神主要關心的是我地上的福份嗎？

耶利米·約翰遜（Jeremiah Johnson）

「正如一個癌細胞可以轉移到全身一樣，一個錯誤的教義也可以自我繁殖，傳遍整個教會。星星之火，可以燎原。」

今天我們要來查考《約翰三書》2節，看看濫用這節經文如何引發一場災難性的異端運動，影響教會見證近半個多世紀的時間。

成功神學的根源

在奧羅·羅伯茨（Oral Roberts）死後不久，面對這位電視佈道先驅一片讚譽的浪潮聲，約翰.麥克阿瑟（John MacArthur）這樣總結他的一生和事工：

「相信聖經的人不應為奧羅.羅伯茨的影響感到歡喜。可以說，五旬節派和靈恩派在1950年以後的每個錯謬思想都多少能追溯到奧羅.羅伯茨。」

他的主要遺產之一是成功神學。正如麥克阿瑟所說，成功神學（昌盛福音）指的是「神的恩惠主要表現為賜福身體健康和物質富足，並且一個信徒只要有足夠的信心就能得到這些福份。」

羅伯茨也許不是教導這錯誤教義的第一人，但因為電視佈道，他成為這個教義的首席先鋒和主要「催化劑」，使這個思想得到快速發展和廣泛接受。

根據羅伯茨傳記的作者小大衛·愛德溫·哈芮（David Edwin Harrel, Jr.）所述，這位電視福音佈道者信奉成功神學源於一場信仰危機，在那場危機中，他對一節被忽略的經文賦予新理解。

「在這個靈性創傷的時期出現了一連串的靈光閃現，奧羅將這些視為啓示。第一個想法來自某天早上，他讀到《約翰三書》2節：『我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。』奧羅早晨急急走出家門去趕巴士時，發現他沒有如常讀經。他急忙回去拿起聖經，『隨意』打開，讀到了《約翰三書》2節。他說，他至少讀過一百遍新約，這節經文看起來卻似從未讀過一樣。他叫來伊夫林，讀給她聽。伊夫林有些懷疑：『聖經沒有這節經文吧。』羅伯茨回答說：『伊夫林，我剛剛讀了，我們錯了。我一直沒有在講道中說神是良善的。如果這節經文是對的話，神真是一位良善的神。』這個看法看似很具革命性。他們在過往那一套信仰體系中，堅信『作為一個基督徒，你應該貧窮』，也許事實不是這樣。他們很興奮地討論這節經文所蘊含的意思。這意味著他們可以擁有『一輛新車』，『一套新房』，『一項新的事工』嗎？之後幾年，伊夫林想起那天早晨時，都會將之視為一個起點：『我真的相信那個早晨是他開始這個世界性事工的開端，因為他的思想是在那時被開啓的。』

奧羅的新發現很快就被實踐檢驗。幫助驗證的人是在伊尼德擁有別克（Buick）汽車銷售權的鄰居加斯達維先生。加斯先生喜歡奧羅，雖然他是一個『非宗教』人士，但是他偶然會聽鄰居奧羅的講道，喜歡他強調『此時此地』。一天早上，加斯先生發現奧羅的汽車看起來『破爛不堪』，建議他買輛新車。這似乎是一個可笑的主意。當時戰爭只剛過去幾個月，汽車仍不容易買到，並且羅伯茨夫婦的經濟也不寬裕。但是加斯給他們提供了一條路。他可以幫他們以『最高價』賣出舊車，並且以『成本價』為他們買入一輛新的別克汽車。加斯先生、奧羅、伊夫林去底特律拿車。當他們開著新的『加長型別克汽車』回到伊尼德的時候，奧羅和伊夫林在思想這次由不可能變成可能的經歷。伊夫林叫人奧羅停車：『我們要為這輛車牽手讚美神。』對於奧羅來說，『新車象徵著什麼事情是一個相信神的人能夠做到的』。加斯先生也不斷慫恿奧羅：『小伙子，你傳講的信息對於一個小鎮來說太大了，這個國家在等著你……傳講這個信息吧，你將攪動這一代人的心。』」

當然，聖經中還有很多經文被成功神學的傳道人扭曲，用以支持他們的錯誤教導。但是《約翰三書》2節是滋生羅伯茨成功神學及其大批異端跟隨者的文字土壤。

當你思想成功神學如何在教會中蔓延和毒害教會時，你就能明白為什麼細節很重要，以及我們粗心大意地對待神的話語時會帶來多大的虧損。對這節經文的粗心理解和應用產生大量的假先知和騙人的醫治者，他們吞食那些在靈性上幼稚和神學上膚淺的人。因為繼續傳播羅伯茨的錯誤教義，他們也在敗壞神的話語和祂子民的見證。在很多地方，基督教變成一個伸出雙手的奸笑騙子，向那些沒有財富和健康的人傳揚致富之道。就解經而言，細節非常重要。

真正的成功

對於《約翰三書》2節，查考細節可以幫助我們清楚明白這節經文的意思。使徒約翰在給該猶的簡短書信中寫道：「親愛的兄弟啊，我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣 。」

實情上，使徒的說話不是一個神賜福的預言。正如約翰·麥克阿瑟在《約翰三書》的註釋書中所說：「『我願你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣』，這是古代信件的標準問候。」

使徒書信中的問候語富含教義真理（參看羅1:1-7；加1:1-5；彼前1:1-2）。但是，將針對具體讀者的問候語擴展為對全體信徒的應許，這無論在神學上還是在解經上來說都是不妥的。

此外，使徒在這裡強調的不是物質上的祝福，如健康或財富等，因為這與他提出的觀點正好相反。他為該猶美好的品格讚美神。正如約翰·麥克阿瑟的解釋，使徒的焦點是對方的靈性健康。

「『興盛』一詞由動詞euodoō的一種形式翻譯而來。這個詞僅用在《羅馬書》1章10節和《哥林多前書》16章2節，意思是『成功』，『事情順利』，或是『環境順利』。第2節中的第一個『興盛』指該猶的身體健康，比較這節經文的最後一部分顯明這點。使徒的願望是該猶的身體能像他的靈性一樣良好。

約翰對該猶的關心反映了一個牧者的願望，他希望該猶沒有疾病困擾、痛苦及軟弱，使他可以全心地侍奉主和祂的教會…

但是，(與他的身體狀況相比），該猶的健康靈魂更是讓約翰感到無比欣慰。引用其它使徒的表達，該猶是『純全無疵』（提1:13）、長期『在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進』（彼後3:18）、『行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一切善事上結果子，漸漸地多知道神』（西1:10 ）的信徒中的一個。」

當思想主會如何賜福給我們的時候，我們需要記住，祂賜福不僅是為了我們的益處。只要祂讓我們存留一口氣息，祂就會使用我們來為祂的國度工作。因此，甚至我們享有的物質福份都具有永恆目的——為了祂的榮耀和祂的教會，我們需要追求這些目的。

神的工作是建造祂的教會，而不是分發別克汽車。

http://www.chinamuzhe.com/new/acms/content.asp…
（根據英文原著，對中譯本某些地方作出了修正）