）。保羅如今將他的整個生活，放在救主必要再臨的這個盼望上。他遙望將來，就想到他和腓立比信徒的關係具有多麼雋永的意義。保羅使用他在帖撒羅尼迦前書二章19-20節的說法，稱呼他們是「我的喜樂，我的冠冕」。

腓立比教會的信徒是他的弟兄，他愛他們，渴望見到他們。不像假教師只對羞恥的事感興趣，他們與信徒的關係是極短暫的。但保羅和他們的關係卻是持久的。更進一步說，這關係將轉化為榮耀——成為保羅的喜樂和冠冕。天堂，以及腓立比的信徒，都是屬於保羅的。

要為永恆的事物而活！這是一門重要的功課。保羅讓我們看見了它的意義：眼光要看得遠，不要著重速成、膚淺的屬靈成長方法，那正是假教師的行徑。我們的目光要定睛於永恆的實際上，投注在生命長程的豐收上，而不要放在眼前的滿足上。寧願專注於耶穌基督將在榮耀中顯現的確切應許，而不是只看自己和我們所喜好的事物。基督徒唯一能存到永恆的喜好，就是愛耶穌基督，並且愛祂的百姓。其餘萬事都將如塵土，一文不值。

難怪當保羅面對基督與世界這兩個選擇時，他總是選擇基督，棄絕這世界。結果是，他即使活在世界上，仍然能滿有喜樂。

這樣的榜樣，豈不值得我們效法嗎？

http://www.crca.com.cn/Article/ShowArticle.asp?ArticleID=822