提到上帝的忿怒，我們必須明白上帝的忿怒不像人那樣，上帝的忿怒不是失控、不理智、自私的情緒，而是上帝聖潔、公義、仁愛的結果。這也是神聖統治的必要元素。因為上帝是上帝，所以上帝必須反對罪。因此，惡人厭惡上帝，而上帝拒絕與惡人相交。上帝是愛，上帝熱愛一切良善。這種對公義的熱愛表現為對一切邪惡的痛恨。愛之深，恨之切。因此，上帝的愛與上帝的忿怒並不矛盾；正好相反，上帝的愛和上帝的忿怒彼此印證。上帝是公義的，因此，上帝必須審判邪惡，譴責邪惡。如果上帝向人發怒，那是因為人先藐視上帝的主權，違抗神聖的旨意，自作自受。
因他是聖潔、公義和仁愛的，所以上帝恨惡罪，用他忿怒反對罪，他的怒氣常常導致難以想像的可怕結果。他一發怒，山崩地裂。列國經不起他發怒，他一惱恨，無人能站立得住。（耶10:10；鴻1:6）哪怕是最強壯的人，甚至天使，都在他面前熔化，好像高爐面前的蠟像一般。
今天，很多人拒絕這個教義和相關的教導，他們不相信上帝發怒，他們覺得一個仁愛憐憫的上帝不能發怒，認為上帝不能審判人、定人的罪。他們說，這種想法是原始人類的錯誤結論，因為古代人認為上帝是敵視人類的、復仇的、甚至是殘忍的；而我們是基督徒，應當拒絕這種可怕的教義，因為它不談上帝的憐憫，讓上帝顯得殘酷無情。然而，關於上帝的忿怒和審判，聖經有明確的教導，我們絕對不能視而不見。聖經裡多處提到上帝的忿怒，上帝的忿怒和上帝的仁愛、良善、憐憫一樣，是聖經的重要主題。
耶和華是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，但他萬不以有罪的為無罪，必為他聖名的緣故在他所造的人中間伸張正義追討罪。（出34:6-7）他必因自己的美德，踐踏一切悖逆的人，用怒火燒滅他們，好像糠秕一樣。（出15:7）連新約也說上帝是烈火，他向人降大怒，惡人向山和岩石說，「倒在我們身上吧，把我們藏起來，躲避羔羊的忿怒」。（來12:29；羅3:5；啓6:16）「因此，使徒保羅說，不要被人欺哄，要住在真理的光中，要曉得上帝的忿怒必臨到悖逆之子。（弗5:6）
很多人常說上帝不是忿怒的上帝。這是假話，不能給人帶來任何真安慰！一個見了邪惡無動於衷的上帝，一個看人作惡也不發怒的上帝能給我們什麼安慰？！假如上帝面對奴隸貿易、奧斯維辛集中營、以「免得麻煩」的名義屠殺幾百萬未出母腹的嬰兒這些事情而不怒火中燒，他憑什麼是善良、仁愛的？他根本就連人都不如！我們聽見這些慘事，心裡也因倫理而感覺怒火難平。不僅如此，倘若有人面對這些慘無人道的事感覺無所謂，我們就會覺得他和始作俑者一樣畜生不如。那麼，我們竟然敢腆著臉說上帝是不會發怒的上帝？我們到底在講什麼？我們怎能說我們有權向邪惡發怒，卻剝奪上帝的這個權力？
當代傳道人用花俏的語言讓上帝迎合那些屬肉體的世人，但聖經教導我們，那位無限聖潔、公義、仁慈的上帝是一位忿怒的上帝。他絕對不會對邪惡無動於衷，他心裡的怒火是不滅的。他的怒火向罪人發作，他們每分每秒都在作惡得罪上帝。「看哪！耶和華的名從遠方來，怒氣燒起，密煙上騰。他的嘴唇滿有忿恨，他的舌頭像吞滅的火。」（賽30:27）「錫安中的罪人都懼怕，不敬虔的人被戰兢抓住：‘我們中間誰能與吞滅的火同住？我們中間誰能與永火同住呢？」（賽33:14）「看哪！耶和華的忿怒，好像暴風已經發出，是掃滅的暴風，必轉到惡人的頭上。」（耶30:23）
我們必須保持清醒，不要自欺，以為上帝不滅的怒火僅僅向最可憎的大罪發作，或僅僅除滅我們當中最可恥的壞人。在上帝心裡，並沒有兩種截然不同的罪：一種讓他發怒，另一種不讓他發怒。聖經告訴我們，凡犯罪的就是違背律法；悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。（約壹3:4；撒上15:23）凡是犯罪的，都招致上帝的忿怒，上帝的忿怒常在悖逆之子身上，而罪的工價乃是死。」（弗5:6；羅6:23）
我們祖先的罪，以及它所招致的上帝忿怒，清楚證明一點：不管罪的性質和形式如何，都是罪，都是上帝所厭惡的。吃一個禁果，與人類歷史上此起彼伏的慘劇和晚間新聞駭人聽聞的頭條新聞相比，看似小事一樁，但這一個悖逆的行為足以招致上帝的忿怒，全世界都受咒詛。如果這給我們什麼教訓，那就是：在一位聖潔公義的上帝面前，一切罪都是可憎的；並且，凡是犯罪的人都是上帝所恨惡的。（弗2:3，5:6；西3:6）
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