基督徒如何應對當今這個混亂和腐敗的世界

約翰麥克阿瑟（John MacArthur）

譯者：小草

隨著抗議活動和騷亂在全國乃至全球範圍內肆虐，許多基督徒都在思考上帝的子民應如何應對。這種討論以很多的方式在當今的教會中佔據了主導地位，但並非所有的建議是符合聖經的。

有些人提供了一些具體的策略來表達同情心，同時為了在文化崩潰時發揮作用。例如，教會中的許多人建議，在改變地上的法律和更換新的掌權者方面，上帝的子民需要扮演積極的角色。我不否認能在我們的政治進程中發聲是極大的祝福，而且，上帝的子民有責任支持符合聖經準則的社會道德。但是，與此同時我們必須意識到，制定真正公義的法律是絕無可能的，人間沒有一位領袖能夠阻止人類腐敗的浪潮。

對於未悔改的靈魂，聖經的教導是清楚的。「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書17:9）。保羅提醒他的讀者，在歸回基督之前他們是如何生活的，「我們從前也是無知，悖逆，受迷惑，服事各樣私欲和宴樂，常存惡毒（或作陰毒）嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。」（提多3:3）。他在其他地方說：「原來體貼肉體的，就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。」（羅馬書8:7）

我們可以更改或添加新法律，但是罪人根本上是不能遵守法律的，改變政策並不能改變人心。我們的領導人和被選上的官員也是如此。我們可以更換不同的罪人到權位上，但我們不應該期望會產生極為不同的結果。上帝的子民不能將希望寄託在人的領袖身上，正如我們已看到的：「就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的，沒有尋求神的。都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（羅馬書3:10-12）

其他信徒則建議與黑命貴（Black Lives Matter）這樣的社會公義運動合作。儘管每個人都應該同意，黑人的命確實也是命，因為他們也是按照上帝的形象造的，但此運動本身並不僅僅是個簡單的口號。在他們自己的綱領中，他們熱衷於肯定同性戀和變性。他們主張解構家庭。他們是馬克思主義者，無神論者，是喜歡無政府狀態的反權威人士。

簡而言之，神的子民與像這樣的激進運動合作就必然會違背哥林後書6:14的明確誡命：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？」保羅繼續解釋到，上帝把信徒從腐敗裡救出來，與這樣的腐敗形成聯盟是徒勞和愚蠢的。他引用以賽亞的話說：「你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（17節）

仍然有些人會爭辯說，即使像這樣的合作關係不可行，信徒還是應該參加抗議活動。基督徒需要發聲反對不公義。

但是請記住保羅在羅馬書第13章中所作的解釋，我們要服從掌權者，因為是上帝自己設立他們的。彼得給了我們類似的教導。「你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罰惡賞善的臣宰。」（彼得前書2:13–14）為什麼？「因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。」（第15節）我們對權柄的回應，無論是公義還是不公義的權柄，都會對我們的見證有所影響。我們的順服可以堵住那些反對福音並尋找理由批評信徒的人的口。

彼得在第20節繼續教導順服的主題，「你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」彼得要我們為公義而受苦，而不是為罪惡的後果而受苦。但是請注意，他認為無論如何，受苦是不可避免的。實際上，他說：「你們蒙召原是為此。因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」（第21節）。正如基督順從不義的痛苦和虐待一樣，我們也當預料受苦。彼得甚至說：「親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，倒要歡喜。因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」（彼得前書4：12-13）。

苦難是信徒生活中最偉大的方法，以此試驗和證明我們的信仰。在苦難中我們學習如何不靠自己，而是依靠神的能力。在苦難中，主向這個觀望的世界展現祂的豐裕和護理。上帝在我們的苦難中有偉大的目的。正如彼得提醒我們的那樣，這是暫時的。「那賜諸般恩典的神，曾在基督裡召你們，得享他永遠的榮耀，等你們暫受苦難之後，必要親自成全你們，堅固你們，賜力量給你們。」（彼得前書5:10）上帝並不是不知道我們的苦難，也不是對我們的苦難無動於衷。相反的，祂通過苦難使我們成聖並使我們長成祂兒子的樣子。

雖然如此，聖經對這個世界的不公義並非是盲目的。對於這個世界的本質和神的百姓在這世界的處境，傳道書給了我們智慧和有益的視角。對於普遍的不公義，所羅門寫道：「你若在一省之中見窮人受欺壓，並奪去公義公平的事，不要因此詫異。因有一位高過居高位的鑒察。在他們以上還有更高的。」（傳道書5:8）當然，人是不可信的。等級制度的設立是要使人們對自己的言行負責，並緩解不可避免的不平等和壓迫。

我們明白，這個世界上的生活是不公平的。「我又轉念，見日光之下，快跑的未必能贏，力戰的未必得勝，智慧的未必得糧食，明哲的未必得貲財，靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的，是在乎當時的機會。」（傳道書9:11）我們不能保證每個人都獲得同等的結果。但是我們知道，做惡的人並沒有好處。「罪人雖然作惡百次，倒享長久的年日。然而我准知道，敬畏神的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福樂。惡人卻不得福樂，也不得長久的年日。這年日好像影兒，因他不敬畏神。」（傳道書8:12-13）惡人可能會暫時得利，但他們卻無法避免死亡和審判。「我又見日光之下，在審判之處有奸惡。在公義之處也有奸惡。我心裡說，神必審判義人和惡人。因為在那裡，各樣事務，一切工作，都有定時。」（3:16-17）

上帝的子民不會對不公義或放任罪惡的混亂視而不見。但是我們也不會將對它的懲罰握在自己的手中。「不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒。因為經上記著，主說，伸冤在我。我必報應。」（羅馬書12:17-19）上帝是審判者，我們不該行使祂的審判。

事實是，我們並不總是明白上帝通過苦難和試煉所要成就的，但我們應由此而得安慰。我們當全然相信祂主權掌管下的時間，就如所羅門所提醒我們的那樣：「神造萬物，各按其時成為美好。又將永生安置在世人心裡。然而神從始至終的作為，人不能參透。」（傳道書3：11）。那麼，我們如何活在這個因罪惡造成的混亂和腐敗之中？

所羅門接著說：「我知道世人，莫強如終身喜樂行善。並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福。這也是神的恩賜。」（傳道書3:12-13）我們需要認識到生命是恩賜。他又再說到，「故此，我見人，莫強如在他經營的事上喜樂。因為這是他的分。他身後的事，誰能使他回來得見呢？」（傳道書3:22）我們不知道這個世界的前途，在主回來之前，世界會惡化到什麼程度？但是，我們在世的短暫時間裡，我們不該成為混亂和叛亂的一部分。我們的生命「原來是一片雲霧，出現少時就不見了。」（雅各書4:14）我們應該對賜予我們的生命而感到高興並享受這分恩賜。

這並不是說我們應該專注於自己的生活，不斷地追求享受。不是的，意思是我們要充分善用上帝恩賜給我們的福份。上帝要我們充分地善用祂所賜給我們的生命。

你只管去歡歡喜喜吃你的飯。心中快樂喝你的酒。因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白。你頭上也不要缺少膏油。在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日。因為那是你生前，在日光之下勞碌的事上所得的分。凡你手所當作的事，要盡力去作。因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。（傳道書9:7-10）

在這個墮落，腐敗，混亂的世界中，如果你有智慧，那就在上帝所賜給你的一切中，享受工作、婚姻、教會的團契，和福音的事工。享受生活，並高高興興。

上帝並沒有呼召我們去修復這個世界。上帝將按自己的時間來處理罪惡的敗壞和混亂。用所羅門的話說：「這些事都已聽見了。總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳道書12：13-14）

--譯自約翰麥克阿瑟的《Life Under the Sun》

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