當今關於基督徒人生的大部分教導，都沒有提到任何標準可以用來衡量或引導我們的行為舉止。一般來說，這些書籍對「成為基督的樣式」講得很含糊。關於道德選擇，同樣是含糊地由「聖靈引導」或「做有愛心的事」來決定。自由派和福音派的整個神學體系，都否認神的律法還有任何地位。我們所處的時代，和世界歷史任何時期一樣，是完全反律主義的時代。在這個社會上，除了絕對主義之外，簡直什麼也不能被定罪。只要不違反多元論的信條，違反任何東西都可以。我們的社會以生命的名義殺人，以愛的名義欺騙，以公義的名義偷竊。相對主義在今天作王，我們完全喪失了任何標準。
教會已經為本身在道德方面的曖昧，以及有時候那成了倫理異端的東西付出了代價。在今天的教會裡，反律主義和屬肉體的事情泛濫，而這一切大部分是以聖靈、愛和基督徒自由的名義進行的。道德鬆懈在各處都很明顯。自由派教會的研究成果寬恕各種各樣的婚外性關係、婚前性關係、姦淫、還有同性戀。在兩千年來家庭面對的這場最大危機中，我們發現傳統教會在隨波逐流，效法世界的做法，而這正是摧毀家庭的做法！不幸的是，福音派教會也好不了多少。他們的理論更好，但他們的實踐可悲。傳道人偷竊他們支持者的金錢，參與群體性交，狎妓嫖娼。基督徒對逃稅、偷老闆的東西、飲酒過度、看墮落電視電影節目、不守主日、違背婚約不以為然。若有人對任何這些事情發出挑戰，就會被貼上「沒有愛心」、「論斷」、和「律法主義」，或者二十世紀最定人為該死的控告，就是「不體諒人」的標籤。以賽亞譴責那些「稱惡為善，稱善為惡」的人（賽5:20）。這就是今天我們教會和社會的光景。
教會已經為本身在道德方面的曖昧，以及有時候那成了倫理異端的東西付出了代價。在今天的教會裡，反律主義和屬肉體的事情泛濫，而這一切大部分是以聖靈、愛和基督徒自由的名義進行的。道德鬆懈在各處都很明顯。自由派教會的研究成果寬恕各種各樣的婚外性關係、婚前性關係、姦淫、還有同性戀。在兩千年來家庭面對的這場最大危機中，我們發現傳統教會在隨波逐流，效法世界的做法，而這正是摧毀家庭的做法！不幸的是，福音派教會也好不了多少。他們的理論更好，但他們的實踐可悲。傳道人偷竊他們支持者的金錢，參與群體性交，狎妓嫖娼。基督徒對逃稅、偷老闆的東西、飲酒過度、看墮落電視電影節目、不守主日、違背婚約不以為然。若有人對任何這些事情發出挑戰，就會被貼上「沒有愛心」、「論斷」、和「律法主義」，或者二十世紀最定人為該死的控告，就是「不體諒人」的標籤。以賽亞譴責那些「稱惡為善，稱善為惡」的人（賽5:20）。這就是今天我們教會和社會的光景。
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