嬰兒洗禮與新約團體

約翰派博

 

1.  在新約的每一個洗禮命令和實例中，悔改和信心都先於洗禮。

 

使徒行傳2:37-38, 41

「眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：弟兄們，我們當怎樣行？彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。……於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人。」

 

2.  聖經中沒有嬰兒洗禮的例子。

 

那麽家庭洗禮呢（使徒行傳16:15, 33；哥林多前書1:16）？

 

說這三次洗禮中都包括嬰兒，其實是一種沉默的論證。此外，在使徒行傳16:30-33中，路加指出神的道是對所有受洗的人說的，這表明受洗的不是嬰兒，而是那些能聽道的人。

 

使徒行傳16：30-33

「又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」

 

3.  保羅將洗禮描述爲信仰的表達。

 

歌羅西書2:11-12

「你們在他裡面也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮。你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死裡復活神的功用。」

 

因此，洗禮是信心的一種表達，洗禮中與基督一同復活是基於洗禮是信心的一種表達，而這是嬰兒無法做到的。

 

4.  彼得將洗禮描述爲受洗者向神發出的呼籲。

 

彼得前書3:18-21

「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。他藉這靈曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽，就是那從前在挪亞預備方舟、神容忍等待的時候，不信從的人。當時進入方舟，藉著水得救的不多，只有八個人。這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」

 

洗禮的救贖意義在於，它是對神內在呼求的外在表達，而不僅僅是一種水禮。正如羅馬書10章9節中所說的「口裡承認」一樣，洗禮也像「口裡承認，就必得救」一樣，是心裡相信的表達。

 

那麽舊約中與以色列子民立約的標記又是什麽呢？

 

創世記17:7-13

「我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。神又對亞伯拉罕說：你和你的後裔必世世代代遵守我的約。你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。」

 

海德堡教義：

「[基督徒父母的嬰孩]是屬於神的盟約和子民……他們也應接受洗禮，作爲盟約的標記，嫁接到基督教會中，並與非信徒的子女區分開來，就像舊約中的割禮一樣，新約中指定洗禮代替割禮。」

 

威斯敏斯特神公共崇拜指南：

「在教會內出生的信徒的後裔和子孫，因其出生而在聖約中享有權益，有權獲得聖約的印記和福音下教會的外在特權，這一點不亞於舊約時代亞伯拉罕的子孫……」

 

爲什麽在新約中基督徒父母的子女不需受洗，就像在舊約中對猶太父母的子女接受割禮一樣？

 

5.  因爲新約的成員並不像舊約的成員那樣是由身體的血統來定義，而是由神將祂的律法寫在他們的心上，呼召他們歸向自己，使他們悔改和信主來定義的。

 

根據這種將聖約的子民縮窄到真正由神所生之人的做法，新約的記號旨在表明一個人確實是新生的立約群體的一部分，藉著信心來證明。

 

正如標記的改變使得男人和女人都可以參與其中（洗禮而不是割禮），從而比以前更清楚地表明男人和女人同作救贖的後嗣（彼得前書3:7），標記的接受者也發生了變化，以更清楚地表明，在新約下，神的子民根本不是由肉體的血統決定的，而是由屬靈的轉變決定，藉著信心來證實。

 

5.1 施洗約翰呼籲爲那些已經有了聖約記號的人施洗，這表明聖約記號被賦予了新的含義—不再是指亞伯拉罕的血統，而是通過信心和悔改的屬靈血統。

 

馬太福音3:7-9

「約翰看見許多法利賽人和撒都該人也來受洗，就對他們說：毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。我告訴你們，神能從這些石頭中給亞伯拉罕興起子孫來。」

 

5.2 耶穌肯定了約翰的事工，並給神的兒女下了一個定義：他們不是父母所生的，而是因信神而生的。

 

約翰福音1:12

「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」

 

5.3 保羅明確指出，應許所賜給亞伯拉罕的子孫不是按肉身所生的，而是按應許所生的。應許的子孫和肉身的子孫是不同的。

 

羅馬書9:6-8

「這不是說神的話落了空。因為從以色列生的不都是以色列人，也不因為是亞伯拉罕的後裔就都作他的兒女；惟獨從以撒生的才要稱為你的後裔。這就是說，肉身所生的兒女不是神的兒女，惟獨那應許的兒女才算是後裔。」

 

加拉太書3:6-7

「正如亞伯拉罕信神，這就算為他的義。所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。」

 

5.4. 蒙應許的兒女是「蒙召」成為兒女，而神的呼召是自由的，與任何家庭無關。

 

使徒行傳2:39

「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的。」

https://www.desiringgod.org/articles/infant-baptism-and-the-new-covenant-community