2022年8月8日星期一

救恩的確據

 保羅·華許

耶穌警戒我們:不是每一個自稱基督徒的人,甚至承認基督是主的人,都能進入天國(太 7:21)。當審判的日子,許多人會大吃一驚,原來他們一輩子都自欺了,基督根本就不認識他們(太 7:23)。這個令人惶恐不安的事實,促使我們問一個重要的問題:我們怎能確定自己真正信主,並且擁有永生呢?

耶穌基督的真門徒,要憑果子才能認得出來(太 7:16,19)。換言之,真信心,是有可以觀察到的憑據的。雖然得救不是靠善行,但是善行卻是得救的證據。雅各寫道:「⋯⋯你將你沒有行為的信心指給我看,我便藉著我的行為,將我的信心指給你看⋯⋯信心沒有行為也是死的。」(雅2:18,26)

救恩,是神藉著聖靈在人心中超自然的再造之工。正因為如此,使徒保羅寫道:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了」(林後 5:17)。若我們真信靠了基督,那麼我們就真是新造的人,我們會有新的渴望,使我們願意認識神並討祂的喜悅。因此,我們的生活就會越來越彰顯出神在我們裡面的拯救之工。

這並不意味著:救恩既憑信心又靠行為,也不表示我們必須憑靠自己的行為才能保持得救的穩固,不!這不過意味著:重生的新生命(約 3:3,5)和神在我們生命中持續的工作(弗 2:10;腓 1:6;2:13)必然保證我們彰顯出神兒女的證據來。作為基督徒,我們仍會與罪大大戰爭,甚至有時可能陷入嚴重的罪中。然而,我們若真重生了,就不可能停留在這樣的光景之中,我們必要悔改,並且不斷成長,越來越效法基督的模樣,這是必然的結果,因為那在我們身上動了善工的神,必創始成終,成全這救恩(腓 1:6)。

歸信的證據

聖經教導我們:基督徒應當反省或試驗自己,省察他們是否有信心(林後 13:5),但這樣的檢測若要準確,我們必須有一個真實的衡量的準繩。根據我們自己或別人意見的自我評判都不智慧,唯獨神的話語才是判斷我們信心真實性的正確標準,好叫我們救恩的確據可以不斷加增。聖經中有一卷書,特別是為這個目的寫的,就是約翰一書。約翰寫道:「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人,要叫你們知道自己有永生。」(約一 5:13)更叫你們繼續信靠神兒子之名。

約翰一書將每一個真基督徒生命中多多少少所共有的幾個特質陳述出來。按照這些特質在我們生命中彰顯的程度,我們就可以有相應的確據:我們已經真認識了基督,並且正在被祂的大能所更新。這些真正歸信的特徵,可以用以下的十點歸納總結出來。根據這些,我們應該好好地向神禱告,細細地省察自己。

1、基督徒行在光明中(約一 1:5-7)。基督徒的品格和行為,按照神在聖經中啓示的光照,會一步步越來越效法神的旨意。

2、基督徒對他們生命中殘餘的罪,會敏銳地察覺並且承認(約一 1:8-10)。雖基督徒對罪沒有免疫力,但他們厭惡罪、抵擋罪。他們生命的特徵是常常認罪、悔改,並漸漸得勝。

3、基督徒遵行神的誡命(約一 2:3-4)。基督徒行義(約一 2:29;3:7,10),他們不會習以為常地犯罪(約一 3:4,6,8-9)。基督徒生活的一貫作風是順從神的旨意,倘若偏離正路,他就認罪、悔改、歸正。這並不意味著:基督徒能夠完全順服神的誡命,萬無一失;這乃意味著:他們的生活方式反映出對神誡命更新的認識、加增的愛慕、越發的順服、甘心的遵行。

4、 基督徒竭力照著耶穌所行的去行(約一2:6)。真門徒最大的雄心就是像他們的主一樣(太 10:25)。他們渴望凡事效法基督(林前11:1;弗 5:1),在此同時,基督徒對這個墮落的世界會越發不感興趣,對世人的認同也更加滿不在乎。

5、 基督徒愛其他的基督徒,渴慕他們的團契與交通,並且腳踏實地地服事他們(約一2:9-11)。這是得救最大的證據之一(太 23:34-40;約一 3:14-18)。

6、基督徒會對這世界越來越鄙視和冷漠(約一 2:15-17)。「世界」指的是今天這墮落的世代,其中與神本性和旨意相違相背的思想、心態、行為、等等。

7、基督徒會持守基督與使徒正統的教訓與傳統,就是他們從前一次交付教會的真道(約一 2:19,24;猶 3)。基督徒已經蒙神的教訓(耶31:34;約6:45),因此不會被一切異教之風搖動,飄來飄去,隨從各樣的異端(弗 4:14)。

8、基督徒潔淨自己(約一 3:3)。他們竭力在聖潔(就是在道德的純全)中長進(林後 7:1;提前 4:7;彼前 1:15-16)。這不僅是遠離罪惡,更是與神親近,並且持守善美的。

9、基督徒相信並且承認耶穌是基督,是神的兒子,是世界的救主(約一 2:22-23;4:2,13-15)。基督徒得救唯一的指望在乎基督和祂所成就的一切。他們相信神作的見證,就是神已藉著祂兒子耶穌基督賜給他們永生(約一 5:10-12)。

10、基督徒是父神慈愛管教的對象(來 12:5-11)。神不會允許祂的兒女持續在幼稚和反叛之中,祂必要管教他們,好叫他們在祂的聖潔上有份,並且結出仁義的果子來。這是真正歸信主的重要特徵之一。

摘自《耶穌基督的福音》保羅·華許著 陳鴿譯

http://guizheng.net/jiaoyi/jidufuyin/05.htm

2022年8月4日星期四

虛假的確據

 保羅·華許

我們必須問自己這樣的問題:我怎麼知道自己已經重生,我真是神的兒女嗎?我怎麼知道自己已因為相信而得到永生?在現今的時代,有很多人自稱在基督裡得到了某種永生的盼望,但在生活中卻很少深思主的教訓。如果我們思考一下現狀,這個問題的重要性便顯現出來。

在二十一世紀,此問題的嚴峻性更加突顯,因為現今的講道和傳福音已經徹底地改變了福音的內容、福音的呼召和人獲得救恩確據的方式。今天,很多牧師所傳講的福音雖然在根本上沒有背離真理,卻將它簡化成一系列簡便和空洞的陳述,常不去解釋福音背後真正的意義和大能。叫人悔改和信靠的福音成了叫人接受基督和重複悔罪禱告的規勸。這種情況通常出現在大眾佈道活動快結束的時候,被邀請的人決志做基督徒往往不是源自個人內心而是情緒激昂時的行為。此後,這些人不會依據聖經的原則來謹慎思考自己的歸信和生活方式,也無法獲取得救的確據。事實上,這份救恩是某個滿懷好意的牧師主動加給他們的。只要有人在接受基督時表現出一點誠意,他便會迫不及待地將救恩的所有好處「賜給」做過此決志禱告的人。

福音遭遇如此劇變之後,很多人的行事為人很少有得救恩典的證據,但他們卻抱著最「堅定」的救恩確據,對任何質疑自己信仰的人懷著最壞的惡意。他們相信自己已得拯救,心懷確據,因為已得到宗教權威的肯定。他們很少聽到有講道勸誡這類口頭的認信者,也得不到訓誡去依照聖經省察自己,或以歸信的客觀證據來試驗自己。他們絲毫沒有迫切感,也覺得沒必要來確認自己的蒙召和揀選。

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https://www.churchchina.org/archives/170106.html

信徒永蒙保守 ——從聖經看「一次得救,永遠得救」

 呂沛淵

「奇異恩典,何等甘甜,拯救像我這樣罪人;前我失喪,今被尋回,前我瞎眼今得看見⋯⋯歷經許多危險苦難,如今我已到此地步;這恩領我平安到此,也必領我安抵天家」

這首由約翰·牛頓(John Newton)所寫的讚美詩歌《奇異恩典》(Amazing Grace)被廣為傳唱,雖然大家都喜歡唱這首經典聖詩,但若請你捫心自問:你有沒有「這恩典必領你安抵天家」的確據?你是否清楚知道此確據從何而來?

這首詩歌實際所傳遞出來的信息是「信徒永蒙保守,必定得救到底」,或者說「聖徒的堅忍,永遠得救的確據」,這也就是一般所說「一次得救,是否永遠得救」的問題。此問題在華人教會中頗具爭議,贊成與反對的雙方長期對峙,甚至帶來一些教會的分裂。因此有人採取回避立場,認為這並非基要真理問題,各人可以有不同看法,彼此要互相接納。但實際上,這恰恰是生死攸關的基要真理,不能有絲毫含糊,甚至一個人對此問題持怎樣的答案,正顯示出他對救恩的認識有多少,以及他對福音的認識是否合乎聖經。

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https://www.churchchina.org/archives/170105.html

2022年8月3日星期三

司布真論聖徒的堅忍

 「我多麼喜歡聖徒的堅忍這個教義!」司布真如此說⋯⋯

聖徒的堅忍(或叫做永恒的保障)這個教義教導說,那些真正相信基督的人不會失去他們的救恩。你可能聽說過這個教義被俗稱為:「一次得救,永遠得救」。

司布真說,如果他不能宣講這個重要教義,他將「立即放棄講道」。

被赦免的罪人被稱為義,這是確定的,並且每一個罪——不僅是歸信前的過犯——都因著神的恩典得到赦免。司布真對(聖徒的堅忍)這個教義的真理充滿熱情,以致他寫道:

「如果神的一個親愛聖徒滅亡了,所有聖徒都有可能會滅亡; 如果聖約中的其中一人失喪了,所有人都有可能會失喪; 那麼福音的應許就不是真的,而聖經不過是謊言,裡面沒有任何值得我接受的東西。 當我能相信神的一個聖徒最終可能會跌倒失喪時,我將立即成為非信徒。 (但事實是)如果神愛我一次,那麼祂會永遠愛我。」

聖徒的堅忍反映聖經的教導,即救恩不會失去(約翰福音 5:27;約翰福音 10:28)。神的選民肯定有永生。

司布真斷然拒絕了「一個讓聖徒在蒙召後離道反教的福音」的可能性。 對他來說,這根本就不是福音:

「我決不能相信或傳講一個今天拯救我而明天拒絕我的福音,一個這一刻讓我成為神家中一分子而下一刻使我成為魔鬼之子的福音,一個先使我稱義然後定我罪的福音,一個寬恕我而後來把我丟到地獄的福音。 這樣的一個福音本身就是反理性的,更何況它違反我們所樂意侍奉的神的心意。」

司布真稱聖徒的堅忍這教義是聖經其中一個「最大的吸引力」,他緊緊抓住耶穌在約翰福音10:28 中的話:

 「我又賜給他們永生;他們永不滅亡,誰也不能從我手裡把他們奪去。」

節譯自“C. H. Spurgeon on the Perseverance of the Saints”

C.H. Spurgeon on the Perseverance of the Saints | ReasonableTheology.org