心理學與福音派教會

T. A. McMahon

在現代教會歷史中，相信沒有一樣比心理治療這偽科學更能誘惑信徒放棄他們對聖經全備性的信心了。思想以下的事：福音派教會是心理輔導及精神病服務的主要轉介者。許多大教會都聘請獲牌照的精神治療醫師為同工。宣教差會要求有意作宣教士的人到註冊的心理學專家接受評估，通過測試後才會考慮接納申請。基督教心理學家及輔導員在福音派中往往比傳導人及教師更出名及受尊重。請問有誰沒有聽過雅各多遜博士(Dr. James Dobson)的大名？

大部分福音派人士認為心理治療是很科學的，且能填補聖經對於處理人的精神、情感及行為上的需要的不足之處。當我用「心理治療」這個詞，我是指那些心理輔導、臨床心理學及非生理性的精神病學。我也會用「心理學」這個一般性的詞。我明白一些心理學的範疇與心理治療截然不同，亦有一些科學根據及價值，如某些關於感知、人與機器的介面、工效學、教育心理學的研究等等。但是它們只佔整個自稱對人心靈有科學性之洞見的心理學工業一個極少的百分比。

那麼心理治療有甚麼問題？根據極多的科學研究，它很少見效(有的只是表面功效)，甚至是有害。從聖經的角度看，它是敵基督的宗教冒牌貨。這兩個結論會以下的討論中顯示出來。

既然心理學對教會有這麼大的影響，它的方法與聖經的方法的比對，該是每一個視神的話語為他們的權威，並在「一切關乎生命及虔敬的事」上滿足的信徒一件極為重要的事。兩者相比的結果如何？

它們根本是互不相融的。心理輔導的基本理論與聖經所教導關於人的本性及神對人精神、情感及行為問題的解決方法是互相衝突的。心理治療的理念認為人本性善良。聖經說除了主耶穌之外，沒有一個是好人，而且生來就有罪性：「因為世人都犯了罪，缺乏了神的榮耀。」(羅3:23)。

心理輔導常常提倡一種信念，說影響著人的精神及情感狀態的那些問題是決定於外在的因素，如家庭或環境的傷害。聖經告訴我們，引致人的精神、情感及行為問題是人的惡心及罪的選擇。「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、苟合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡都是從裡面出來，且能污穢人。」(可7:21-23)。

心理治療企圖透過自愛、自尊、自我價值、自我形象、自我實現等理念來改善自己。聖經教導這個「己」是人類的主要問題，不是解決這禍害人間之瘟疫的辦法。聖經預言性地指出心理輔導的主要方法—自愛—是引致一個腐敗生命的催化劑。「你該知道，末世必有危險的日子來到。因為那時人要專顧自己…」(提後3:1)。

聖經教導藉著耶穌基督與神復和是人唯一解決他精神、情感及行為的問題的方法。「你們從前與神隔絕，因著惡行，心裡與他為敵。但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。」(西1:21-22)。

心理治療破壞了許多人對聖經全備性的信心。因為心理治療自稱對人性及其改善方法有聖經所沒有的提供獨到見解，換言之聖經就不足夠應付信徒的精神、情感及行為需要。

心理治療欺騙教會相信心理學能與聖經融合。這該令任何肯思考的信徒憤慨的。因心理學與聖經基本上是互相衝突的，兩者的教導明顯地不能有任何真正的融合。再者，若聖經—那創造萬有者的手冊—不足夠覆蓋所有關乎生命及虔敬的事，祂創造之物則必須在別處尋找精神上、情感上及行為上的福利。但若他們一定要在別處尋求，那麼聖經為權威、無誤及全備的自稱也是錯誤的。

究竟心理治療在教會中有多大影響？我們很少找到完全沒有觸及心理學的專題式講道了。在芝加哥附近的柳樹溪教會是一個典型的例子，它的影響因著它上萬會眾的教會聯盟遍及美國本土及海外各地。一位在柳樹教會花了一年的時間研究教會增長方法的研究員說：「海布斯牧師 (Pastor Bill Hybels) 不單止教導心理學原理，他還用這些原則來解釋聖經…大衛王有身份危機(identity crisis)、使徒保羅鼓勵提摩太去作自我分析(self-analysis)，彼得有邊區(boundary issues)的問題。華理克破記錄的《標竿人生》，引用心理學術語如「參孫是互相依附(co-dependent)」及「基甸的弱點就是自尊心低(low self-esteem)及深層的不安全感(deep insecurities)」等，使教會進一步接納心理學。

為甚麼基督教會被心理學化呢？主要是因為教會被誘導接納了三個錯謬的意見：

1. 心理治療是科學的成果；

2. 輔導只有專業人士才能作的；

3. 基督教心理學融合了科學及信仰。

讓我們逐一地看看以上的意見。第一，心理治療不是科學的成果。鮑謹夫婦合著的《心理學不合聖經》(The End of Christian Psychology)一書指出：「美國心理學協會為了要對心理學作評價，請了科克（Sigmund Koch）博士來計劃和領導一個研究單位，由全美國科學基金會(National Science Foundation)資助，八位卓越的學者參加，一同衡量心理學的事實、理論、和方法。這一份七冊系列的書有詳細的報告「心理學的科學研究」(Psychology: A Study of a Science)。科克博士檢查研究結果之後說：『我想，到現在，我們很清楚地知道心理學是完全地及絕對地不是一門合邏輯的科學。』」

帕琶博士(Dr. Karl Popper)，一位被認為是最偉大的科學啟學家之一，經過詳細地對心理治療的研究後，說：「[心理治療]外貌似科學，事實上，它更像原始的神話，類似占星術，多於類似天文學。」

第二，輔導不是只有專業人士才能作的。心理治療，謝謝弗洛伊德及其他醫學背景的人士，經常引用醫學的概念及名詞，使人錯誤以為心理學與醫學差不多。對「疾病」這個名詞的理解是看穿這個幻象的關鍵。

一個人的內心思想及行為真的能有病麼？我們屬物質的腦部當然可能有病，但我們非物質的內心卻不能。所以「精神病」這個詞是一個誤稱，一個沒有事實根據的觀點。再者，除了精神病學之外，心理治療沒有處理當事人生理及身體的問題。

那麼心理治療師的工作是甚麼呢？他們大部分時間在說話及聆聽。精神病學研究員薩斯(Dr. Thomas Szasz)博士為我們詳加說明：「簡單來說，究竟病人與心理治療師在作甚麼？他們互相傾談及聆聽。他們談甚麼呢？狹窄地說，病人談及自己，心理治療師談及那病人。他們各自嘗試改變對方用某些方法去看事及作事。」

我認為大部分福音派基督徒，不論他們是負責講台還是普通會眾，都必能使用輔導的媒介—單單的說話及聆聽！可是我們只有少數人是受過訓練的專業人士。我們沒有在談話及聆聽接受過高等學位，亦沒有學過有人類行為理論—它們只不過是不信神之人的意見及憶測而已。再者，心理治療有超過500種不同的系統及成千上萬的方法及技巧，它們常常是互相衝突，有些甚至是極度不尋常的。

所以，作為非專業人士，我們就被視為缺乏了那些所謂的知識。但是，專業人士是否比非專業人士更能幫助人們解決他們的問題？非也！

經過研究員Truax and Mitchell 探討有關受訓與非受訓的輔導者之比較的研究，他們報告說：「沒有證據證明一般傳統的研究生訓練課程所培訓出來的治療師比非專業人士更能幫助人。」

讓我們思想另一份由約瑟多樂博士(Dr. Joseph Durlak)作的詳細研究計劃之結論：

「總括來說，比較性研究的結果有利於非專業人士…在二十八個調查中，各施助者沒有顯著的的分別，然而在十二個調查中，非專業人士卻比專業人士更為有效。」

這些比較性研究帶出一個震撼的結論：專業人士沒有明確地擁有比非專業人士更優越的技能。再者，專業的精神健康教育、訓練及經驗不是有效幫助人的先決條件。

暢銷作家及心理學家蕭百招博士(Dr. Bernie Zilbergeld)，在他所著的《心理學化的美國：心理轉變的傳說》一書指出：「人所面對的大部分困難，更能在與朋友、伴侶、親屬及任何好像幹得不錯的人之交談中得著解決(若你認為自己情況真的很糟)。若我個人有一個關係上的難處，而我又不能與我伴侣一同解決，我也不會去見心理轉導。我會去找那些我所欣賞的人際關係。…我會去見這樣的人，一個能以身作則，用行為證明他真能做到的人。」

那就是一個明白心理治療之人所提供的普通常識而已。然而，教會在這「危險的日子」中，許多信徒(人數不斷增加)不但放棄了這「普通常識」，更糟的是，他們放棄了聖經的命令，就是用神的語話，靠著聖靈的能力彼此扶持。他們被心理學的傳說所威嚇而捨棄真理。

最後，基督教心理學不能把科學及信仰兩者調和。為何不能？因為心理學根本不是科學，也不能把它基督教化。當然，有些基督徒有專業心理治療師的牌照，但現時的心理學並沒有被公認為屬基督教的分支及或流派。

想想以下代表基督徒心理學研究聯會(Christian Association for Psychological Studies)立場的宣言：「我們常被問到我們是否『基督徒心理學家』…我們是基督徒，又是心理學家，但現時沒有一套被認可的基督徒心理學，是與非基督徒心理學有顯著分別。要暗示我們工作的方法與我們非基督徒同事的有基本的分別是非常困難的…到現時為止，沒有一套被認可的理論、研究方式或治療方法論明顯是基督教的。」

那麼，那些註冊的基督徒心理治療師是如何工作？他們選擇性地挑揀一些他們在屬世教育及訓練學回來的概念，企圖將它們合拼與他們所信的基督教信仰內。然而，這些概念全都與聖經教導信徒有關勝過罪及活出一個豐盛、結滿果子、討神喜悅的生活的方法背道而馳。

你一定會感到驚訝，為何基督徒會轉向這些被視為明顯是敵基督的「人的智慧」。弗洛伊德認為宗教是一個幻覺，他對基督教心懷敵意，因為他相信基督教教導反猶太主義。其他人如馬士盧及羅傑斯，乃為顯著的新紀元運動者及通靈者。然而，聽聽一名基督徒心理學家領袖的說話：「在羅傑斯及馬士盧這些人本心理學家的影響下，我們許多基督徒開始看見我們自愛及自尊的需要。這是很好的及需要的焦點。」聖經不是這樣說！

尼希米書向我們描繪了現今教會的情況。尼希米(他的名字是「耶和華是我們的安慰者」的意思)是聖靈的一個預表。神差遣他去重建及堅固耶路撒冷。以色列的仇敵假裝想幫助尼希米，企圖破壞重建工作。叫人難以置信的是，祭司竟然將神殿中一間大屋子給予大仇敵多比雅。現今的基督教心理學也是如此。

究竟教會被心理學化的情況有多嚴重？儘管現今的情形已經壞透了，但聖經告訴我們它將會惡化到一個超乎我們想像的地步。使徒保羅在提後3:1-5語重心長地告誡我們，在末世人的情況是「危險」的。這個警告一開始便提到人本心理學的基要的特質，保羅指出這是在2-5節列出一連串罪惡的因由：自愛。

“Psychology And The Evangelical Church"  by  T. A. McMahon 

http://www.thebereancall.org/Newsletter/html/2006/mar06.php