司布真給焦慮之人的忠告

Brandon Rhea

 

從新冠病毒到美國總統大選，今年發生的很多事都加增了人心中的焦慮，並且把這與人常在的罪暴露在我們眼前。一篇最近刊登在紐約時報的文章尤爲吸引人注意：越來越多的人爲了緩解十一月三號總統大選帶來的壓力，轉而使用和接受一種可食用大麻——「形狀像小熊橡皮糖，餅乾，巧克力和軟膠囊」的食用大麻。[1]這些人，包括老奶奶和在職母親，把他們的信靠交托給這種藥物，試圖讓自己心中焦慮的激流得以平息。毋庸置疑的是，這些措施不能給他們帶來長久平安。這種含大麻食品帶來的安歇像雲霧一樣稍縱即逝，習慣依賴這些藥物，只能讓人越陷越深。

 

對比之下，司布真則引導我們來到神面前，尋求屬靈藥方醫治我們的焦慮。司布真在1888年1月12日一篇題爲《禱告，焦慮的藥方》的講道中（經文是腓立比書4：6-7，其題目取自欽定本聖經對希臘文「焦慮」的翻譯，此處用了焦慮而不是「憂慮」），討論了三種能幫助基督徒擺脫焦慮的方法。

 

首先，司布真相信「焦慮」是一種罪。他說：「焦慮是一種惡習，沉浸其中，這就讓它漸漸轄制我們的生活，直到我們覺得生活因我們的憂慮失去價值。」[2]要想掙脫焦慮冰冷的轄制，基督徒必須視它爲邪惡，能鉗制人的罪。焦慮非但不能帶來平安，反而導致混亂和絕望。

 

除此之外，焦慮還不受控。不論什麽東西都可能爲這種罪推波助瀾。司布真這樣說：「你們總能找到一條棍子打狗，同樣，如果你們要焦慮，通常都能找到一種焦慮，用來磨自己的靈魂——但對你們任何人來說，這樣做都是一種糟糕的職業。」[3]所以，人一旦讓焦慮成了一種習慣，要掙脫就不能了，這人的恐懼就會散布轉移到他生活的方方面面。

 

除了將焦慮當成一種罪之外，司布真講道的第二點還提供了一種療法，就是禱告。面對各樣焦慮的試探，司布真呼籲我們這些罪人，「把各樣可能成爲焦慮事項的事情變成禱告的事項。」[4]如果你的焦慮和引發焦慮的原因不可勝數怎麽辦？司布真反駁，如果“焦慮衆多，那就讓你們的禱告也一樣殷勤衆多吧，把各樣焦慮的事都變成一種禱告。”[5]

 

司布真舉例說明這一點，把一個基督徒比作是煉製新金屬的煉金術士。司布真勸勉說：「讓你們的焦慮成爲禱告的原料，像一個試圖變廢爲寶的煉金師一樣，你們也要用一種聖潔的煉金術，把原本可能是焦慮的事情，實際轉化爲禱告形式的屬靈珍寶。奉聖父、聖子、聖靈的名給每一樣焦慮施洗，就這樣把它變成一種祝福。」[6]結果就是，一個基督徒經歷焦慮的試探，就禱告向三位一體的上帝呼求。

 

如果有人擔心經濟出現困難那該怎麽辦？司布真同樣讓他們訴諸於禱告解決：「如果你家庭人數衆多，却只有微薄收入，要在衆人面前誠實做工養家，辛辛苦苦才能糊口，那麽你就有了來到神門前叩門呼求的很多理由，你就有很多理由來到施恩寶座前求幫助。」[7] 司布真認爲，神絕對不會將祂自己的兒女拒之門外，要常常叩門，因爲神必會爲你開門。

 

爲了證明這一點，司布真將神對求助的回應和朋友的回應做了一個對比。司布真說：「朋友可能會嫌棄你屢次三番向他求助，他可能樂意見你，直到聽到你所求的是什麽爲止；但如果你去到你的神那裏，祂在任何時候都絕不會冷眼待你，也不會嫌棄你來得太頻繁。相反，祂甚至會因爲你沒有常常到祂這裏來而責備你。」[8]神不會對一個需要幫助的靈魂關上大門，事實上，神反而會因爲你沒有在有需要之時更經常敲門拜訪而責怪你。

 

如果有人爲未來感到焦慮怎麽辦？司布真再一次勸告灰心的人禱告。司布真建議說：「確實，你在迷霧中，甚至見不到前面一盞路燈的時候，這就是你必須向神禱告的時候，你的前路要在突然之間在你面前清晰起來。」[9]因此，一個內心焦慮不安的人，不應該因爲看不見未來而愁煩，而是應該把自己交托給那位看見一切，知道一切，掌管一切的神。

 

按照司布真的認識，終極來說，焦慮是在攻擊神的護理，因爲焦慮的人，行事爲人彷彿能比神更好管理自己的生活。司布真承認人會受到試探，「想要從神手中篡奪那專屬祂，不屬於我們的那護理職分。」[10]在這過程中，焦慮的人企圖和神交換責任。司布真又說：「[焦慮]立你爲一家的父，而不是家中的孩子；焦慮讓你要做主人而不是僕人，作爲僕人供應的主人。」[11]信徒不應該依靠自己得解救，而是應該「立足於那看不見的，畢竟那看不見的才是永恒」。[12]

 

如果說禱告是信靠神的一種操練，並且是醫治焦慮的唯一辦法，那麽一個心裏焦慮的人該如何禱告？司布真這樣教導：

 

「找一個獨處的機會，把你要的告訴神，在主面前傾吐心意。不要以爲神要求你的禱告充滿文采。不，你不需要爲了禱告而專門求助於祈禱書，在現成的祈禱書中，你是很難找到能表達你真正禱告的祈求。爲你要的向神祈求，就像你向母親或摯友傾吐內心需要一樣。這樣才是真禱告，這樣的禱告才有力量驅逐你內心的焦慮。」[13]

 

這樣，一個動蕩的心就能來到那平靜風和海的獨一真神面前。

 

司布真的第三，也是最後一點集中在禱告的結果上，禱告帶來內在的平安。這位傳道人問：「什麽是神的平安？無限喜樂的神，祂的平安不受任何攪擾，絕對滿足的神，有永遠的鎮靜安穩。這必然要讓你心思安穩。」[14]對司布真來說，不管處境如何動蕩，讓人感到毫無頭緒，神都應許給焦慮的靈魂帶來寧靜，沉著和安穩。

 

然而只有基督徒才能安息在這應許當中，一個不信的人却是不能。“如果你的神是假神，如果你只是單單光顧教堂，「那麽你這樣空洞無意義的宗教活動，是不能讓你處在黑暗午夜的心靈得見曙光。」[15]但是，如同司布真所說：「如果你有一位永活的神，時刻與祂有真實的相交，習慣住在全能者翅膀的蔭下，那麽你必享有一種平安，這平安不但令他人驚訝，也讓你自己感到驚奇。」

 

司布真的這篇講道不是從真空冒出來的。三個月前，1887年10月29號，司布真因爲「降格爭論」(Downgrade Controversy)退出了浸信會聯盟。[17]在他看來，一些聯盟內的牧師滑入錯誤，聯盟領袖却沒有做出正確的補救措施。雖然他辭職，這場爭議却愈演愈烈。聯盟的領袖，包括約翰克里福德，在司布真分享這篇關於焦慮的信息的同一日，請求和司布真見面。[18]他們在第二天，就是1888年1月13號見面。這篇講道很有可能是司布真預見到這關鍵時刻，傳講給自己，還有他的聽衆聽的。他也需要聽到神醫治焦慮的良方，就是禱告。

 

所以，我們應該像司布真一樣，在不斷焦慮和恐懼的時候，向自己傳講神的真理。不要試圖借助可食用大麻，酒精，或毫無意義的娛樂平息那把你心中盼望淹沒的狂風巨浪，而是讓我們銘記，焦慮是一件何等邪惡的罪，並且知道禱告是唯一的醫治之道，你禱告祈求的神，應許在這風暴眼中賜你平安。

 

https://www.spurgeon.org/resource-library/blog-entries/counseling-from-the-pulpit-spurgeon-on-anxiety/

 

[1] Sheera Frenkel, “The Election’s Over,but Not the Stress. Any Edibles Left? ”The New York Times, 11/25/2020,https://www.nytimes.com/2020/11/11/technology/election-anxiety-cannabis-edibles.html?auth=linked-facebook.

[2] Charles Spurgeon, The MetropolitanTabernacle Pulpit, vols. 7-63 (Pasadena, TX: Pilgrim Publications, 1972-2006),40:110. In the following citations, The Metropolitan Tabernacle Pulpit will be shortened to MTP.

[3] Ibid., 111-112.

[4] Ibid., 112.

[5] Ibid., 110.

[6] Ibid.

[7] Ibid., 111.

[8] Ibid., 115.

[9] Ibid., 111.

[10] Ibid., 109.

[11] Ibid., 112.

[12] Ibid., 113.

[13] Ibid., 115.

[14] Ibid., 116.

[15] Ibid., 117.

[16] Ibid.

[17] Mark Hopkins, Nonconformity’s Romantic Generation: Evangelical and Liberal Theologies in Victorian England, Studies inEvangelical History and Thought, (Milton Keyes: Paternoster and Wipf and Stock,2006), 202.

[18] Ibid., 213.

 

文章來源：https://mp.weixin.qq.com/s/JF9N9Ms1zBwnzkdH1Q6uPA?fbclid=IwAR3pWOFFJbQ1XuzZaIL_XDIq3hyq7-yrZOX7Nh-sdp8boTjdh2aoaH-tZGQ