真靈性問題

約翰·麥克阿瑟（John MacArthur）

真靈性是一切基督徒所期望的——如果不是公開的，至少暗地裡是這樣。靈恩運動最吸引人的地方就是，它用一種很迷人和充滿活力的方法應許信徒們達到真正屬靈的境界。但靈恩派所提供達成屬靈的方法，似乎與聖經所教導的背道而馳。

因為靈恩派通往屬靈之路，乃是藉著狂亂的經驗，即通常所稱的說方言。一些靈恩派人士實際上用了一個特别的詞語，他們的意思就是說，你該得到「神力。」所以今日基督教信徒中可分為兩等——有神力的和無神力的。

有神力的人相信，他們至少比無神力的人更屬靈一些，不論是不是願意，基督教正面臨著分裂成二半的危險。那些支持靈恩派觀點的人，實際上一直在說，除非你有 「那個經驗」——也就是他們所謂的受聖靈之洗與說方言的經驗，否則你就達不到那個你能擁有而且神也真正想讓你擁有的境地。一旦如此，你就是有些缺欠了。

他們堅持，你一受聖靈之洗，你就有靈性了。可惜，那也成不了事。一個經驗由火熱漸趨於冷淡之後，他們只好再尋覓另一個經驗，如此反覆不已。他們發現「再度蒙恩」不敷所用，還需要第三、第四、第五度蒙恩，沒完沒了。

靈恩派努力去尋找「更多的東西」，以致往往不知不覺地放棄聖經及屬靈的正路，而步入經驗的謬誤迷途中。

所以，指出聖經中關於「屬靈」是怎麼教導的，就是很重要的事了。

根據哥林多前書第二章來看，所有的基督徒都是屬靈的——至少在地位上是如此。所有基督徒都是屬靈的，因為聖靈在他們裡面。

他們與神的生命聯結在一起，裡面又有一位真理的導師——聖靈。要成為「屬靈的」，簡單地說，就是要有聖靈住在心裡，正如羅馬書所明白指出的。（羅八6-9）

雖然所有的基督徒在地位上是屬靈的，但實際上未必總是屬靈的。顯然，許多信徒並沒有被聖靈充滿，他們不讓聖靈充滿在他們的生命中，而讓自我，或他人，或其他事務預先佔據他們的心。他們屈從於驕傲、自我中心、發脾氣、沮喪，和其他許多導致屬靈空虛的不潔之事。

要讓聖靈充滿的第一步就是，在我們日常生活中，步步聽從聖靈。根據聖經（弗四30），基督徒會讓神的靈「擔憂」。帖前五章19節說，我們可能會「消滅聖靈的感動」。

如果我們可能令聖靈擔憂和消滅聖靈的感動，那麼，我們同樣也有可能善待聖靈、服從祂，並容許祂在我們的生活中作工。這需要把我們的心志、身體、時間、才智、財物——以及生活上的一切——都完全降服在聖靈的管理之下。

於是，當誘惑來臨時，我們便將它排除。每逢罪向我們招手示意的時候，我們可以斷然拒絕。每當任何事物想調轉神的靈對我們的影響時，我們都把它更正過來。

於是，我們就不會故意放縱自己，以至於使我們不專注於聖經的真理和神的事情。當神的靈經常在管理著我們的時候，我們就經驗到祂的充滿、經驗到喜樂和力量。我們過的是豐盛的生活。

如果聽從聖靈，讓祂充滿我們，那將使我們的所作所為與眾不同，我們也會發現，這是很令人快活的事，簡直如釋重負；有些人則覺得，情感上似乎沒有發生什麼，但是總覺得很平安、很知足，這是用別的方法所得不到的。

不論我們的反應如何，聖經可是很明白地指出，在屬靈的事上抄小路、走捷徑，並非長久之計。

要達到真正的屬靈，簡單地說，就是要對基督忠誠，並且要時時刻刻服從祂。靈性並不會驟然臨到我們，它是煞費心力地一點兒一點兒累積起來的。

但，不論它是怎麼來的，要達到屬靈的境界是沒有任何捷徑可走的，也沒有任何容易走的路，更沒有單一的屬靈「訣竅」可以達成。

雖然，連許多愛慕聖經的基督徒，也都被捲入了靈恩派運動的浪潮中，他們還是必須慎思明辨。

許多靈恩派的人應該坦誠地問問自己：「我是在強調聖經和神活潑的道呢？還是在著重歡樂時光、感覺，或經驗？」

從前，有一隻狗，嘴裡銜著一根骨頭過橋，它伸出脖子越過了欄桿，在清晰的河面上，看到了自己的影子。它覺得水裡的那根骨頭比它嘴上的這根大些，於是吐掉骨頭，跳入水裡去找那根更大的骨頭，結果兩頭落空。

當尋求「更多」的時候，千萬不能不知，或忽視，或超出聖經；不然的話，此「更多」之物即使得到了，也是得不償失啊！

選自《從神學觀點看靈恩派》，趙中輝譯，基督教改革宗翻譯社
http://wellsofgrace.com/messages/misc/linen/index.htm