新使徒改革運動的危險

Dave Jenkins

什麼是新使徒改革運動（New Apostolic Reformation）？

新使徒改革運動是出現在靈恩派和五旬節派圈中的一個組織鬆散但有高度影響力的運動。它雖非正式宗派，卻以其獨特信念和實踐為特徵——特別是聲稱神已恢復使徒和先知的職分來治理全球教會。

這一術語由教會增長領袖彼得．魏格納（C. Peter Wagner）在1990年代末提出，他將其描述為一種由擁有超自然權柄的使徒和先知所引領的新型教會模式。魏格納寫道：

「第二個使徒時代始於2001年。這是一個運動，而非僵化的結構。」

——彼得．魏格納，《新使徒教會》第18頁

儘管並非所有受新使徒改革運動影響的教會都使用此標籤，但該運動囊括了眾多知名領袖，如雷丁伯特利教會的比爾·強生（Bill Johnson of Bethel Church Redding）、堪薩斯市國際禱告殿的邁克·比克爾（Mike Bickle of IHOP KC）、以及參與「七座山使命」（Seven Mountain Mandate)、「主的話語」預言文化、極端「屬靈爭戰」實踐的代表人物。

新使徒改革運動的核心教導

· 使徒與先知職分的恢復：聲稱當代使徒和先知能領受新啓示，並對教會、地區或國家行使權柄

· 持續的啓示與預言性的話語：新使徒改革運動的領袖常宣稱獲得從神而來、聖經以外的直接啓示，這些未經檢驗的信息卻被視為具有約束力

·國度主義（dominionism，或譯作神權統治主義）與七座山使命：教導信徒要「奪回」社會七大領域——政府、媒體、商業、教育、家庭、宗教及藝術，以引進神的國度

· 神蹟奇事與超自然體驗：極度強調神蹟、與天使相遇、「榮耀雲彩」（glory clouds）、超自然顯現等作為復興證據

· 屬靈地圖（spiritual mapping）與地域性爭戰（territorial warfare）：透過識別並攻克城鎮中的所謂惡魔堅固營壘來進行屬靈爭戰

新使徒改革運動的五大危險

1. 破壞聖經的完備性與終極性

   透過高舉宣稱獲得新啓示的當代先知和使徒，新使徒改革運動架空聖經的權威。在這個改革運動中，神的話語不再是我們信仰與實踐的終極和完備指南（提摩太后書3:16-17）。

   「神對我說⋯⋯」取代「經上記著說」。

2. 混淆使徒權柄的本質

   最初的使徒是基督所特選，作為祂復活的見證人，為教會奠定根基（以弗所書2:20）。這一職分具有不可傳承性。新使徒改革運動的「使徒」扭曲這一角色，建立一個缺乏監督機制卻要求絕對順服、不合聖經的領導架構。

3. 鼓吹世俗化的國度觀

   七座山使命混淆「使萬民作門徒」（馬太福音28:19）與「透過政治及文化操控來統治萬國」的區別。這種國度主義異象用追求權力的影響力取代福音宣講。

4. 滋生虛假預言與屬靈虐待（權柄濫用）

   新使徒改革運動充斥未經檢驗的錯誤預測、不合聖經的異象和操控性宣稱。領袖們常以「我們仍在學習準確聆聽神」為藉口，為沒有應驗的預言辯解，卻仍要求信徒無條件順服他們的權柄。

   申命記18:22明確警告：「先知託耶和華的名說話，所說的若不成就，也無效驗，這就是耶和華所未曾吩咐的，是那先知擅自說的，你不要怕他。」

   馬太福音24:24也警告，假先知將要起來顯大神蹟來迷惑選民。

5. 偏離真正的福音

   福音並非關乎重奪文化領域、攀登屬靈階梯、或追逐超自然顯然，而是關乎基督的十字架，罪人唯獨藉著恩典、唯獨透過信心、唯獨在基督裡與神和好。新使徒改革運動用體驗性神秘主義取代以福音為中心的信仰。

基督徒當如何行？

· 凡事要用聖經來察驗（帖撒羅尼迦前書5:21）

· 不要追隨宣稱在聖經以外獲得新啓示的自封使徒或先知

· 要提防崇拜音樂、特會、書籍及網絡平台中新使徒改革運動的滲透

· 要讓信徒重新意識到聖經的完備性與基督的至高權柄

聖經的模式

教會不需要恢復使徒的職分。教會需要的是忠心、按著正意分解真道的牧者、長老和教師（提摩太後書2:15）。聖靈在作工——不是透過一個新的使徒時代，而是透過普通的蒙恩之道：忠實地宣講聖經、施行聖禮、禱告及信徒團契。這些足以建立基督的教會。

基督在建造祂的教會——不是透過使徒網絡或國度主義夢，而是藉著福音的大能，更新一個又一個的生命。

譯自”The Dangers of the New Apostolic Reformation”

https://servantsofgrace.org/new-apostolic-reformation-dangers-2/