神召靈恩派的人相信，神繼續不斷地賜下新啓示，他們常常說，神藉著方言、異象對他們說話。
最令我們感到不安的是：靈恩派也與天主教、新正統派（Neo-orthodoxy,他們在基督教界很有影響力）、基督教科學會、摩門教、耶和華見證人的一些主張相同。
從使徒時代到如今，正統教會相信聖經已經完成，神已經賜下這個啓示，而且這個啓示已經是完成的、有效的、充足的、無謬的、不可錯謬的，並且是有權威的。
想在聖經上有所加添，或聲稱得到從神而來「更進一步的啓示」的任何活動，結果都淪為旁門左道、異端，或削弱了基督的身體。
雖然靈恩派人否認他們在聖經上有所加添，可是他們對預言的見解、預言的恩賜，以及對啓示的見解，實在說來就等於對聖經有所加添。當他們這樣對神最終啓示的加添——不論是怎樣地不知不覺——的時候，他們就破壞了聖經的獨特性與權威。
他們主張新的啓示、異夢和異象能約束信徒的良心，正如羅馬書和約翰福音一樣。
一些靈恩派的人會說，人們誤解了他們對先知預言和新啓示的意思，他們並沒有企圖去改變聖經，或者拿別的東西來與聖經等量齊觀，所做的乃是「闡明聖經」，使它適用於當代的光景。
「闡明聖經」和「與聖經平行」，其間的界限是微乎其微的。聖經並不會因為聽聽某一位自視能說預言的人的話，就得以「闡明」。聖經一定要小心翼翼勤勉研讀後，才能明瞭。
基督徒不可任意解釋默示與啓示的意義。要區別神的聲音和人的聲音，就必須正確瞭解默示與啓示。
將神的道從錯誤的道中分別出來，一直是很重要的事。神透過某一個歷史過程作工，以建立聖經正典的真實性，使我們能有一個清晰的標準。
如果現今我們將此歷史過程棄之如敝屣，並且重新定義默示與啓示，那麼我們就是在逐漸破壞神所給我們的標準。如果我們真破壞了聖經的獨一性，我們就沒有任何方法可以區分哪些是神的聲音、哪些是人的聲音了。
最後，大家各說各的，並且聲稱那就是神的話，那時，就再沒有人有權駁斥它了。
選自《從神學觀點看靈恩派》，趙中輝譯，基督教改革宗翻譯社
http://wellsofgrace.com/messages/misc/linen/index.htm
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