林修榮
A.
甚麼是「時代論」（Dispensationalism）？
這是一種解釋聖經的體系，認為神的子民包括兩個獨特和分開的群體：以色列（猶太人）和教會（主要是外邦信徒）；而舊約中神對以色列所作的應許（包括賜地的應許）必須以字面的意義(literal)去理解。即使以色列人不信與叛逆，也不影響這些應許將來應驗在以色列民族身上。教會並沒有取代了以色列，即神對以色列的應許許並非在教會身上應驗。
「時代論」也分為「古典時代論」（Classical
Dispensationalism）或「修正時代論」（Revised
Dispensationalism）和「漸進時代論」（Progressive
Dispensationalism）
「古典時代論」／「修正時代論」：特別強調字面釋經，主張上帝有兩群獨特的群體：以色列（猶太人）和教會，上帝對他們有一個分開的、不同的計劃；而上帝透過七個連續的時代（dispensations）或救贖的安排（redemptive
economies），來施行救贖。這七個時代為：1.
無罪時代（從創世至逐出伊甸園）；2. 良知時代（從伊甸園至洪水）；3.
人治時代（從挪亞至亞伯拉罕）；4. 應許時代（從亞伯拉罕至摩西）；5.
律法時代（從摩西至基督）；6. 恩典時代（從基督死至信徒被提）；7.
國度時代（千禧年國度基督掌權）。其中，最重要的三個時代是：律法時代，恩典時代，以及國度時代。
持「古典時代論」／「修正時代論」者」多相信「災前被提」
（pre‧tribulation）和「前千禧年派」，即相信教會將在大災難前被提，大災難乃神特為猶太人預備，目的乃是要拯救猶太人。
「漸進時代論」：不太強調按字面釋經，他們認為神在舊約對猶太人的應許，正在新約時代逐步得以實現，連教會也是這些應許正在實現的表現，耶穌基督現在已經在大衛的寶座上掌權，故猶太人與教會之間的連貫性比「古典」或「修正時代論」緊密。持「漸進時代論」者多為「後千禧年派」。
B.
甚麼是「取代神學」（Replacement Theology）？
「取代神學」認為由於猶太人的叛逆與不信，並拒絕接受耶穌為彌賽亞，故聖經中提到有關以色列在迦南地的祝福，都被教會與外邦人所承接與替代。
C.
舊約時代神與人立約
1.
神與亞伯拉罕立約（創15:18；17:1-8）
本約是於亞伯拉罕被召之後，約在主前2100年，在幔利的橡樹下所立之約（創13:18）。此約之要點為：一、我必叫你成為大國，立你作多國的父（創12:2；17:4）。二、我必賜福給你（創12:2；13:14-5；15:5-18；24:34-35）。三、叫你的名為大（12:2；17:5）。四、你也要叫別人得福（創12:2；加3:14）。五、為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他（創12:3）。六、地上的萬族都要因你得福（創12:3）。這個約的特點是永久的和「沒有條件」（unconditional）。
2.
摩西之約（出19:4-6，申5:1-3）
本約是於以色列人出埃及後在曠野之時，約在主前1500年前後，於何烈山上所立之約，此約之要點：一、是神賜給以色列人之律法，與服從／違背的賞罰（出19:3-25；20:5-6）。二、分為顯神公義旨意的誡命（出20:1-26），管理以色列社會生活的典章（出21:1-24:11），與律例（出24:12-31:18），這三種要素彼此之間互相有關係，而組成了摩西律法之約。三、誡命和律法組成了一種宗教系統，誡命是定罪和死的執事（林後3:7-9），律例是給選民在神面前的大祭司，藉著祭物為民贖罪（利15:15-30；16:6-11）。這個約是有條件的約。
3.
巴勒斯坦之約（申28:1-30:10）
本約為摩西死前神與以色列人另立的約，立約時間於他們進迦南之前，約在主前1500年之後，。此約之要點，一、因不信被分散在萬民中（申28:63-68，30:1）。二、以色列人將來要在分散中悔改歸向上帝（申30:2-3）。三、主耶穌要回來，復興以色列民歸回本地（申30:3-5；摩9:9-14；賽11:11-12）。四、全國百姓悔改，凡迫害以色列民的列國要受審判（申30:6-7；賽14:1-2）。五、遵行誡命，選民蒙福，國度復興（申28:1-13；30:9-10；摩9:11-14）。這個約是永久的和「沒有條件」的。
4.
大衛之約（撒下7:16）
本約為神給以色列王國與國度存亡興替之應許，其立約時間，於以色列人建國之後，約在主前1000年，於耶路撒冷所立的。此約的應許：一、建立大衛的家室，就是後裔子孫接續王位（撒下7:11，12，16）。二、堅定國度，直到永遠（撒下7:12，13，16）。這個約是永久的和「沒有條件」的。
D.
基督的新約（太26:28，路22:20，來8:8）
本約是以基督為立約之主，以十字架寶血洪恩為信者得救之源。上列舊約所立的諸約，乃完全實現於基督所立的新約，讓相信主耶穌的猶太人和外邦人都在新約恩典之下蒙恩得救。其立約時間，於主被釘十字架之前，在耶路撒冷城外各各他山上所立的約。此約之概論：一、比摩西之約更美，耶穌為更美之約的中保（來7:19-22）。二、立在更美的應許上，永遠不廢（來7:24，25，28；8:6）。三、保證以色列人永遠存在，並要悔改得享大福（來8:8-12，耶31:30-40,
結37：21-28）。四、本約為眾約之總結，永不改變，永遠完全（來7:20-28；9:12；10:14；羅10:4）。這個約是永久的和「沒有條件」的。
E.
以色列是否已因不信而被神撇棄，其應許與祝福由教會取代之？
i.
神與亞伯拉罕立的約是不取消（irrevocable）和無條件（unconditional）的，神的信實不容許祂因以色列不信便棄置。
因為神的恩賜和選召、是沒有後悔的。（羅11：29）
只是我必不將我的慈愛，全然收回，也必不叫我的信實廢棄。（詩89：33）
ii.
舊約聖經清楚地說到將來以色列會被招聚和被祝福：
主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。我要使他們在那地、在以色列山上，成為一國，有一王作他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國，也不再因偶像，和可憎的物，並一切的罪過，玷污自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方，我要潔淨他們。如此，他們要作我的子民，我要作他們的神。我的僕人大衛，必作他們的王，眾民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。他們必住在我賜給我僕人雅各的地上，就是你們列祖所住之地，他們和他們的子孫，並子孫的子孫，都永遠住在那裏。我的僕人大衛，必作他們的王，直到永遠。並且我要與他們立平安的約，作為永約。我也要將他們安置在本地，使他們的人數增多，又在他們中間設立我的聖所，直到永遠。我的居所必在他們中間，我要作他們的神，他們要作我的子民。我的聖所在以色列人中間，直到永遠，外邦人就必知道我是叫以色列成為聖的耶和華。（結：37：21‧28）
iii.
新約聖經神透過保羅宣佈祂沒有放棄以色列
我且說，神棄絕了他的百姓麼？斷乎沒有，因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢．他在
神面前怎樣控告以色列人、說、『主阿、他們殺了你的先知、拆了你的祭壇、只剩下我一個人、他們還要尋索我的命。』神的回話是怎麼說的呢．他說、『我為自己留下七千人、是未曾向巴力屈膝的。』如今也是這樣、照着揀選的恩典還有所留的餘數。（羅11：1‧5）
於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』（羅11：26‧27）
iv.
耶穌在馬太24和25章向門徒預言大災難前、中及後情景，假如以色列人與末世和主再來無關，耶穌為何要對他們講這些預言？
v.
大災難主要是為拯救以色列而設，並預備以色列按神的應許得到永存的國度
為你本國之民，和你聖城、已經定了七十個七，要止住罪過，除淨罪惡，贖盡罪孽，引進〔或作彰顯〕永義，封住異象和預言，並膏至聖者。一七之內、他必與許多人堅定盟約，一七之半，他必使祭祀與供獻止息，那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，〔或作傾在那荒涼之地〕直到所定的結局。（但9：24，27）
vi.
啟示錄清楚記載大災難時神藉著以下將福音傳給以色列人：144，000宣教士（啟7，14）、空中天使（啟14：6）、兩位見證人／先知（啟11：3‧12）。
vii.
聖經清楚說以色列人將來終於會認識與承認耶穌為主（彌賽亞）
那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的，必如大衛。大衛的家必如神，如行在他們前面之耶和華的使者。那日、我必定意滅絕來攻擊耶路撒冷各國的民。我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民，他們必仰望我，就是他們所扎的。必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。（撒12：8‧11）
viii.
聖經清楚地說神將在大災難中保守和拯救部份以色列人
婦人就逃到曠野、在那裏有
神給他預備的地方、使他被養活一千二百六十天。（啟12：6）
ix.
千禧年地上國度是為了應驗神對大衛的約
F.
以色列的將來
a.
猶太人在世界各地更被迫害，令許多猶太人回歸以色列國。
b.
繼續四面受敵，孤立無援情況加深，可能與美國的關係日益疏離。敵基督興起時，因其願意簽署和約，並加以保護，和大力促成重建第三聖殿，令以色列完全信賴和依賴，但在七年災難中間敵基督突然取消盟約，沾污聖殿：
他必使祭祀與供獻止息．那行毀壞可憎的〔或作使地荒涼的〕如飛而來（但9：27）
c.
猶太人在大災難中轉向基督，承認耶穌是救主，末期被聯軍圍攻，在亞米吉多頓大戰，快將被消滅時基督第二次來臨，擊敗列國，開始千禧年國度。（結38，39）
耶和華說，這全地的人，三分之二，必剪除而死，三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子，試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們；我要說，這是我的子民。他們也要說，耶和華是我們的神。（撒13：8-9）
因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰．城必被攻取、房屋被搶奪、婦女被玷污、城中的民一半被擄去、剩下的民、仍在城中、不致剪除。（撒14：2）
d.
千禧年國度乃由主耶穌親自掌權，先前復活與被提的信徒，連同在大災難中離世／殉道者，與及舊約年代得救者都復活，進到千禧年，與仍留在上的信徒一起進入千禧年國度。
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