2020年1月31日星期五

得勝的喜樂

司布真

基督徒的戰場在這裡,但凱旋的隊伍在天上。這是刀槍劍戟之地;那是花環冠冕之地。在這個地方,衣服上沾滿鮮血,戰鬥中充滿塵土;在那個地方,號筒歡呼聲吹響,人們穿上白色長袍並高呼得勝。哦,當所有有福的人完成爭戰來到天堂時,當死亡本身,即最後的敵人被殺死時,當撒但在基督的戰車車輪下成為俘擄時,當所有被救贖者心中發出強烈的完全得勝之聲時,他們將會感到多麼的喜樂!那將會是多麼快樂的時刻!

即使在這裡,我們也體驗到一些得勝的喜樂。你是否曾與內心的邪惡鬥爭,並最終克服了它?你是否曾與強烈的誘惑艱辛地搏鬥,並有過感恩地歌唱的經歷:「 我正說我失了腳,耶和華啊,那時祢的慈愛扶助我。」(詩94:18)你是否像約翰本仁筆下的基督徒一樣,曾與亞玻倫打鬥,並經過一番激烈的爭戰後將他趕走?有的話,你就已經預先嘗試過天上得勝的滋味——但這只是最終得勝的影兒。神讓你經歷這些不完全的得勝,是要使你對未來充满熱誠。務必繼續前行,得勝又得勝;即使一次比一次艱辛,戰況一次比一次激烈,讓每一次的得勝對你來說,有如一個天上得勝的保證。


2020年1月30日星期四

苦難的問題

歷世歷代在人類歷史都出現出許多大大小小的自然災害。這災難包括火山爆發地震海嘯、旱災、水災、風災、瘟疫等。遇到大災難時,我們信徒當然要顯出愛心,伸出援手,救助受影響的災民。但進行這些行動之餘,我們基督徒也應該透過這些不幸的事學習寶貴的屬靈道理。事實上,魔鬼常常利用這些不幸的事,搖動信徒的信心,叫我們懷疑神的慈愛,有極端的甚至將整個信仰也推翻了。遺憾的是,不少牧者及信徒一是避諱不談,一是用人性化的理由解說這些不幸的事,目的是叫人容易接受一點,結果往往是苦難背後的屬靈意義就被隱藏下去。本人自問也不能完全解釋苦難的問題,因苦難在神學上及哲學上一直是一個不易解明的奧秘。然而,我也願意嘗試藉著神的話盡力回應一下,盼望能對身受其害或對苦難問題感困惑的肢體帶來有一點幫助。

問:神為何不造一個完美沒有自然災害的世界?

神當初造的世界確實是完美的,神所造的一切,神都說是好的(1:4, 10, 12, 18, 21, 25)。但因為天使及人類的墮落,罪入了世界,世界從此就變得不一樣,不再是完美了。「地必為你的緣故受咒詛…地必給你長出荊棘和蒺藜來。」(3:17, 18)。人的罪使這個世界受咒詛,自然災害就因此不斷發生了

問:神為何不阻止天使及人類的墮落?

答:神當初給天使及人類自由意志,他們可以隨意選擇順從神及違背神,只是他們要親自承擔後果:「耶和華神吩咐他說:園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」(2:16-17)

問:為何神明知天使及人類會犯罪,還要造他們出來?

神預知他們會犯罪,可是神沒有叫他們犯罪,反而勸人不要犯罪,並嚴嚴警告人犯罪的後果。人不聽從神,神就要從祂的審判顯出祂的公義(2:5)。更重要的,神要藉著祂兒子耶穌基督為罪人死,顯出祂偉大榮耀的愛(5:6-8)

問:為何神有時一下子讓這麼多人突然死亡?

在人看來是突然,其實一切皆有神的定時:「生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時。」(3:2)。按著定命,人人都有一死。(9:27)。按統計數字,全世界每天自然死亡的人差不多十五萬。大部分天然災害致死的人數都沒有這個數字,且不是每日都發生,起碼比平安無事的日子就少許多。我們不更應為每天未接受主而滅亡的人哀傷嗎?

問:神為何容讓嬰孩及兒童死亡?

神沒有應許有罪的人長命百歲。相反,神定規有罪的人早晚要死亡(5:12)。嬰孩一生出來就有罪(原罪)(51:5),所以都會死亡。死亡是人生必經之路。至於人何時死亡,完全是神的主權 (32:39;傳3:2) 。神能賜人生命,也能收回生命(1:21)。神讓大部分的人有七八十歲的壽命(90:10),完全是神的恩典,不是人本身有的權利。我們每日都是活在神的憐憫底下而已,沒有可誇的(3:22;雅4:13-15)。再者,聖經記載,有時嬰孩及兒童死亡,並非壞事。大衛與拔示巴生的私生子出生不久便離世,但聖經暗示他的靈魂是在天家。(撒下12:23)。耶羅波安的兒子也是幼年逝世,但聖經又暗示他是整個耶羅波安家族唯一可能得救的人,因為他向耶和華顯出善行。若讓他繼續在他父王身邊,每日耳濡目染,長大後結果如何?從北國以色列沒有一個好王的歷史事實中,我們可以猜想一二。我們當然不能確定知道,但神一定知道,因祂能預知萬事。既是如此,為何要用我們的不知來質疑神的預知呢?

問:神為何容讓無辜的人死亡?

一個人是否無辜,不是按人的眼光看,而是按神的標準看。何謂無辜?無辜就是完全沒有罪。請問世上有誰是真正的無辜?按照聖經的邏輯推論,人若沒有罪,就不會有死亡,但世上豈有沒有罪的人?「就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。沒有明白的;沒有尋求神的;都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。」(3:10-12)。一般人認為的無辜,是指那些受害的人沒有犯過特別的罪惡,招致他們現在所受的災禍。他們的行徑不比別人差劣。別人比他們犯更大更多罪,反而平安無事。所以他們就被認為是無辜了。然而,神不只看人肉身的遭遇,神更加注重人靈魂的結局:「正當那時,有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說;你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪,所以受這害嗎﹖我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎﹖我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」(13:1-5)。事實上,這些受害的人未必比我們更有罪,他們如此死去是神用祂的方法收回他們的生命。神可以用疾病、意外,或自然衰老收回人的生命,這完全是神的主權。神不常用大災難結束人的生命,我們要感謝神,這是神的憐憫;但神間中用這方法取回人的生命,我們也感謝神,因為著實有不少人會因這些災難的發生,心裡受警戒,了解世界的不穩、醒悟生命的脆弱及永生的重要性,繼而悔改信主。

問:神喜悅人死亡嗎?

神不喜悅惡人死亡(33:11),不喜悅祂的子民死亡(19:41),不喜悅祂所愛的人死亡(11:35)。但神更加不喜悅祂的兒子死亡。耶穌基督是父神所喜悅的愛子(3:17),主常作父喜悅的事(8:29)。若說無辜,主耶穌是世上唯一真正無辜的人。但結果如何?父神因為要救我們這些可惡的罪人,竟差祂懷裡的獨生愛子為我們死,使我們可以脫離比這個肉身死亡還要可怕的靈魂滅亡,我們還有甚麼可說呢?罪人死亡是該當的,因為罪的工價乃是死,但世人仍會為去世的人傷感難過。但主耶穌是永生神的兒子,完全無罪聖潔,竟然為人釘十字架,這麼偉大奇異的事,有多少人為此動容,心裡難過?又多少人願意悔改歸向神?世人只會為人肉身的死亡流淚傷心,但主卻為救人靈魂而流血捨命。「因我們還軟弱的時候,基督就按所定的日期為罪人死。為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」(5:6-8)。我們所謂的愛,與比主捨命的愛相比,實在相差太遠了。神差祂愛子耶穌基督為罪人死,這就說明神不喜悅人滅亡。

問:神要對人的死負責嗎?

法官須對被判有罪受刑的犯人負責嗎?不,神不會對人的死負責,除非有人完全沒有罪。神一早定規了,死的工價乃是死。人接受了魔鬼的引誘,犯罪離開神,魔鬼及人自己要負全責。不是法律害死人,是犯法害死人。不錯,聖經說過神使人死,使人活(撒上2:6),但這並不是說神是人死亡的原因,人的罪才是人死的原因,死亡只是神執行祂公義審判的結果而已。聖經明說死是從罪來的:「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。」(5:12);「死的毒鉤就是罪。」(林前15:56)。聖經中有一節經文將死亡歸給魔鬼:「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼」 (2:14)。嚴格來說,掌死權是神自己,因為一切生命掌管在神手中,但神卻將死權歸給魔鬼,好像想藉此說明一件事實:死亡是魔鬼引誘人犯罪帶來的,人犯罪就在魔鬼的死權之下。死亡是出於魔鬼,是從牠出來的;生命平安才是屬於神的。人死亡,是因為人有罪:「罪的工價乃是死」(6:23)。我們每一個人都是罪人,所以都會死亡。但感謝神,「惟有神的恩賜,在我們的主基督耶穌裡,乃是永生。」(6:23);「死啊!你得勝的權勢在哪裡?死啊!你的毒鉤在哪裡?死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前15:55-57)。這就是神的福音我們的希望!

問:面對災難,我們基督徒的態度應該如何?

面對大型的天然災難,人的情緒受波動及衝擊是很自然的事。然而,我們屬主的人不要老是停留在情感()的層面上,困著不得出來,我們要學習以屬靈的智慧,按神啟示的亮光看整件事情。試想想,苦難是今時今日才有的嗎?基本上從亞當犯罪墮落之後,人類歷史上就充滿了天災人禍。若因為某次的災難而對信仰產生懷疑或向神投訴,那麼不止基督教,就是任何宗教也沒有人信了,因為苦難根本是整個人類歷史的一部分。神讓苦難發生,不是要我們質疑祂,投訴祂,而是要我們在災難中更深的認識祂,倚靠祂。我們也從這些事上更深確信聖經的真實性。試問世上有那部宗教經典像聖經這樣直接不避諱地指明末世災難的發生?「因為將來有好些人冒我的名來,說:我是基督,並且要迷惑許多人。你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」(24:5-8)。聖經啟示錄還記載更多更可怕的災難。然而,神讓這些事發生,對於不信的人來說當然是警告及審判;但對我們信主的人而言,這些災難也是使我們有盼望:「日、月、星辰要顯出異兆,地上的邦國也有困苦;因海中波浪的響聲,就慌慌不定。天勢都要震動,人想起那將要臨到世界的事,就都嚇得魂不附體。那時,他們要看見人子有能力,有大榮耀駕雲降臨。一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。(21:25-28)

問:從災難中我們學習到甚麼屬靈的功課?

1.        學習尊重神的主權。「我赤身出於母胎,也必赤身歸回;賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」(1:21);「難道我們從神手裡得福,不也受禍嗎﹖在這一切的事上約伯並不以口犯罪。」(2:10)

2.        要曉得神怒氣的權勢,學習敬畏神。(90:11;耶10:10)

3.        要學習數算自己的日子。(90:12)

4.        要感謝神的憐憫。「我們不致消滅,是出於耶和華諸般的慈愛;是因他的憐憫不致斷絕。」(3:22)

5.        要每日仰望神的保守及帶領。「其實明天如何,你們還不知道…」(4:14)

6.        要等候那不能震動的國,不要貪愛這個敗壞將要滅亡的世界。(12:28)

7.        要顧念看不見的事,那將來、永遠、榮耀的事。(林後4:18)

8.        要儆醒等候主來。(13:33)

9.        要過聖潔及敬虔生活。(彼後3:10-14)

10.     要殷勤作工。(11:9;可13:34)

11.     要為萬人代求。(提前2:1)

12.     要傳福音,搶救靈魂。「故此,當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留,直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子,用火焚燒。親愛的弟兄啊,有一件事你們不可忘記,就是主看一日如千年,千年如一日。主所應許的尚未成就,有人以為他是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沉淪,乃願人人都悔改(彼後3:6-9)。我們無力掌管人的生死也無法使人壽數多加一刻,但我們卻有一個叫人出死入生,死而復活的福音。我們的責任是何等重大!

最後,我願意以聖經末後的一話結束本文。雖然我們對苦難及神的旨意不能完全明白(我們人的智慧實在有限),但我們確實地知道,我們所信的這位神是絕對聖潔公義,不會犯錯的;聖經的預言一定會全部應驗;主耶穌愛我們,為我們釘十字架,這事實是永不能改變。照樣,神最終向我們的應許也絕不會落空:

我聽見有大聲音從寶座出來說:看哪,神的帳幕在人間。他要與人同住,他們要作他的子民。神要親自與他們同在,作他們的神。神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。坐寶座的說:看哪,我將一切都更新了!又說:你要寫上;因這些話是可信的,是真實的。(21:3-5)

願神親自用祂的話語,使我們得著安慰、鼓勵及盼望。阿們。

2020年1月28日星期二

從聖經看瘟疫的意義


「耶和華吩咐摩西說:你進去見法老,對他說:耶和華─希伯來人的神這樣說:容我的百姓去,好事奉我。你若不肯容他們去,仍舊強留他們,耶和華的手加在你田間的牲畜上,就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。」(9:1-3)

「我若使天閉塞不下雨,或使蝗蟲吃這地的出產,或使瘟疫流行在我民中,這稱為我名下的子民,若是自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行,我必從天上垂聽,赦免他們的罪,醫治他們的地。」(代下7:13-14)

「地要大大震動,多處必有饑荒、瘟疫,又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。…一有這些事,你們就當挺身昂首,因為你們得贖的日子近了。」(21:11, 28)

「揭開第四印的時候,我聽見第四個活物說:你來!我就觀看,見有一匹灰色馬;騎在馬上的,名字叫做死,陰府也隨著他;有權柄賜給他們,可以用刀劍、饑荒、瘟疫、野獸,殺害地上四分之一的人。」(6:7-8)

歷世歷代以來,人類社會都不時出現瘟疫這件事。瘟疫的可怕不單是患者身受其害,還會傳染身邊的人。輕微的瘟疫殺傷力有限,嚴重的瘟疫則會導致多人死亡。可能有人會問,神不是至善的嗎?為何創造瘟疫及病毒呢?其實,最初神創造這個世界時,它本是完美的。那時世界並沒有地震、飢荒、戰爭及疾病。可惜人類的始祖聽從了魔鬼的話反叛了神。自從罪入了世界之後,自然界就變了,生物界變了,人體機能也變了。世界開始出現各種的自然災禍及病毒,人也會衰老、生病及死亡。這是鐵一般的事實,誰也不能幸免。瘟疫在人類歷史上是屢見不鮮,將來亦會不斷地發生。然而,神容讓這些瘟疫發生有甚麼特別的用意呢?神想透過瘟疫向我們表達甚麼信息呢?我們從聖經的啟示中看到最少有四方面:

一,神藉著瘟疫警告不信的人悔改

在出9:1-3,神透過摩西去警告法老,要容神的百姓去事奉祂,否則「耶和華的手加在你田間的牲畜上,就是在馬、驢、駱駝、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。」神本可立即用大能的手消滅法老,但神仍想給他悔改的機會,所以就用瘟疫去叫他反省,容許以色列人離開。神容讓瘟疫臨到世界,就是想我們知道人的渺小、在疫症面前感到無助,甚至感覺死亡的恐懼,遂使不信的人對自己的生命及行為有一個深切的反思及醒悟。神想望我們能回轉悔改,得著永生及天家的盼望。祂不想我們在毫無警告之下,平平順順地步進滅亡之路。所以祂用瘟疫來警告仍未悔改的人。坦白說,自從有人類有歷史以來,因為人類的罪惡及魔鬼的工作弄出多少次不可收拾、無法補救的災禍,若不是神的忍耐,給瘟疫設下界限,我們這敗壞的人類一早已經完全滅亡了!「耶和華有憐憫,有恩典,不輕易發怒,且有豐盛的慈愛。祂不長久責備,也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們,也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高,祂的慈愛向敬畏祂的人,也是何等的大。東離西有多遠,祂叫我們的過犯,離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女,耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體,思念我們不過是塵土。 (1038-14)

未信主的朋友,這些事情的發生不是偶然的,是有神的心意。你們可不可給自己一個機會,就著這些不幸的事情的發生,對自己的生命及對神作一個深切的反省呢?你們對死亡有把握嗎?你們能坦然面對死亡嗎?信靠主耶穌的人,就能真正能夠坦然面對死亡甚至戰勝死亡:「死阿!你得勝的權勢在那裏?死阿!你的毒鉤在那裏?死的毒鉤就是罪,罪的權勢就是律法。感謝神,使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前15:55-57)

二,神藉著瘟疫呼籲祂的子民悔改

從舊約的歷史中,我們不單看見不認識神的外邦人犯罪,神的選民也經常地犯罪,甚至是嚴重的罪「耶和華如此說:猶大人三番四次地犯罪,我必不免去他們的刑罰;因為他們厭棄耶和華的訓誨,不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。」(2:4)。在新約時代,聖經也有記載好些自稱為信徒的人在信仰及道德上有嚴重的偏差:「風聞在你們中間有淫亂的事。這樣的淫亂連外邦人中也沒有,就是有人收了他的繼母。你們還是自高自大,並不哀痛,把行這事的人從你們中間趕出去。我身子雖不在你們那裡,心卻在你們那裡,好像我親自與你們同在,已經判斷了行這事的人。就是你們聚會的時候,我的心也同在。奉我們主耶穌的名,並用我們主耶穌的權能,要把這樣的人交給撒但,敗壞他的肉體,使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。」(林前5:1-5)。然而,神不會讓屬祂的人一直迷失下去,祂往往透過一些苦難或災禍來管教他們:「因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子。」(12:6)。瘟疫及疾病就是其中一個神使用的方法,目的就是叫我們「自卑、禱告,尋求我的面,轉離他們的惡行。」林前5章提及那個犯罪的信徒保羅說把他「交給撒但,敗壞他的肉體」,意思相信也是神容讓撒但用疾病來攻擊那個犯罪的信徒,目的是使他可以回轉得救。

今天教會及信徒的罪惡不會比當初神的子民少。許多教會不但沒有忠心遵行主的使命,還傳播許多不純正的道理(如成功神學及社會福音),又與世俗為友,與異端聯合,與政治掛鉤。大部分神學院教導新神學及新正統神學,不信聖經無誤踐踏聖經權威。信徒貪愛世界,藐視權柄,放縱肉體,不聽主道。神在今天容讓瘟疫來警告信徒悔改,豈不是有祂的心意嗎?親愛的弟兄姊妹,讓我們在大災病的面前「自卑、禱告,尋求我神的面,轉離我們的惡行」,神「必從天上垂聽,赦免我們的罪,醫治我們的地。」

三,神藉著瘟疫使愛主的人更渴慕主的再來

主在路21章提到祂再來的預兆。其中也提及在末世有瘟疫發生。我們知道,歷世歷代也有瘟疫這件事。然而可以作為「末世預兆」的瘟疫,一定不是普通的小瘟疫了。大型瘟疫當然是使人害怕,聖經也說不信的人「都嚇得魂不附體」(21:26)。然而主告訴門徒不需驚惶,反而是「當挺身昂首」,因為「你們得贖的日子近了。」(21:28)

其實,按照聖經所說世上無論發生任何災難,都不會對愛神的人帶來損害,反而叫他們得著屬靈的益處:「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。」(8:28)。經文說的「萬事」(All things),當然包括了不好的事如疾病及瘟疫。神正正就是用瘟疫疾病來挑起我們愛慕主回來的心。這個世界是沒有希望的,註定要被神審判而銷毀,但我們卻盼望主再來地上建立祂的國:「但主的日子要像賊來到一樣。那日,天必大有響聲廢去,有形質的都要被烈火銷化,地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化,你們為人該當怎樣聖潔,怎樣敬虔,切切仰望神的日子來到!在那日,天被火燒就銷化了,有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許,盼望新天新地,有義居在其中。」(彼後3:10-13)

此外,基督徒在災難中也是為主作見證的好時機。在改教時期,馬丁路德身處的地方發生瘟疫。路德與他的妻子甘心留下,共同關顧鼓勵身心受創的病患及會友。之後,他們開放自己的家,照顧需要護理的病患,也收容了多位孤兒。瘟疫期間,路德周圍有十九人相繼離世,其中有不少是路德親近的同工和家屬。瘟疫肆虐期間,多次有傳道人詢問路德,「疫情吃緊時,基督徒可不可以逃離疫區?」一五二七年十一月,路德在寫給約翰‧赫斯(John Hess)的信裡做了以下的回應:

「當有死亡危難時,那些從事傳道與牧養的,有義務留守,因基督有清楚的命令,好牧人為羊捨命,若是雇工,他看見狼來,就逃走了。』一個人在瀕死時刻,特別需要上帝的道與聖禮的幫助,來堅固和安慰他的良心,致有信心克服死亡。然而,當地若已有夠多的傳道人,他們亦同意在那樣的危難裡,沒有必要全數留下,有一部份可以撤離,我並不視此為罪,因為所需的牧養已有足夠的人照應,而且一旦需要,那些人也準備留下。」     

對甘冒感染的危險,仍願留下服事鄰舍的基督徒,路德鼓勵他們這樣禱告說

「如果基督為我流血並替我受死,為何我不能為祂的緣故把自己放在一點小危險中,且面對無能之瘟疫的侵入呢?如果你撒但能驚嚇,我的基督能堅固。如果你能殺戮,基督能賜生命。如果你口中的氣帶毒,基督有更強的療藥。可咒的撒但,以虛偽的恫嚇攻擊我脆弱的肉體相比,如果我親愛的基督不能用祂的命令,祂的恩惠,和祂一切的安慰,帶給我心靈更大的成全,上帝必不喜悅。撒但,退我後邊去罷!基督就在這裡, 而我是祂在此工作上的僕人。祂必得勝。阿們。」


基督徒(特別是牧者及醫護人員)在大災病發生時,不應軟弱退縮,貪生怕死,而是趁此機會為主作見。只有基督徒可以確知自己有永生。若我們染病死亡,我們就在天家與主同在,這也是好得無比。但不信主的人若死亡,他們就會永遠滅亡。他們懼怕死亡,是自然的事。他們想盡辦法去逃也是可以理解的。但我們基督徒也是這樣嗎?基督徒既有永生把握,不是應該比不信的人更勇敢去照護、幫助、安慰及鼓勵受害的人,向他們見證基督捨命的大愛嗎?

四,神用瘟疫審判不信的世界

啟示錄是一本預言將來的書。其中預言在末日大審判時會有瘟疫,饑荒、戰爭殺害世界四分之一的人口。請問這些受害的人不包括那些科技進步、醫學昌明、衛生良好、行民主政制之國家的人民嗎?當然是包括了。瘟疫根本不能完全避免,因這是聖經的預言。我這樣說,當然不是呼籲政府不需防疫市民不需預防及保持衛生。我的意思是,無論人怎樣防備,到了神的時間,這些事都會發生的,人是阻止不了,因為公義的神必定要審判這個惡貫滿盈的世界。基督徒看見這些事,不需要驚惶失措,乃應處之泰然,靜思神的心意及作為我們盡自己本份保持衛生及保護身體,之後就安然交託給神吧。不必怨天尤人,也不需要終日批評及追究去發洩不滿情緒反而是趁此機會學習屬靈功課及為主作見證。

最後,我想再對以上三類人說一些心裡話。親愛未信主的朋友,儘管你已經做盡一切的預防措施,你心裡是否仍感不安,害怕感染瘟疫,害怕死亡?請問你知道你死後去哪裡?你是否有永生的把握?可知道神容讓這次瘟疫發生,目的是要警告你快快悔改?若你繼續無視神的警告,縱然瘟疫有一天過去,一切都回復正常,有一天你仍會因疾病(或意外)離世。你最終的歸宿會在哪裡?是在有福的天家,還是地獄的火湖?我懇請你趕快悔改信主吧!

親愛的貪愛世界、放縱肉體、不順服神及不遵從聖經的信徒,請問你們是否如未信主的人一樣懼怕死亡?你是否肯定你已經得救?你的生活是否榮耀神?神容讓瘟疫發生,甚至臨到你的身上,也是要向你說話。祂要藉著這些禍患叫你反省自己是否真正得救,也用這些事來管教你。你願意在神面前深切的反省及悔改,並且立志自此之後做一個順服神及榮耀神的基督徒嗎?

至於那些愛神的信徒,我盼望你不會因這些災病而過分憂慮或憂傷。「我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。」(16:33)。不要失去心裡的平安及喜樂,這是神向我們所定的旨意,也是我們基督徒叫眾人知道我們與世人不同的大好機會:「要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」(帖前5:16-18);「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(4:4-7)

主已經近了,我們是否愛慕祂的再來?我們是否忠心作工直到主來?但願在主回來之前我們基督徒都能緊守崗位,把握機會傳福音及事奉主,特別在「密雲黑暗的日子」,我們都能「像明光照耀,將生命的道表明出來」。阿們!

2020年1月23日星期四

一個人怎麼能知道自己真的重生了?

不是因為他們作了一個禱告。不是因為他們加入了一些宗教組織或參加過一些宗教儀式。

得救的證據是,神在我們的生命中工作,導致我們屬靈生命的成長,使我們越來越像基督。我們確信自己已經真正重生,因為約翰壹書所記載的得救果子至少某程度上在我們的生命中出現。一個未曾改變的生命尚未得救。

我知道我們生活在這樣一個國家:許多人都宣稱自己是基督徒,因為在一次佈道會中,他們作了一個禱告。

我的朋友,那並不合乎聖經。我們被神的大能拯救,因為救恩是神的大能。神的大能帶來拯救,我們不是藉著作出一個禱告而得救,我們是藉著認罪悔改並相信福音而得救。顯示我們已悔改信主的標誌,是聖經中所記載的那些能識別真正基督教信仰的特性。

——保羅·華許

2020年1月22日星期三

心意更新

史鮑爾(R. C. Sproul)

我們有可能擁有知識而沒有智慧。然而,我們不可能擁有智慧而沒有知識。知識是智慧的必要先決條件。敬虔的實踐要求我們知道和明白敬虔需要什麼。

基督徒的生命是一種轉化的生命。正如使徒保羅所宣稱的那樣,生命的轉化是通過心意更新而來的。明白神的話語使我們的心意得以更新。神通過祂的話語向我們表達祂的心意。

我們當以基督耶穌的心為心。這情況不會在歸信時自動或立即發生。我們因著聖靈的大能而歸信,但歸信不是我們學習過程的結束,而是開始。在歸信時,我們進入基督的學校。天堂這一邊並沒有畢業的一天。這是一個終身學習的歷程。

追求智慧就是追求認識神。蘇格拉底(古希臘哲學家)堅稱正確的行為就是正確的知識,從某種意義上說,他是對的。這並不是說,正確的知識能保證正確的行為,而是說,當知識生出智慧時,就會導致正確的行為。因此,哲學家可以成為「愛神的人」。

在神面前:
今天就藉著思想神的話語來更新你的心意。

進一步學習的經文:
帖後2:1-2
林前2:16
林後10:4-5


2020年1月4日星期六

不要依靠人,要依靠神

萊爾

經文:加拉太書2:11-16

毫無疑問,彼得是眾使徒之中其中最偉大的一位。他是一位老門徒。他是一位有特殊優勢和特別待遇的門徒。他一直陪伴著主耶穌。他聽過主的講道,看過主施行神蹟,受過主的私人教導,被列入主的親密朋友名單之中,並且當主在世上工作時一直與祂一起出出入入。他是被賜與天國的鑰匙並首先使用它們的那位使徒。藉著在五旬節那天向猶太人傳道,他是第一個向猶太人打開信仰之門的人。藉著到哥尼流家中傳道,他是第一個向外邦人打開信仰之門的人。他是第一個在使徒行傳第十五章所記載的會議中站起來的人,他說:「為什麼試探神,要把我們祖宗和我們所不能負的軛放在門徒的頸項上呢?」然而在這裡,同一位彼得,同一位使徒,明顯地犯了一個重大錯誤!

使徒保羅告訴我們,他當面反對彼得,「因為他有可責之處」。他說彼得「怕奉割禮的人」。他說彼得和其他人的行徑「與福音的真理不合」。他說他們「裝假」(或作偽善)。他告訴我們,甚至他的宣教老同工巴拿巴也隨夥裝假。這是一個多麽驚人的事實。這是西門彼得!這是他的第三個重大錯誤,而聖靈認為該把它記錄下來!第一次,他試圖使我們的主遠離十字架的偉大工作,並嚴厲斥責祂。然後他三度否認主——有一次還發了誓!在這裡他的行為危及基督福音的主要真理。我們確實可以說:「主,人算什麼!」我們注意到,在所有使徒當中,除了加略人猶大之外,我們擁有最多證據證明彼得是個容易犯錯的人。

(注意:這段經文的含義非常清楚,但奇怪的是,有一些作者竟為它辯解。有些人堅稱保羅並沒有真的斥責彼得,那只是假裝的,為了做戲給人看的緣故!其他人堅稱被譴責的不是使徒彼得,而是另一個彼得——七十人的其中一個!這樣的詮釋無需評論,它們簡直是荒謬的。 真相是,這幾節清楚坦白的經文對羅馬天主教有關彼得的教義,即彼得在眾使徒之中具有最高權力和優越地位,造成沉重的打擊。)

但這全都是要教導我們,即使使徒他們本人,當不是在聖靈的默示下寫作時,不時都會犯錯。 這是要教導我們,最優秀的人,只要他們仍在肉身中,也會軟弱和犯錯。 除非神的恩典保守他們,否則他們任何一個人都可能隨時誤入歧途。 這使人謙卑下來,但這是事實。 真正的基督徒歸信、稱義、以及成聖。 他們是基督的肢體、神所愛的兒女、以及永生的後嗣。 他們得蒙神的揀選、呼召、和拯救。 他們有聖靈。 但是他們不是無誤的!

教會崇高的職位和莊嚴的禮儀會否使人變得無誤? 不會! 一個人的稱號並不要緊。 他可能是傳道人、牧師、或執事。 他仍然是個會犯錯的人! 學問、膏油、按手都不能防止一個人犯錯。

人數眾多會否使人變得無誤? 不會! 你可以把大量的王子聚集在一起,或者把數以百計的牧師聚集在一起。 但是,當聚集在一起時,他們仍然有可能犯錯。 你可以稱之為會議、集會、特會、或任何你喜歡的名稱。 這都不要緊。 他們的結論仍然是會犯錯的人的結論。 他們的集體智慧仍然有可能犯下巨大的錯誤。

使徒彼得在安提阿的例子並不是獨一無二的。 在聖經裡,我們找到許多類似的案例作為我們的教訓。 我們是否不記得,信心之父亞伯拉罕在撒拉的建議下娶了夏甲為妻? 我們是否不記得,第一任大祭司亞倫聽從以色列的子孫造了一隻金牛犢? 我們是否不記得,最有智慧的人所羅門容許他的妻子們建立拜偶像的丘壇? 我們是否不記得,好國王約沙法幫助邪惡的亞哈? 我們是否不記得,好國王希西家接待巴比倫的使節? 我們是否不記得,猶大的最後一位好國王約西亞與法老作戰? 我們是否不記得,雅各和約翰希望烈火從天降下? 這些事情值得記住。 它們被記錄下來不是沒有原因的。 它們高呼:「沒有無誤的!」

當讀到教會歷史時,有誰看不見,重複的證據證實最優秀的人也會犯錯?早期的教父按著他們的知識大發熱心,願意隨時為基督而死。但是他們當中有許多人主張儀式主義,並且幾乎所有人都播下了很多迷信的種子。改革者是神手中光榮的工具,用來復興地上真理的事業。然而,他們當中沒有一個人是沒有犯過重大錯誤的。路德堅決擁護聖體共在論(consubstantiation,或譯作聖餐混體說,指耶穌的血肉與聖餐中的餅和酒同在)。 墨蘭頓(Melancthon)經常膽小和猶疑不決。加爾文允許塞爾韋特(Servetus) 被燒死。克蘭麥(Cranmer)從他起初的信仰中退縮並墮落了一段時間。…… 上個世紀,衛斯理(Wesley)和涂來德(Toplady)用最可恥的語言互相指罵。在我們自己的時代,歐文(Irving)向不知名方言的迷惑讓步。

所有這些事情都使人警覺。它們都給基督教會舉起一個危險信號燈。它們都說:「不要依靠人;不要稱呼人為主;不要稱呼地上的人為父;不要歸榮耀於人。」「誇口的,當指著主誇口。」(林前1:31)這是我們大家都必須學的功課。我們所有人都自自然然傾向於依靠我們能看見的人,而不是依靠我們不能看見的神。我們自自然然傾向於依靠可見教會(或無形教會)的牧師,而不是依靠不可見的主耶穌基督,我們的好牧人和大祭司。我們必須不斷地受到警告,並時刻保持警惕。

我在每一處都看到這種依靠人的傾向。我不知道基督教會有那個分支不需要在這方面受到警告。蘇格蘭基督徒將自己的信心寄託在約翰·諾克斯(John Knox)身上是個羅網。在現今的世代,衛理公會信徒崇拜約翰·衛斯理的往事是個羅網。所有這些都是羅網,而且很多人墮入這些羅網!

我們每個人都自自然然喜歡有一個我們自己的教皇。 我們很容易認為,因為某個偉大的牧師或某個博學的人這樣說,或者因為我們所喜愛的牧師這樣說,它就一定是正確的,而沒有檢驗它是否合乎聖經的教導 。 大多數人怕麻煩,不喜歡自己思考。 他們喜歡跟隨一個領袖。 他們好像羊,當一隻羊越過山坡時,其餘的羊都跟隨其後。 在安提阿,甚至連巴拿巴都受到影響而偏離了。 我們可能有這個錯誤的想法,「像彼得那樣的一位老使徒肯定不會錯。跟隨他,我便不會犯錯。」

節譯自“The Fallibility of Ministers“ (標題另加)