慎防新社會福音

在二十世紀初，在歐美各國的基督教興起了社會福音運動(Social Gospel)。社會福音的出現為教會帶來的極大的傷害。趙中輝牧師曾簡潔地將社會福音的錯謬指出來：

1.   篡改基督再來：以「神國」教義為基礎，企圖在地上建立神國，人類的家；不以基督福音拯救靈魂；否定天堂地獄；以教會為工具，透過社會主義，政治經濟改革，慈善事業，解決人類問題。不少教會和人(包括德蕾莎)追隨社會福音，迷惑教會近百年，世界罪惡越來越氾濫成災，離撒旦國越來越近，離天國越來越遠了。他們篡改天國為地國，神國為世界國，但基督說：「我的國不屬這世界」；「主的日子…有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡…我們照他應許，盼望新天新地」(彼後3:10)；「人名字沒記在生命冊上(不信者)他就被扔在火湖」(啟20:15)。

2.   篡改聖經：宣傳「神是愛」教義，實質卻是「社會主義的愛」；採用「政治化釋經」，不將聖經當作神啟示，而是古典文學作品，可按政治需要來解釋。

3.   篡改救贖的福音：人得救的核心前提是認罪，但社會福音否認罪的個人性，說：「不應把罪歸咎給猶大，該亞法等個人，應歸於社會性的罪。」否認罪的個人性具體性，就是否認基督對罪人的審判和因信稱義。當然他也否認聖經原罪的定論。

社會福音的發起人都是不信聖經基本要道的新神學派，於戰前的歐洲及中國的基督教內流行，但在二次大戰後勢力就慢慢轉弱，因為經過苦難的信徒開始省悟，人靠自己的努力，企圖立理想烏托邦，是全然失敗的。香港教會早年也受社會福音的影響，但影響較微，原因是當時的教會及神學院大部分都是基要派及福音派的，他們的信仰立場是非常保守及純正。然而，社會福音在近年有復興之勢，其毒素主要是從神學院及基督教刊物滲透出來。這幾十年來，因為神學院大力鼓吹神學學術化，不少神學生紛紛往外國深造，學成回來便在神學院執教。可惜的是，因為他們太注重追求學術研究，就不惜選擇去一些只注重學術，而忽略靈性造就及聖經立場的學府受訓。這些神學院若不是新派，就是受新神學影響的新正統派或新福音派，他們都是不信聖經無誤及聖經全備的。這些人畢業後，沒有太多牧會經驗，便直接進入神學院任教，因為他們的學歷高。其實這些人的信仰立場是很有問題的。他們在教授神學，在他們的著作，在神學院通訊，在公開講座，在基督教刊物不斷發表社會及政治性的主張。他們甚少按著正意解釋聖經，大多是引用從外國學回來的變質神學及有問題的神學著作(如潘霍華)。他們聯同一些以新神學派為背景的基督教組織及機構，積極地提倡社會性的議題如社會公義、人權、民主、自由、公投、普選等等。他們 鼓勵信徒遊行，示威，有的甚至主張用抗命，抗爭等方法來達到社會性及政治性的目的。這就是近年新社會福音的起因了。

可能有人認為現在的社會福音不像從前的社會福音，不應再像以前那樣批評他們。真是如此嗎？現在讓我們看看新社會福音與舊社會福音在本質上有否不同。

一，按趙牧師所說，以前的社會福音篡改基督再來。現在的社會福音，其實也是差不多。若不是篡改基督再來，就是完全將這個真理隱藏埋沒。請問現在有多少神學院會講主再來的真理？有多少神學院教導教會將會被提，這世代不久要結束，主很快就會再來？有多少神學界人士會呼籲信徒不要將盼望放在這個世界，卻要警醒等候主回來？每一個謙卑讀新約書信的人，都不會看不見初期教會的聖徒都是熱切的等候主早日回來。但現代的社會福音派人士，認為這是非常消極的觀念，妨礙社會進步，所以就把主再來的道理刪改，或置之不理，目的就是要把基督徒的注意力完全集中在這個短暫及將亡的世界，終日就是講求怎樣爭取民主自由，怎樣建立公義社會，這些主張是出於聖經嗎？

二，趙牧師提及以前的社會福音篡改聖經。現代的社會福音派，比以前的聰明，因為不會這麼高調地表明自己不信聖經，但事實上他們對聖經中許多的要道都有所保留。首先，他們不信聖經無誤，這已經是在信仰上一個極大的破口了。另外，他們所持的許多觀念，都是新正統派的觀點。他們不信創世記首幾章是真實的歷史事實，不信摩西五經是摩西寫的，是J、E、P、D寫的；不信只有一個以賽亞先知寫以賽亞書；不信以賽亞書7:14所說「童女懷孕生子」的「童女」是指處女；不信當中預言的「以馬內利」是指耶穌；不信四福音是馬太，馬可，路加，約翰寫的，而是從“Q”抄來 的。其實這些都是以前不信派(新神學派)人士的主張，但現在傳這些錯謬理論的人，竟可以掛著「學術」的牌子，大搖大擺的進入以往持福音派信仰的神學院任教。

三，趙牧師說，以前的社會福音，篡改救贖的福音，不信審判及因信稱義。現今的社會福音，一樣對審判及因信稱義持不信的態度。聖經非常清楚的表明，神要個別審判每一個人的罪。若某人的罪沒有得著解決，則無論他活在一個如何公義公平的社會裡，最後也難逃滅亡的結局。但新社會福音派人士故意忽略這點，終日埋頭苦幹就是爭取甚麼社會公義。一個真正相信神會審判每一個人的罪，真正相信沒有悔改信主的人必要下地獄的人，絕不會這樣強調社會公義，而忽略個人得救的。聖經從來沒有說在不公義的社會生活會滅亡，卻警告不公義的個人生活會引致滅亡。主耶穌在世的年代，以及教會的初期，都是在一個非常不公義的時代。但主耶穌及使徒們完全沒有組織過任何社會力量，去改革或推翻當時的社會制度。他們首要的任務就是「務要傳道，無論得時不得時，總要專心」(提後4:2)。可見傳福音是教會最主要及最重要的使命，不是傳甚麼社會福音(別的福音)，乃是傳使人出死入生，叫人靈魂得救的福音。

許多新社會福音派人士對篤信聖經，只注重屬靈的事奉(如傳福音)的信徒非常不滿，因為他們在爭取社會公義的事上沒有積極參與，好像對社會上的不義置之不理，變相助長不義的事繼續發生。這實在是非常錯誤的指責。路加福音13:1-3記載了一件事。當有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在猶太人祭物中的事告訴耶穌，期望祂會對此殘酷不仁的事施行公義，最少也該發出嚴厲的譴責，主卻說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎﹖我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」。我敢肯定，若主在今天的講台上說以上的一番話，一定成為眾矢之的，被新社會福音派大肆攻擊。這令我想到聖經記載一件事，說明表面上信神的人，許多都是挺厲害的反對主，只是口裡不肯承認。「摩西豈不是傳律法給你們嗎﹖你們卻沒有一個人守律法。為什麼想要殺我呢﹖」(約7:19)；「我知道你們是亞伯拉罕的子孫，你們卻想要殺我。」(約8:37)。主三番四次說猶太人及法利賽人想要殺祂。但他們不承認，還指責主是被鬼附的：「眾人回答說：『你是被鬼附著了！誰想要殺你？』」(約7:20)。其實今天的社會福音派與當時的猶太人差不多，表面上是信基督，但骨子裡卻是挺厲害的反對主，因為心裡容不下主的道，他們不得不任意刪改：「你們卻想要殺我，因為你們心裡容不下我的道。」(約8:37)。主在地上傳講的信息，明顯不是呼籲人改革社會，乃是叫人因信稱義，悔改得生。這是非常非常清楚的。當一個罪人悔改信主，他的生命必然會有改變，結出仁義聖潔的果子。若世界多一個悔改重生的人，世界就多一分公義。真正的社會公義是因傳耶穌基督的福音而來的，不是靠沒有神的社會運動而來的。沒有得著基督的義，企圖靠人自己的義可以建立公義社會，簡直是癡人說夢。

聖經記載了一個非常清晰的例子。耶穌在地上的日子，有一位非常貪心的稅吏，名叫撒該。這人本是猶太人，卻恃著羅馬人的權力，向自己的同胞苛收稅項，中飽私囊。這明顯是當時社會上一件極不公義之事。耶穌的做法是怎樣？發起社會運動去抗議，組織群眾去推翻他嗎？不，主是向他傳福音。結果怎樣？「撒該站著對主說：主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找，拯救失喪的人。」(路19:8-10)。主耶穌使一個罪人悔改得救，就解決了一連串的社會問題。首先，撒該以後不會作貪官了，百姓不再受他的壓榨，社會立時少了一件不公義的事。第二，窮人也得了賙濟及幫助，社會貧窮問題可以得著一點改善。所以著重傳福音不是罔顧公義，而是我們用傳福音的方法，叫人因信稱義，然後這個因信稱義的人自然在社會上活出公義，也為別人帶來不少祝福。這是主自己的方法，也是聖經吩咐教會的方法：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」(太28:19-20)

現在讓我在這裡向那些新社會福音派人士提出一些質詢。聖經說：「我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」(約3:3)；「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡；這是第二次的死。」(啟21:8)。究竟你們是否真心相信這些話？若不相信，你們就不接受神的默示，為何還要自稱是基督徒？若相信，為何你們不積極傳使人得救的福音，反而要去傳別的福音(社會福音)，目的只是改善民生及社會環境，卻容讓大批不信的人一個一個的下地獄而置之不理？你們視傳「社會福音」為教會最偉大的使命，批評傳叫人靈魂得救免滅亡的福音為狹窄，這就證明你們其實是不信神的話及不信神的審判。一個真正得救的人，縱然生活在一個不太公平及舒適的社會中，當他們回天家時，他也不會覺得遺憾的，且要永遠感謝向他傳福音的人。相反，一個生活在表面上比較公平及舒適的環境中的人，卻因犯罪及不信，死時下到地獄火湖永遠受痛苦，他要永遠咒詛那些只呼籲他改革社會，卻沒有叫他悔改信主的社會福音！

第二，你們鼓吹信徒要積極投入社會運動是根據甚麼權威？你們從聖經中抽出了「公義」這個字，就把它無限上綱，任意發揮，大大偏離聖經的中心思想，罔顧大量的聖經經文及主耶穌及門徒的榜樣，強把民主說成公義、自由說成公義、普選說成公義，反高官反政府說成公義，甚至為同性戀爭取權益也說成公義，請問聖經根據在哪裡？其實你們所根據的權威，根本不是聖經，而是你們所崇拜的神學家之理論，屬世的倫理道德觀，以及你們自以為是的智慧及判斷。簡短來說，你們的權威就是人自己。你們口口聲聲尊重聖經，但在發表你們的理論時，何曾正正當當的引用一段完整的經文，並盡力的以經解經、按正意分解這些真理的道？那些文章只略略引用「公義」等聖經片語，然後就是一大堆有問題的神學理論、屬世的社會倫理及道德觀，以及個人的想法及觀點。這就是尊重聖經嗎？在你們心目中，聖經只是一本有謬誤，已經過時，又不全備的權威。所以在發表你們觀點時，大都是不屑引用聖經及解釋聖經的。這是一個可以查證的事實。你們視那些只按聖經作權威及標準的人為極端及偏激，並以自己的判斷比聖經的教導更正確。然而，讓我問問你們一個問題：你們既然認為聖經有誤，為何不認為你們的主張也有誤？若神默示的聖經教導真的有誤及不全備，那麼出於人智慧及判斷的教導豈不是更加錯誤及無用？你們的權威究竟是甚麼？若答案始終是出於人，那麼為何我不選擇相信神給我們的啟示，而要相信人必定有誤的理論？

坦白說，你們的學問的確很高，談起公義時慷慨激昂，能夠將主耶穌說成最偉大的社會革命家，把改革社會說為信徒最神聖的大使命。然而，忠於聖經及跟隨羔羊腳蹤的人，絕對不會給你們迷亂了方向。聖經是我們最高及唯一的權威，不與聖經教導相符的言論，我們絕不能接受。妄視聖經權威的人啊，聖經大部的預言都已經應驗了，其他的預言都必定會應驗。聖經一早已經預言在末世必有離道反教的事(帖後2:3)，而且時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語(提後4:3)。聖經更加預言，在末世的時候，隨著天災人禍的增多，主耶穌基督必快回來(太24)。新社會福音派人士，你們能用你們的智慧及學說，說些預言給我們聽嗎？若不能，或所說的與聖經有衝突，我們為何要這樣愚蠢地相信你們的理論，而不相信聖經給我們的指引？我們要聽從神的默示還是聽從人的智慧？

弟兄姊妹，以上就是現今新社會福音的種種錯謬。無論他們的口號如何響亮，清心愛主及忠心跟隨主的人，絕對不會被他們迷惑，隨波逐流。要緊記聖經的話：

「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學就把你們擄去。」(西2:8)

「他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」(腓3:9-10)

任憑別人怎樣批評，怎樣誣蔑，

我們是等候救主，

我們是照著基督！