活著就是基督，死了就有益處

「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。因我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選什麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同在，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。」(腓1:20-26)

保羅寫腓立比書時是在羅馬的牢獄中。在人的角度來看，坐牢是極其羞恥的事。有些人因為曾經坐過牢，不單是前途盡毀，出獄後可能一直不能抬起頭來。然而，保羅卻說：「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧」。坦白說，人若因犯罪而被囚，這的確是羞恥的事。但若基督徒是為主及福音被囚，這不但不羞愧，反而是很榮耀的事。為甚麼？

第一，儘管傳福音的人被捆綁，但福音的大能斷不能被捆綁：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。」(提後2:9)。保羅身在囹圄，本不能像以前一樣自由地傳福音，但福音絲毫沒有受到攔阻，他的被囚反而令御營全軍得聞基督，又使教會的弟兄姊妹大受激勵：「弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主裡的弟兄多半因我受的捆鎖就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。」(腓1:12-14)。所以保羅可以誇口說：「我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的。」(羅1:16)。

第二，我們為基督受苦，是神所喜愛的：「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢﹖但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。」(彼前2:19-20)。若你因犯罪而受責罰，要忍耐，這是應當的，沒有甚麼可誇。但你若為主行善而受苦，這是神所喜愛的。為甚麼呢？因為我們這樣作，就是效法主的榜樣，我們就像主了：「你們蒙召原是為此；因基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨他的腳蹤行。」(彼前2:21)。人怎樣惡待我們，我們不要覺得羞恥，最重要是神喜愛我們，這就足夠了。

第三，神應許給那些為主受苦的人極大的賞賜：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。」(太5:11-12)。主對示每拿教會說：「你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2:10)。有這些榮耀的賞賜擺在面前，何用羞愧呢？

第四，若我們為主受苦，神榮耀的靈會在我們身上彰顯：「親愛的弟兄啊，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。」(彼前4:12-14)。我們知道，我們信主的人，都有神的靈住在我們裡面。遺憾的是，因著我們敗壞的肉體及罪性，我們許多時候都不能彰顯神的榮耀。然而，當我們為主受苦的時候，神的榮耀就特別能在我們身上彰顯出來。約伯在受苦前能榮耀神，但在他受苦之後，他的見證就更加榮耀神。靈恩派主張成功，致富，健康才能榮耀神，所以他們就苦苦地向神祈求成功及屬地的福氣，殊不知原來受苦往往更能榮耀神。

然而，當時保羅坐牢，不單是沒有自由及肉身受苦，他隨時都有被殺的可能。事實上，希律已經殺了雅各，各地也有逼迫教會及殘害信徒的事。聖經記載有四十多人起誓要殺保羅。他們向羅馬政府控告保羅許多可怕的罪名，甚至計劃在押解過程中暗殺他。然而，保羅完全沒有懼怕的心。他沒有放棄傳道，沒有妥協立場，更加沒有諂媚官長及君王。可能有人認為保羅對死亡一知半解，所以才會如此大膽。但這個說法是不對的。保羅也曾稍嚐死亡的滋味。保羅曾在路司得被人用石頭打致差不多死亡(徒14:19)。保羅對哥林多教會說：「弟兄們，我在我主基督耶穌裡，指著你們所誇的口極力的說，我是天天冒死。」(林前15:31)；「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的。」(林後1:8-9)。所以保羅不是不知死亡為何物，他也曾多次臨近死亡的邊緣。但為何保羅面對死亡毫無懼怕呢？關鍵就在這句話：「我活著就是基督，我死了就有益處。」原來死亡對保羅來說是益處，不是害處，所以他面對死亡無所懼怕，凡事放膽。

死亡對一般人來說，的確是極其可怕的事。它帶來痛苦、悲哀及絕望。所以人人都盡力逃避。有些人連「死亡」一字也不想提及，因為一提死就覺得害怕。然而，死亡對基督徒來說，絕不是可怕及有害的，反而是有益的。究竟有甚麼益處呢？

第一，死亡是息了地上的勞苦：「聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。」(啟14:13)。未信主的人死亡不能說是息了自己的勞苦，因為更大更多的勞苦將會在另一個世界開始。聖經說，按著定命，人人都有一死，死後且有審判。審判的結果就是永遠火湖的刑罰。所以未信者的死亡不是息了自己的勞苦，而是增加自己的勞苦。只有基督徒離世時才有資格說是息了自己的勞苦。

坦白說，人生在世真是有許許多多的勞苦及艱難。摩西說：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」(詩90:10)。傳道者說：「我專心用智慧尋求、查究天下所作的一切事，乃知神叫世人所經練的是極重的勞苦。」(傳1:13)。學生有讀書的勞苦，成年人有工作的勞苦。作父母的有養育子女，照顧上下一代的勞苦。有人以為到了退休就可以安安樂樂享受一下，殊不知到了退休年齡，也是踏入人生的老年，身體開始衰弱多病了。詩人說：「我的肉體和我的心腸衰殘」(詩73:26)；保羅說：「外體雖然毀壞」(林後4:16)；「我們在這帳棚裡歎息勞苦。」(林後5:4)。

第二個益處就是當信主的人離世，息了地上的勞苦，他就進入了永遠的安息。希伯來書的作者說：「論到第七日，有一處說，到第七日神就歇了他一切的工。又有一處說：他們斷不可進入我的安息！既有必進安息的人，那先前聽見福音的，因為不信從，不得進去。所以過了多年，就在大衛的書上，又限定一日，如以上所引的說：你們今日若聽他的話，就不可硬著心。若是約書亞已叫他們享了安息，後來神就不再提別的日子了。這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。」(來4:4-10)。神創造了世界萬物之後，就為人定了安息日，叫人可以六日勞苦作工後，得著一日的安息。但這不是真正的安息，因為安息日後，人又要繼續勞苦作工，週而復始。後來約書亞帶領以色列人進入迦南。可能有些以色列人滿以為他們已經到了神的應許地，從此就可以一直享受神的恩典及供應，可以享受安息了。殊不知迦南地也不是真正的安息，因為他們仍須勞苦幹活，也要儆醒爭戰。那麼真正的安息在哪裡？在屬靈方面來看，真正的安息就在基督裡。一切相信主的人已經得著這個屬天的安息。然而，當基督徒脫去這個敗壞的肉體，脫離地上的勞苦及爭戰，回到天家的時候，這個永遠的安息才能完全體現出來，因為在天上「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」(啟21:4) 

有一美地福樂無窮，聖徒在彼長居

無限光明，毫無黑暗，快樂驅散憂傷 

在那美地風景怡人，居住何等安適

該處勝於迦南美地，並無紛擾爭戰

第三個益處，就是信徒得獎賞的時候到了。保羅在將來要離世時，寫信給提摩太說：「我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」(提後4:6-8)。有人以為像保羅這麼偉大的人才有資格得獎賞。然而保羅卻說：「不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。」原來我們每一個愛慕主顯現的人有資格得獎賞的。聖經中提及的獎賞到底是甚麼？新約聖經說到獎賞大都是指著得冠冕說的：「你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」(林前9:24-25)；「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。」(雅1:12)；「你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。」(啟2:10)。那麼冠冕是指甚麼呢？聖經所說的得冠冕乃就是指它所象徵的榮譽：「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕。」(來2:9)。神要賜給我們的，不是別的，乃是神自己的榮耀。當神將來在眾聖者面者稱讚我們一句：「好！你這又良善又忠心的僕人」，這就是我們的榮譽，我們的賞賜！當一位忠心僕人歸回天家時，他就正式接受這個永恆的賞賜及榮譽的加冕，這是何等有福及榮耀的事！這使我想起在《天路歷程》中，堅忍先生臨死前的那個情景：

此後，有人傳說堅忍也被召了，而且也有記號：『瓶子在泉旁損壞。』(傳12:6)。堅忍知道他的時期到了，便叫齊了他的朋友們，對他們說：『我如今到我父那裡去，雖然經過千辛萬苦，並不悔恨，我的劍給我的繼承者，我的勇與技能可以給那合格的人。我身上的傷痕我自己帶去，可以作為我的憑據，我曾為主盡力殺過敵。』

弟兄姊妹，你們身上有帶著為主爭戰時留下的傷痕嗎？有為主盡力殺過敵嗎？若沒有，那真是太可惜了！你將會在天上看到千千萬萬個堅忍先生，帶著生前為主勞苦作工及爭戰的痕跡，作為他們得榮耀及得獎賞的憑據。而你卻安安逸逸的過一生，沒有為主打過仗，死後兩手空空回天家，沒有賞賜沒有榮耀，到時你會何等的慚愧及懊悔呢？

慕迪先生(D. L. Moody)臨終時對兒子說：

「地退後了，天為我開了！」他的兒子韋爾說：「父親，你在作夢吧！」慕迪說：「不！這不是夢，韋爾。它真是美麗……倘若這就是死，這是何等甜美。這裡並無死亡的幽谷。神正在呼喚我，我必須去……這是我的加冕日子。」

弟兄姊妹，你們羡慕這樣的離世回家嗎？

然而，死亡對基督徒的最大的益處，就是可以與基督永遠同在：「離世與基督同在，…這是好得無比的。」弟兄姊妹曾否想過一件非常奇妙的事，就是我們現在是愛一位我們從沒有看見過的神：「你們雖然沒有見過他，卻是愛他。」(彼前1:8)。何能如此呢？因為我們現在是用信心與神相交：「如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼前1:8)。但弟兄姊妹啊，我們在世時的信心是何等不穩定，我們對主的愛常是忽冷忽熱，不能全心全意地追求主。我們裡面仍有罪性及老我，世上也有很多思慮煩擾，我們怎能時時刻刻專心一意的想念及愛慕主呢？然而，當我們回到天家，親眼看見主的面，我們的心會是何等的滿溢著主的愛呢！「我們如今彷彿對著鏡子觀看，糢糊不清；到那時就要面對面了。」(林前13:12)：

有日銀鍊將要折斷，我就不再如此歌唱

但我醒來何等喜歡，竟然得以面見我王

我要看見祂面對面，我要述說救我恩典

我要看見祂面對面，我要述說救我恩典

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 當我面對面看見我救主

當我在祂的寶座前俯伏

那時我就要希奇並歌唱

祂的大愛如何深高闊長

並要敬拜

所以有詩人說，「有主同在，就是天堂」。天堂之所以是天堂，就是因為有這位這麼愛我們的主永遠與我們同在。這實在是好得無比的福氣！

若是如此，這是否意味著基督徒都該有輕生之念呢？絕對不是，因為保羅接著就說：「我在肉身活著，為你們更是要緊的。我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂，叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。」(腓1:24-26)。保羅存一個感恩的心，繼續活在世上，因為他願意與眾人同住，將屬靈的恩典帶給弟兄姊妹，叫他們可在道上有長進，有喜樂。這樣的心志實在偉大。就個人來說，他願意離世與基督同在，但為了教會，為了弟兄姊妹，他卻願意繼續為他們勞苦努力。弟兄姊妹，我們有沒有保羅這樣的心志，不顧個人的安危，也不求自己的福樂，為神的家盡心竭力，鞠躬盡瘁呢？

然而，保羅願意仍活在世上的最大原因，也不是為了教會，而是他「活著就是基督」。甚麼是活著就是基督呢？第一意思是，活著就是為了基督。換句話說，我們是為基督而活：「我們若活著，是為主而活」(羅14:8)；「並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:15)。坦白說，神在現今世代沒有叫太多人為祂殉道(可能我們沒有這個資格)，但祂卻期望我們好好的為祂活。弟兄姊妹，你們今天是為主而活，還是為自己而活？若仍是為自己活，那麼你就是「白佔地土」，是白活了，有甚麼意義呢？聖經指明基督徒：「沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。」(羅14:7)。人生的意義在乎能否為主所用，為主而活。「活著就是基督」的第二個意思，就是活著是彰顯基督，就是保羅所說的「叫基督在我身上照常顯大」的意思。弟兄姊妹，你們知不知道，我們就是基督在世上的活見證。我們活著，就是要把基督在眾人面前顯明出來。別人看見我們，就像看見基督。別人看見我們的好行為，就將榮耀歸給我們在天上的神(太5:16)，也叫耶穌基督的名在我們身上得榮耀(帖後1:12)。這就是我們基督徒活在世上的真正價值及意義了—活著就是基督！

弟兄姊妹，我們的人生觀究竟有甚麼比「活著就是基督，死了就有益處」更偉大、榮耀及有意義呢？記著，我們在地上只能活一世，你要如何選擇你的人生觀？聖經已經很清楚告訴我們那正確的道路了。盼望我們都有保羅這樣的人生態度，那麼我們就真是不枉此生了。

活著就是基督，死了就有益處！

「有一天，你會在報章讀到一則新聞：諾斯菲爾德的慕迪死了。你一個字也不要信！那個時候我會比現在還要活。我只是升到高處，脫離那舊土造的居所，進入天上永存的房屋，穿上了一個死不能摸，罪不能污的身體；這身體與祂榮耀的身體相似。」--慕迪