不要作悖逆之子

「那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」(弗2:2)

在新舊約中，神給我們一個很明顯的命令，就是要順服掌權者。當然人首要的是順服神。然而，神的安排在我們以上掌權的人，我們也當順服，因為聖經清楚指出，「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」(羅13:1)。我們只能在掌權者要求我們違背神誡命的事情上拒絕遵從，因為我們順服人是相對的，我們順服神卻是絕對的。若在某些事上，我們只能順服一方，我們屬主的當然是揀選順服神。然而，當我們因要順服神而無法順服人的時候，我們也不應該叛逆他們，因為他們的權始終是神所賜的，我們叛逆他們就是叛逆神。

聖經告訴我們，神極其痛恨悖逆的罪。神往往用最重的刑罰對付悖逆者。

天使悖逆神，神就把牠從天上趕出來，墮落到地上成為魔鬼。

亞當夏娃悖逆神，神把他們趕出伊甸園，並且死亡就臨到他們。

律法列明悖逆父母的人要被石頭打死。

亞倫米利暗悖逆摩西，神就使他們患大麻瘋。

可拉一黨的人悖逆摩西，神就使地開口把他們的人丁及財物吞下去。

掃羅悖逆神，神就廢棄他作王，另選新王代替他。

亞希多弗悖逆大衛，結果神破壞他的計謀，最終自殺而死。

押沙龍悖逆他父親大衛，結局是政變失敗被約押刺死。

亞多尼雅悖逆大衛所立的所羅門王，結果被所羅門處死。

以色列十個支派悖逆大衛家自立北國，結果他們最先被滅國。

亞哈謝的母親亞他利雅悖逆神的安排，自封為王，最後被護衛兵所殺。

猶大悖逆主，結果是畏罪自殺，腸穿肚爛而亡。

「悖逆的罪與行邪術的罪相等。」(撒上15:23)

我們看見聖經中順從神的人，同時都是順從當時的掌權者，並不曾發起社會運動與政權對抗。

亞伯拉罕順服亞比米勒王。

大衛順服掃羅王。

以利亞沒有推翻亞哈王。

以利沙沒有推翻約阿施王。

但以理及三位朋友服侍尼布甲尼撒王。

以斯帖順服亞哈隨魯王。

尼希米服待亞達薛西王。

主耶穌沒有推翻希律王。

門徒沒有對抗羅馬政府。

教會受逼迫也沒有組織信徒與官兵抗爭。

這些人都不是沒有能力及民眾支持，本可一呼百應，揭竿起義，但他們都選擇順服掌權者，甚至受害也不起來反抗，因為他們尊重神的主權，信任神的安排。他們溫柔忍耐的見證，使他們的仇敵感到汗顏，甚至獲得他們的敬佩及尊重。今天的信徒有像他們一樣的操守嗎？

主張與掌權者抗爭的人，表面上是不服在上者的權柄，實際上是不服神的權柄。神是預知、預定萬事，祂也是無所不能，統管萬有。所有掌權的人都是神所造，又安排其位的。是神安排我們在那些人的權下。沒有神的允許，他們連吸一口氣也不能，更遑論管轄我們。若神要廢棄他們，祂安排一隻蟲去咬一下就足夠了(希律就是這樣氣絕身亡)，根本不需要你勞師動眾去抗爭。一切都是神安排，那些不滿現實、堅持抗爭的人，你們不是不服人，是不服神呀！神根本沒有吩咐我們去與所謂的不義政權抗爭，祂乃要我們在任何環境下學習活出溫柔、忍耐、愛心、寬恕的見證。神要以色列人等四百年才救他們出埃及；神要教會忍受三百多年大逼迫才停止；神要祂子民亡國千多年才讓他們回歸故土；神讓魔鬼這「世界的王」苦害世人幾千年仍未消滅牠，因為這些苦難都有神的心意！

我們不是不可以改變環境，但我們不可以越過我們的權力去勉強改變別人或制度。我們有權合法地表達意見及選舉，我們可以合宜地指出別人的錯處，但我們沒有權破壞法律，我們亦不能過於聖經所記的用仇恨及怨毒衝擊政府及攻擊與我們不同看法的人。若神有意去改變社會中一些不公平的事，祂自然會在那些地方興起有權力的人進行改革：「因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。」(詩75:6-7)。神可以使你升高，給你權力改變身邊的環境。但在你有這個權之前，請你繼續忍耐順服，因為你若想越權改變或抗爭，你就是不服神了。你也不要企圖用不合法的手段去奪權。若你這樣做，你就是顯露悖逆之子的靈了。

不信的人順服空中掌權者的首領，心中有悖逆的靈運行，所以他們隨從今世的風俗，藐視權柄，熱衷抗爭，這個我們是明白的。但為何不少信徒也有這個心思？我想主要有五個原因。

一，不信神的主權

羅馬書13:1說：「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」經文已經說得很清楚，沒有權柄不是出於神，換轉來說即是所有權柄都是出於神。但仍有人自作主張把經文修改，將它變成「不義的權柄就不是出於神」。為何他們這麼大膽篡改神的命令？就是他們不信聖經的每一句話，一遇到他們不喜歡的教導就不服，就想去改。

二，不信神的安排

「惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高」(詩75:7)；「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高」(路1:52)；「他改變時候、日期，廢王，立王」(但2:21)。一切都在位掌權的人都是神的安排。神安排他們坐在那個位，就自然有祂的意思。誰能否定尼布甲尼撒王、古列王、大利烏王、希侓王、彼拉多等，都是神安排其位，為要成就祂的旨意？難道你認為你比神更有智慧，你的主張比神的安排更好？

三，不信神有審判

「按著定命，人人都一死，死後且有審判」(來9:27)；「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的─就是我所講的道在末日要審判他。」(約12:48)。神是公義的，聖經多處指出祂必會按我們的行為審判及報應我們。但注意審判時間，不是即時，不是現世，乃是在死後，是在末日主再來的時候。真正信神會審判的人，會甘心領受聖經的教導：「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」(羅12:9)。但對主張抗爭的人，這句經文沒有甚麼作用，因為他們不信神的審判，或認為他們的審判比神將來的審判更公正。他們現在就要按着自己的心意施行審判。

四，不信有將來的國

「願你的國降臨」(太6:10)；「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」(腓3:2)；「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」(啟11:15)。主張抗爭的信徒常常以為現在就是神的國度，所以他們就有責任替神推行天國公義，建立天國文化等。但明顯地，現在仍未到主降臨在地上掌權的時代。現在魔鬼仍是「世界的王」(約14:30)；「全世界都臥在那惡者手下」(約一5:9)；現在是「在這彎曲悖謬的世代」(腓2:15)，並且聖經預言「末世必有危險的日子來到。」(提後3:1)。只有等到主再來，公義的天國才會出現。我們屬神的人當然應該「無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來」(腓2:15-16)，但這只是個人性的，不要叫你發起社會運動去對抗不義權柄及建立神的國。這是不可能的。神的國不是靠群眾力量建立及維持的。天國是從天降臨的。有信徒如堅持現在就要有普世公義，因為他們不信神的國要到主再來才顯現。

五，他們不能忍耐

「那裡的人不接待他，因他面向耶路撒冷去。他的門徒雅各、約翰看見了，就說：主啊，你要我們吩咐火從天上降下來燒滅他們，像以利亞所做的嗎？耶穌轉身責備兩個門徒，說：你們的心如何，你們並不知道。人子來不是要滅人的性命，是要救人的性命。」(路9:53-56)。主張與政權抗爭的人，他們的心就像那兩位門徒一樣，他們因有人不接待主而憤憤不平，這個沒有錯。但他們要求主即時彰顯公義，即時審判，即時刑罰，這就是大錯了。主固然是公義的主，但祂來世的目的，主要不是施行公義，而是施行拯救。照樣，教會在這世代的大使命，不是要建立公義社會，也不是與不義政權對抗，而是忍耐專心地傳福音，把將要滅亡的人一個一個的救進天國：「務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人。」(提後4:2)。不少信徒堅持現在就要有公義社會及公義審判，就是因為他們缺乏忍耐及信心。

讓我重申，你有權用一切合法的方法，以合乎聖經的態度去改善這個社會。這並不是悖逆。但當你盡了力，仍未見到你理想的結果，就決定更用激烈、甚至違法的手段，不顧聖徒溫柔、忍耐、愛心的見證與掌權者對抗，堅持現在就要改變及審判，否則不會罷手，這就是悖逆之子的靈了。

許多信徒都不明白，個人行公義及堅持聖經原則，與推行社會公義及與不義政權對抗是兩件不同的事。前者是神的要求及命令，後者是人的理想及主義。神的要求我們做的事，祂會供給我們力量。人自己想做的事，神不會負責。按聖經所說，世上每一個人，都是不義的人，都有根深柢固的罪性，再加上魔鬼的存在，「全世界都臥在那惡者手下」(約一5:9)，要改革這個已經墮落敗壞的世界根本是無望的。人類本是註定與這個世界一同滅亡。但感謝神，「基督照我們父神的旨意，為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。」(加1:4)。神救我們脫離這個罪惡的世代，意思是把我們從這個被定罪、將來被神審判的世界救出來，因為我們的罪已因基督得著赦免，不至於與這個世界一同受審判：「那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現，要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」(帖後1:7-9)。

神從來沒有吩咐信徒去拯救這個墮落敗壞的世界，也沒有給我們看見它有被改良的可能。神不錯是吩咐信徒要公義聖潔，但我們之所以能活出公義聖潔，純粹是因為聖靈已經重生了我們，我們有聖靈的內住，可以結出聖靈的果子。不信的人沒有聖靈，根本沒有能力活出真正的公義，改變了制度或政權有何用？「古實人豈能改變皮膚呢？豹豈能改變斑點呢？若能，你們這習慣行惡的便能行善了。」(耶13:23)

現在世人只有一個希望，就是耶穌基督的福音。這也是聖經三番四次吩咐信徒須肩負的使命：「他又對他們說：你們往普天下去，傳福音給萬民聽。」(可16:15)；「但神既然驗中了我們，把福音託付我們，我們就照樣講，不是要討人喜歡，乃是要討那察驗我們心的神喜歡。」(帖前2:4)；「一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。」(林後5:18-20)。信徒的責任是傳福音，是求人與神和好，不是與不信的人或不義的政權對抗，或強制沒有聖靈的人按著聖經過公義的生活。聖經已經多次告訴我們這是不可能的，為何仍有這麼多信徒如此無知及執迷？

弟兄姊妹，你們知不知道，信徒的生活見證與傳福音的果效有莫大的關係？「只要你們行事為人與基督的福音相稱」(腓1:27)；「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」(太5:16)。神安排你在不大公平或公義的權柄之下，除了是考驗你對神的忠心，還有讓你在那個逆境中彰顯神兒女的特質，就是溫柔、忍耐、愛心、良善、寬恕等。這些屬天的氣質，就是吸引人不信的人自省及注意基督的重要因素：「你自己凡事要顯出善行的榜樣；在教訓上要正直、端莊，言語純全，無可指責，叫那反對的人，既無處可說我們的不是，便自覺羞愧。」(多2:7-8)；「存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」(彼前3:16-17)。

行善受苦明明是不公平，但都可以是神的旨意，這是聖經清楚明說。不服這教導的，就是不服聖經；不服聖經的，就是不服神。聖經中的信心偉人，當他們受到不公平的對待或加害時，都是以溫柔、忍耐、愛心、良善來回應，從來不以激烈的態度去反擊。大衛對掃羅、但以理對尼布甲尼撒王、主對釘祂十字架的人、保羅對把他無理囚禁的官長、初期教會對逼迫他們的政權，他們都選擇以善報惡。他們的屬天見證，使許多加害他們的人大感慚愧，有些甚至悔改歸神。聖經形容他們是世界不配有的人：

「有婦人得自己的死人復活。又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁、各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害，在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據。」(來11:35-39)

你寧願做受世界歡迎的逆權鬥士，還是做世界不配有人？

再重申，基督徒不是不可以改善環境，不是不可以盡力除去不必要的人為苦難，但我們必需要有權及用合法的方式去行，而不是用屬血氣的方法去成就神的義。神從來沒有吩咐我們可以為社會公義聳動群眾與掌權者對抗。這些運動往往產生惡毒、仇恨、忿怒、分裂、謊言、毀謗、暴力、不法等事。請問這些表現如何與基督的福音相稱？社會公義？不要說笑了，這絕對不是神所要的公義，是人的自以為義，是悖逆之子的靈。

那些一心以為神授權他們去對抗不義的掌權者，以為這就是替神建立公義國度的人，其實他們正在損害福音的見證，破壞教會的合一，以及違背了神的旨意。我認識有些未信的人，他們對那些激烈抗爭的信徒極大的反感，表明不會考慮信基督教。我也認識有些信徒，因那些受了那些信徒的言語欺凌，不再想再到教會聚會。稍明事理及聖經的人，都知道這絕對不會是出於神，乃是出自世界的靈—那個在悖逆之子心中運行的邪靈。我懇請你們趕快離開那叛逆的心思，否則這靈會一直影響你的靈性，損害教會的見證及減弱事奉的能力。這不是不同政見的問題，而是關乎福音、關乎人永生永死的問題。我懇請你們在這個至重要的問題上不要弄錯。我們不是叛逆之子，我們乃是神順命的兒女！