基督徒應該接種疫苗嗎？

Jonathan Sarfati

• 疫苗是神讓我們發現其中一個最重要的進展去舒緩墮落咒詛帶來的後果。
• 疫苗藉著已死或被減弱的病菌去訓練我們的免疫系統(這是神的設計)，以致它能預備消滅入侵的病菌。
• 許多疾病已被疫苗消滅或大大的減少。除此之外，我們沒有其他可靠的解釋為何某種疾病會在某種疫苗普遍接種後大大地減少。與此同時，同一種疾病卻在疫苗接種率低的地方爆發。當我們知道免疫系統是如何運作，這些結果是完全符合期望的。
• 沒有東西是百份百安全的。然而，疫苖的安全性不應與不可能達到之完美去比較，只能與不接種的安全性(或不安全性)比較。舉例說，新冠肺炎(Covid-19)的疫苗比新冠病毒安全1000倍！
• 疫苗被指控是危險的毒藥。但任何東西是否有害是取決於它的份量。疫苗裡的「有毒物質」比注射的毒品低許多倍。有些天然在我們身體裡的「毒素」比在疫苗裡的更多。某些知名的食品內有害物質的份量也比疫苗裡的多很多。
• 疫苗不會引致那疾病，因為它們是從非傳染的生物個體研發出來的。有些人接種疫苗後就患了那個病，這是因為他們是在免疫系統被訓練之前已被感染，所以就被誤解是疫苗引致那疾病。這是一個因果倒置的謬誤。亦有一些個案是他們其實患了另一種病(如普通傷風而不是感冒)。
• 沒有統計上有力的證據支持疫苗引致自閉症，但卻有許多證據顯示它們不會。
• 「我們信靠神會醫治我們」的宣稱是不成立的。原因有二。第一，這樣宣告的人通常也會包裹傷口及配戴安全帶，而不是因相信神不會使他們受傷害而任何措施都不做。第二，有關神主權的教義也告訴我們，祂是透過祂賜予研發及分派疫苗的人智慧去醫治我們。
• 疫苗沒有墮胎嬰兒的成分。不錯，有些對抗病毒性疾病的疫苗是根據40年前兩個墮胎嬰兒的细胞系作指導，但今日沒有嬰兒是被墮來製造疫苗。從道德方面看，若有其他選擇，最好是使用另外方法。但若沒有，這亦與使用一個被殺之人的器官去救病人沒有分別，只要那受惠的人沒有參與殺害那個死去的人。
• 在大部份的司法管辖區，兒童是否接種疫苗是由家長決定。成年人接種疫苗則是自己的選擇。雖然接種疫苗也會有短暫及真實的風險，但總體來說它們是小的，並且不接種的長遠風險遠比接種高。一般來說，歷史告訴我們，疫苗對防止重症及死亡是安全及有效的。我們呼籲大家就有關個人及家人健康去徵詢醫生的意見；本文不應被視為對個人特別的醫學建議。

節錄及翻譯自 "CMI, vaccines, and vaccination"

by Jonathan Sarfati

https://creation.com/cmi-vaccination

基督徒不能免疫於陰謀論

Joe Carter

起初，神在東方的伊甸造了一個園子，並把亞當及夏娃放置當中。不久之後，撒但就進入園中傳播第一個陰謀論。

陰謀論是企圖把一件事或一個狀況解釋為一個秘密的計劃，發起人通常是一些很有權力的陰謀家。撒但說服夏娃相信神(聖父、聖子、聖靈)就是最有權力的「陰謀家」，企圖秘密地阻止始祖們看見他們可以「如神能知道善惡」的真相。夏娃就是這行列上(從諾斯底主義者到地平論主義者)第一個相信有強大力量掌控了秘密資訊的人。

自此以後，撒但在神兒女身上曾留下不少這方面的痕跡。然而，我們今日的科技使陰謀論的傳播有機會比新冠病毒的傳播更快。網上的領域，因容許鼓吹反智及種族個人主義，就成了各樣古怪陰謀論的繁殖溫床。

一個主要的例子來自法國一個陰謀論的網站。它宣揚新冠肺炎(COVID-19)是因5G技術發出的波譜產生。你可能認為這個信念只是愚蠢但無害。你就錯了。在歐洲各地，5G的陰謀論者正在婪燒電訊塔及攻擊電訊員工。

現在又出現好些關於新冠病毒的新陰謀論。它們有些甚至是極為離譜的，如新冠病毒是比爾蓋茨(Bill Gates)創造出來的人造生化武器。(不難發現，這理論與「匿名者Q」 “QAnon”、現代一個極右翼的超級陰謀論組織有關。)

某些人在某些地方相信某些荒謬的事並不出奇。但令人震驚的是，許多基督徒不只相信那些陰謀論，還在社交平台公開鼓吹。你不難在Facebook發現基督徒(有時甚至是牧者或教會領袖)發表一些他們不可能知道是事實的言論。我們確實需要多點談論為何這麼多基督的跟隨者在散播假資訊。但我們也不需要先作一個複雜的社會學分析，才能指出那些毀謗就是罪。

Jon Bloom說，毀謗就是當某人就另一個人說一些不真實的話，無論是有意或無意，結果令到那人的聲譽受損。聖經清楚地說神恨惡毀謗(箴6:16, 19)。保羅把有這樣行為的人稱為神所憎惡的(羅1:30)，並且雅各稱它為鬼魔的行為(雅3:15-16)。我們甚至不能毀謗我們的仇敵(太5:43-48)。

事實上，沒有多少教會有正面處理(更遑論紀律處分)那些參與毀謗的人，這誠然是一個醜聞。

陰謀論者可能反駁說他們說的是事實，所以不算是毀謗。若這說法是成立的，他們必然擁有那些陰謀家參與某些秘密行動的證據，然而他們卻從有沒有得到。

許多基督徒哲學家定義「命題知識」”propositional knowledge” (即整個命題都是正確的)為一個經證實的真實信念。得著知識就是將真相，在有足夠的根據下，在思想及經驗上表達出來。因為陰謀論的唯一根據就是不可靠的傳言，它們不能符合知識的標準。所以，他們不擁有真理，並且犯了毀謗的罪。

基督徒為撒但作工

但若他們相信它是真實的又如何？我們可否說他們是錯誤卻不算犯罪？

在1950年，Sir Peter Medawar在一本評論哲學的期刊Mind裡面說：若某人在欺騙其他人之前，他完全地欺騙了自己，那麼他就能逃過不誠實的指控。這是一個很寬大及感性的說法，但這也不是我們基督徒可以採用的。正如神不容許基督徒政治家可以豁免說謊，照樣，祂也不會容許社運領袖或教會牧者毀謗，儘管他們他們真心相信那些謊言。他們有責任去證實有可能是毀謗的宣稱。畢竟，在審判的大日，我們都要為我們說過的每一句閒話(或譯不小心的話)負責(太12:36)。

同樣地，若我們對那些人的毀謗視而不見，神也會追究我們。當我們的基督徒友伴犯罪，耶穌期望我們去面對他們，甚至將他們帶到教會去處理，若他們拒絕聽從(太18:15-17)。事實是，沒有多少教會有正面處理(更遑論紀律處分)那些毀謗的人，這誠然是一個醜聞。我們選擇保持緘默，因為他們「怎樣也不會聽我們的」，這不是愛心，也不是虔敬。我們要面對那傳播謊言的人；聖靈會負責改變他們的心。

若我們不這樣做，我們會給注視我們的世人一個印象：耶穌跟隨者的那種行為是可接受的。它不是，並且基督徒不應容忍及接受來自魔鬼的東西。現代許多基督徒傳播的陰謀論其實是異端邪教、新紀元異教徒或反對基督教的密契主義者編造出來。最終，所有毀謗性的陰謀論都是源於撒但。若我們被真理的聖靈充滿(約14:17)，我們就不會替說謊人之父散播信息(約8:44)。

Christians Are Not Immune to Conspiracy Theories

By JOE CARTER

https://www.thegospelcoalition.org/article/christians-conspiracy-theories/

(譯者按：陰謀論者最新一輪的主張就是接種新冠疫苗是接受666獸印記。有極端教派這樣曲解啟示錄13章並教導信徒不應接受疫苗。其實我認為陰謀論者的思想比新冠病毒更可怕。我最初接觸陰謀論者，以為他們只是對某些社會現象過分敏感，有點捕風捉影，疑神疑鬼，但無傷大雅，也不需反駁。但他們的行徑似乎是越來越偏激，越來越離群，越來越多在社交平台發放誤導人的資訊。我認識的陰謀論者，不少都有反形式聚會的心態，因為他們認為大部分教會已經背道，已經被敵基督/共濟會滲透甚至控制。有些人甚至反對正統神學教義及聖經權威，不信三位一體及聖經無誤，就是因為他們看了陰謀論的資訊，誤信聖經已秘密地被有權力的人更改了原初的真理，就走向異端及極端教派，最低限度也不參與任何教會聚會。筆者覺得非常可惜。持守真理是對的，但持守不是真理的陰謀論卻是中了魔鬼的詭計，為教會合一帶來破壞，給世人的印象也受損。我們相信神是有絕對的主權，一切所謂敵基督/共濟會/深層政府的「陰謀」都在神的掌管之下，非有神許可不能發生。我們基督徒只需要按著聖經的明訓，靠著神的能力抵擋魔鬼的試探及誘惑，我們就能勝過撒但的攻擊。儆醒提防是需要，但不是提防某些秘密組織秘密計劃的秘密行動，而是提防魔鬼用我們熟知的世界—肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲—來引誘我們犯罪離開神。真正的基督徒絕對不會在敵基督所謂的秘密陰謀下不知不覺地跌倒或受害，因為主耶穌親口應許說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33)。我們對神及祂的話語有信心，我們也能勝過世界：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」(約一5:4))

基督徒應該接種新冠疫苗的十個原因

1. 聖經說信徒的身體是聖靈的殿，我們有責任保養顧惜。
2. 要愛人如己。自己家人有老有少，自己不接種，也不讓家人接種，將他們暴露於感染病毒的危險，這是沒有愛心的行為。
3. 聖經教導我們要順服政府。我們基督徒應盡力配合政府的防疫工作。這是公民責任，是好的見證。
4. 聖經教導不可停止聚會，信徒也有責任建立教會。現在未接種疫苗不能參加實體聚會，不能一同敬拜及事奉神，這不是神的心意。
5. 故意不理會大量正規的醫學數據而拒絕接種疫苗，以為自己能自然免疫，或神蹟性避開一切病毒，這是試探神。
6. 因極少比例接種疫苗而死亡的例子而不敢接種是小信，因為任何疫苗或治療(如手術)都會有風險，只要風險程度是合理的，而接種疫苗或接受治療的益處比害處大，我們都應該接受。
7. 我們相信神會保守每一個接種疫苗的信徒。我們只需盡我們當盡的責任，然後將結果交託神。最終是神掌管我們的生命。
8. 沒有聽聞有診症的醫生拒絕接種疫苗，因為他們也要保障病人的健康。照樣，我也沒有聽聞有教會牧者拒絕接種疫苗，不然他們就不能回教會工作及牧養信徒。牧者為了保護會眾及事奉神都願意接種，我們作為受牧養的羊為何拒絕？
9. 聖經教導我們凡事都要察驗。為甚麼我們信徒這麼容易受坊間流行的靈恩派/極端教派製作的共濟會/敵基督/疫苗晶片/666獸印記等煽情陰謀論資訊去影響我們去作正常理性的分析及決定？我們是信聖經還是信陰謀論？
10. 不要讓人有機會標籤基督徒為偏激、極端、反智、反社會、自私的人，這會影響他們對基督教的觀感及妨礙他們信主。「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23)

親愛的弟兄姊妹，盡快安排接種疫苗吧！我們盡了自己的責任，然後就相信神的保守。這才是信心的表現及美好的見證。不必再在這問題上折騰了。盡快接種，盡快恢復正常的日常及教會的生活，與弟兄姊妹一同敬拜神，一同事奉主，一同建立教會，這才是神的心意。

為什麼上帝允許戰爭？

鍾馬田（Martyn Lloyd-Jones）

譯者：小草

上帝允許戰爭是一個事實。為什麼祂允許呢？聖經中對這個問題的正面處理是什麼？這個特定的議題，並不是一個特別交代的問題，而是將某些明確教導的基本原則應用於此。

一、首先，我們必須考慮我們可以稱之為符合聖經的戰爭觀。這不是說戰爭本身是罪，而是說戰爭是罪的後果；或者，如果你願意的話，也可說戰爭是罪的表現之一。事實上，從神學的角度來看，這種區別並不重要，因為爭議仍然是一樣的。聖經將戰爭追溯到其最終和終極的原因。誠然，它並沒有完全忽視各種政治、社會、經濟和心理因素，這些因素已經有很多人提出來了。但根據聖經的教導，這些東西不過是直接原因，是被使用的真實媒介，事情本身要深刻得多。

正如雅各提醒我們的那樣，戰爭的最終原因是情慾和慾望；這種因罪而產生的不安定是我們的一部分；是對我們無法正當地獲得的東西的渴望。它以多種方式顯示出來，既在個人生活中，也在國家生活中。它是盜竊和搶劫、妒忌和眼紅、驕傲和仇恨、不忠和離婚的根源。同樣，它也導致了個人間的爭吵和衝突，以及國家之間的戰爭。聖經沒有像我們在思考時所傾向的那樣，把戰爭孤立起來，好像它是單獨的、獨特的、截然不同的東西。它只是罪的表現之一，是罪的後果之一。也許規模更大，形式更可怕，但從本質上講，戰爭與罪的其它影響和後果完全一樣。

但有人可能會爭辯說，由於戰爭中涉及到生命的損失，所以一定有本質的區別。對此的回應是，雖然聖經視生命為神聖，並禁止我們僅僅為了滿足慾望或報復而奪取生命，但它同時也教導我們，從上帝的角度來看，靈魂的重要性遠遠超過身體的生命。上帝關心的不是我們的生命應該在地球上保持和延長多少年，而是我們應該與祂有正確的關係，並能活出榮耀祂聖名的生活。我們對時間和年限如此重視，以至於我們傾向於忘記最終重要的是生命的質量。

戰爭是罪的後果和影響，與罪的所有其它影響和後果完全相同。罪總是導致苦難、殘酷和恥辱，無論是以靜靜的方式還是以觸目驚心的方式。當這一原則以大量或大規模的方式表現出來時，我們往往會變得關切。我們忽略或者沒有看到它的真正本質，這才是真正重要的。因此，要求上帝禁止戰爭或防止戰爭，就是要求祂禁止罪的特定後果之一。或者，如果我們認為戰爭本身就是實際的罪，那就是要求上帝禁止一種特殊的罪。在這裡，我們再次看到在這樣的請求中，有自私和對上帝的侮辱。因為這種特殊形式的罪，或罪的後果，對我們來說是特別痛苦和艱難的，所以我們請求神禁止它。我們根本不關心上帝的聖潔，也不關心罪本身。否則的話，我們會要求祂禁止所有的罪，限制所有的不公行為。我們會要求祂禁止醉酒、賭博、不道德和惡習、違背安息日，以及所有其它各種人們喜歡的罪。

但是，如果有人冒然提出這樣的建議，就會立即遭到以自由的名義提出的響亮而強烈的抗議。我們為我們的自由意志而自豪，反感任何關於上帝應該以任何方式干預我們的自由意志的建議或教導。然而，當我們發現行使這種自由的結果，是面臨著戰爭的恐怖、麻煩和苦難時，我們就像乖戾的孩子一樣，大聲抗議，憤恨地抱怨上帝，因為祂沒有使用祂的大能，強行阻止戰爭！上帝以祂無限和永恆的智慧，決定不禁止罪，也不完全限制罪的後果。戰爭不是一個孤立的、有別的屬靈的和宗教的問題。戰爭只是罪的一個巨大的核心問題的一個部分和一種表現。

二、但聖經的教導超越了這一點，並給出了更積極的理由來解釋上帝允許戰爭的事實。我們只需將它們列出來。

1. 很明顯，上帝允許戰爭，是為了讓人遭受他們的罪的懲罰。這就是 「人種的是什麼，收的也是什麼 」 所表達的一條基本原則。懲罰並不是完全推遲到下一個世界。在這裡，在這個世界上，我們為我們的罪遭受一些懲罰。這一點在以色列民的故事中一次又一次地顯示得如此清楚！他們不順從上帝，藐視祂的神聖法律。有一段時間，一切都很好。但後來他們開始受苦。上帝撤回了對他們的保護，他們在敵人的擺佈之下，敵人攻擊他們，搶奪他們。事實上，在一開始，人類所犯的第一個罪和過犯的結果，就是遭到上帝所定規的懲罰。上帝說：「地必為你的緣故受咒詛，你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。」

罪的每一個痛苦的後果都是對罪的懲罰的一部分。但有人可能會提出反對意見，並問：「但為什麼無辜的人受苦？」這裡無法給出完整的答案，但從本質上講，它有兩個方面。首先，正如我們已經看到的，並不存在無辜的人，我們都是有罪的。但進一步說，我們顯然不僅要遭受我們個人罪孽的報應，還要遭受整個人類罪孽的報應；在較小的範圍內，還要遭受我們特定的國家或群體的罪孽的報應。我們既是個人，又是國家和整個人類的成員。福音拯救了作為個人的我們；但這並不意味著我們不再是國家的成員，或不再是整個人類的一部分和組成部分。我們與其他人共享同樣的陽光和雨露，我們暴露在同樣的疾病中。我們受到同樣的歷煉，如工業蕭條和其他不快樂的原因，包括戰爭。因此，無辜的人可能不得不為他們沒有直接責任的罪孽遭受到部分的懲罰。

2. 看起來清楚的是，上帝允許戰爭，是為了讓人們通過戰爭，比以前更清楚地看到什麼是真正的罪。在和平時期，我們傾向於輕視罪，並對人性持有樂觀的看法。戰爭揭示了人和人性中的可能性。第一次世界大戰打破了對人的樂觀看法，這種看法在很多人心目中一直佔據著主導地位，並揭示了人性裡一些基本的罪性。在危機和戰爭時期，沒有時間進行膚淺的概括，也沒有時間進行美好的、樂觀的理想主義。它迫使我們審視生活的根基。它使我們面對直接的問題，即究竟是人性中的什麼導致了這種災難。答案並不能只從某些人的行為中找到。它是人的內心深處的東西，在所有的人的心中。它是存在於人心中的自私、仇恨、猜疑、嫉妒、苦毒，和惡意，並在個人生命和社會關係中表現出來，在國家和國際範圍內表現出來。

在個人領域，我們傾向於為它們做解釋和開脫。但在更大的範圍內，它們變得更加明顯。人在他的驕傲和愚蠢中拒絕聽從福音中關於罪的教導。他拒絕參加敬拜，拒絕神的話語的教導。他拒絕福音的恩典和愛的賜予。他認為他瞭解自己，並認為他有能力在沒有神的情況下創造一個完美的世界。在和平時期，他拒絕認識和學習福音的東西，上帝通過允許戰爭向他揭示，他的真實本性和他的罪的結果。人拒絕接受用愛所給予的，常常會接受通過苦難的方式來給予。

3. 而這一切又導致了最後的目的，即引導我們回到上帝身邊。就像浪子一樣，當我們失去了一切，遭受了嚴重的痛苦，處於悲慘和痛苦的狀態，看到我們的愚昧和愚蠢，我們會想到上帝，甚至像浪子想到他的父親和他的家一樣。在舊約中，沒有一個詞比 「他們在苦難中哀求耶和華 」這樣的描述更頻繁地出現在以色列民身上。他們對上帝的美善視而不見；他們對上帝的慈愛和恩典的呼喚充耳不聞；但在他們的痛苦中，他們想起了上帝，並轉向祂。我們仍然是一樣的。只有當我們受苦，看到我們的愚蠢，以及人的一無所有和無助時，我們才會轉向上帝，依靠祂。

事實上，當我思考人性和人的生命時，令我驚訝的不是上帝允許戰爭，而是上帝的耐心和長期的忍耐。「祂叫日頭照好人也照歹人，降雨給義人也給不義的人。」祂忍受以色列民幾個世紀的邪惡和罪惡的行為；現在，近兩千年來，祂耐心地忍受著這個基本上是在拒絕和排斥祂的愛的世界，甚至拒絕和排斥祂的獨生愛子。

需要問的問題不是 「為什麼上帝允許戰爭？」而是 「為什麼上帝沒有讓世界在其不義和罪惡中完全毀滅自己？為什麼祂為邪惡和罪惡設定了一個限度，以及一個他們不能超越的界限？」上帝對這個罪惡的世界的忍耐是多麼的奇異：祂的愛是多麼的奇妙！祂把祂的愛子差遣到我們這個世界，為我們而死，為拯救我們；由於人不能也不願看到這一點，祂允許諸如戰爭這樣的事情來責備和懲罰我們，來教導我們，使我們知罪；而且最重要的是，呼召我們悔改，接受祂的恩典。

因此，我們的關鍵問題不是問：「為什麼上帝允許戰爭？」我們的問題是確保我們吸取教訓，並在上帝面前為我們自己心中的罪和整個人類的罪悔改，是這些罪導致了戰爭的結果。願上帝賜予我們理解和真正悔改的心靈，為了祂的名的緣故。

— 譯自《Why does God allow war by Martyn Lloyd-Jones?》

https://sites.google.com/view/xiaocaograss/225%E4%B8%BA%E4%BB%80%E4%B9%88%E4%B8%8A%E5%B8%9D%E5%85%81%E8%AE%B8%E6%88%98%E4%BA%89%E9%92%9F%E9%A9%AC%E7%94%B0%E5%B0%8F%E8%8D%89%E8%AF%91?authuser=0

疾病的益處

萊爾 (J. C. Ryle)

「我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。」(詩119:67)

「我受苦是於我有益，為要使我學習你的律例。」(詩119:71)

「耶和華啊，我知道你的判語是公義的；你使我受苦是以誠實待我。」(詩119:75)

1.   疾病幫助人想起死亡。

2.   疾病幫助人嚴肅地想到神、他們的靈魂及來世。

3.   疾病使人的心柔軟下來及教導人智慧。

4.   疾病使我們謙卑。我們生來就是驕傲及自大。很少人，連那些最貧窮的人，能避免驕傲的感染。很少人不會輕看其他人，並且秘密地恭維自己「不像某些人敗壞」。病床是一個治服這些驕傲思想的優良馴獸師。它強迫我們注意那個重要的真理--我們都是可憐的蟲，我們都是住在「土房」及「被蠹蟲所毀壞的人」(伯4:19)，並且君王、臣民、主人、僕人、富戶、貧民—所有人都是將要死亡的受造物，而且很快要站在神審判的台前！在棺材及墳墓面前，人很難會驕傲得來。任何事情能教導人這個道理都是好的。

5.   最後，疾病能幫助試煉人的宗教—無論它是否有拯救的功效。世上不多人完全沒有宗教。然而，只有少數人的信仰能通過聖經的檢測。許多人滿足於來自他們父母的宗教傳統，但他們亦卻說不出他們盼望上天堂的確鑿緣由。

疾病有時對揭露人靈魂完全無價值的根基起極大的作用。它常常向他表明他腳下之地是何等不穩固，並且他手中也沒有甚麼事是可以確定。它使他發覺到他雖然有宗教的外表，他一生只是崇拜一位「未識之神」。許多掛名信徒在風平浪靜的健康中看似不錯，但在波濤洶湧的病床上就顯得完全無用。

冬天的風浪常常帶出人裡面的毛病。同樣地，疾病也常常顯明人靈魂裡缺乏恩典。任何事情使我們發現我們信心真正的品質都是好的。

我沒有說疾病能給予所有病人這些益處。噢，我並沒有如此說！無數人每年因患病而低調下來，但當恢復健康後，卻證明他們沒有從他們的病床學到功課，並且重新返回世界裡！無數人每年從疾病進入墳墓，但他們沒有任何屬靈的感悟，好像畜牲一般地滅亡！簡言之，他們生活像畜牲，死時也像畜牲。

這些說話是很可怕。但它們卻是真實的。人心及良知可以到達的死寂程度，是一個我自問無法探究的深淵！

戰爭與災病

「你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶，因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。當時耶穌對他們說，民要攻打民，國要攻打國。地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫…那時，他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕雲降臨。(路加福音21:9-11, 27)

各位朋友，可能你們一生人很少讀聖經，甚至根本沒有讀過，但你們知不知道近來所發生的事情，與聖經有莫大的關係？以上的聖經經文是大約二千年前主耶穌親口說的，而這些事正是一步一步的的應驗了。我們看見最近俄羅斯與烏克蘭終於開戰了。再看看我們身居的地方，雖然沒有戰亂，但近日所發生的新冠肺炎，實在是令人非常憂心及害怕。

近日一連串發生了這麼多不幸的事，不知各位有甚麼感想呢？是否覺得戰爭遠在歐洲發生，對身居遠方的自己沒有多大的影響，而新冠肺炎也沒有傳染到自己及自己的家人，所以也覺得沒有甚麼大不了？還是覺得這個世界實在有很多問題，不是地震、飢荒，就是戰亂及災病，再加上全球經濟不景氣，人人擔心減薪失業，不知幾時輪到自己遭殃，根本就沒有安全感可言？其實，主耶穌在二千年前已經預言在接近末世的日子，世界是很亂的，都處都有災禍及艱難。可惜這些說話記載在聖經中二千多年，沒有多人理會。

為甚麼主耶穌要說這些預言呢？豈不是要警告我們這世代的人，不要繼續沉迷在這個充滿罪惡及紙醉金迷的世界嗎？這個世界是會過去的，「這世界，和其上的情慾，都要過去。」(約壹2:17)，而這些災難也是在這世代過去之前必然會發生的。為甚麼這個世界要過去呢？因為這個世界實在充滿太多的不義及罪惡，而大部分人也不尊重創造這個世界的真神。請你們不要誤會，我不是說神特別用這些災禍來懲罰某些人犯了某種罪。我是說因為這個世界充滿了罪，所以就有發生災禍的可能。

最初神創造這個世界，這世界根本是沒有什麼地震、飢荒、戰爭及疾病。人根本不會生病，也不會死。這個世界本來是完美的。可惜人類的始祖聽從了魔鬼的話犯罪反叛了神。從此世界變了，人也變了。世界有了自然的災禍及病毒，人也會生病、會老、會死。然而，神沒有袖手旁觀，看見我們的苦況而置之不理。神千方百計要救我們墮落了的人，甚至叫祂的獨生子耶穌來到這個充滿災病及罪惡的地上，為我們釘十架贖我們的罪，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。信主的人雖然也會死，但得救的人死後靈魂首先返回天家，然後末日時身體也會復活，得著一個新的身體。這是神的應許。「死人復活也是這樣。所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的，復活的是榮耀的。所種的是軟弱的，復活的是強壯的。」(林前15:42-44)。可惜，世人總是不理會神的心意，只顧終日自我地工作及享受，將神完全放在一邊。當事情順利時，不是歸功於自己才智能力，便是將榮耀歸給假神。當發生禍災時，不是咬緊牙關地「靠自己」，就是去找那些假神偶像燒香祈福。有些甚麼神都不信的人，更趁機會大罵基督教所信的神「無緣無故」降禍給他們，所以他們決定寧死也不信！你想神的心情及反應會如何？

各位朋友，神著實是容讓這些災禍發生，但主要目的還不是審判刑罰，而是要警告全人類趕快悔改信主，不要再犯罪、貪戀世界及背棄神。神著實恨惡人犯罪，若果我是神，看見自己所造出來的人，大部分都時常犯罪、自我中心、愛世界不愛神；給他們聖經，他們不看；差自己的兒子來，為他們釘死贖罪，他們不信；多次給他們機會悔改，他們不理，我一早就要將他們全然滅絕，再造一些新人出來。但神並沒有這樣做。祂還是愛心地忍耐。但祂為要我們知道這世界的短暫及虛空、人罪性的可怕結果，所以容讓有限度的天災人禍臨到我們，目的是要我們對這個世界、對生命、對自已、及對神有一個深切的反思及醒悟。祂想望我們能回轉悔改，作祂的兒女，回到祂的身邊。

各位可否知道，歷世歷代 以來，因為人類的罪性及魔鬼的作為弄出多少次不可收拾、無法補救的災禍，都是因著神的恩手攔阻而止息呢？「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。祂不長久責備，也不永遠懷怒。祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，祂叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人。因為祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土。 」(詩103:8-14)若不是神的恩典，我們這敗壞的人類一早已經完全滅亡了！今天誤會神的人有很多，但真正明白神的心有幾人呢？寫到此處，心裡不禁有點難過。

各位朋友，這些事情的發生不是偶然的，是有神的心意，甚至是要向你發出。你們可不可給自己一個機會，就著這些不幸的事情的發生，對自己的生命及對神作一個深切的反省呢？人何時才會想念神呢？就算你們真的不害怕以上的災禍，或認為它們不會發生在你身上，但我們每一個人最終也會遇到人生最大的問題—死亡。你們對死亡有把握嗎？你們能坦然面對死亡嗎？然而，信靠主耶穌的人，是真正能夠坦然面對死亡甚至戰勝死亡的人。「死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」(林前15:55-57)。

我真希望你們能早日信靠耶穌基督，在這充滿爭戰災病的世代中得著神所賜出人意外的屬天平安。願神與你們同在。

請祈禱：

神啊，我承認自己是一個罪人，自己不能救自己。現在我願意離開罪惡，求你赦免我的罪，賜我永生。我相信主耶穌為我的罪死，又信祂從死裡復活。我現接受耶穌作我的救主及人生的主宰，求你接納我。奉耶穌基督的名祈禱，阿們。

環境際遇與事奉神

「約瑟被帶下埃及去。有一個埃及人，是法老的內臣─護衛長波提乏，從那些帶下他來的以實瑪利人手下買了他去。約瑟住在他主人埃及人的家中，耶和華與他同在，他就百事順利。他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，並且主人派他管理家務，把一切所有的都交在他手裡。」(創39:1-4)

「約瑟的主人聽見他妻子對他所說的話，說：你的僕人如此如此待我，他就生氣，把約瑟下在監裡，就是王的囚犯被囚的地方。於是約瑟在那裡坐監。但耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在；耶和華使他所做的盡都順利。」(創39:19-23)

「亞蘭王的元帥乃縵在他主人面前為尊為大，因耶和華曾藉他使亞蘭人得勝；他又是大能的勇士，只是長了大痲瘋。先前亞蘭人成群地出去，從以色列國擄了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。他對主母說：巴不得我主人去見撒瑪利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。乃縵進去，告訴他主人說，以色列國的女子如此如此說。」(王下5:1-4)

「眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美神，眾囚犯也側耳而聽。忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！我們都在這裡。禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前；又領他們出來，說：二位先生，我當怎樣行才可以得救？他們說：當信主耶穌，你和你一家都必得救。他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」(徒16:22-34)

許多基督徒都有一個迷思：他們認為環境會影響屬靈成長及事奉神。舉例說，他們認為在一個惡劣、不公、受壓的環境過活或工作，他們的靈命就會受到窒礙，他們也不能有效地傳地福音及為主作見證。抱這樣想法的人通常就會想盡方法改變那個環境、文化、制度等等。若都不得要領，就會灰心選擇離開。坦白說，他們這樣做並不算是犯罪。基督徒可以在合法的情況下，改變自己工作及生活的環境。各人都有自己的原因及苦衷，都有權利為自己及其家人籌劃打算。然而，他們的決定是否合乎神的心意，就要看他們面對不利環境遭遇時，他們的心態是否正確。

讓我們看看幾位聖經人物，思想一下他們的榜樣見證。

第一位是約瑟。眾所周知，約瑟早年所遇見的苦難著實比一般人沉重。年少時已被兄弟賣到埃及作奴隸，遠離家鄉及家人，甚麼親情及前途都沒有了。這對一個入世未深的年青人來說，實在是一個難以忍受的打擊。奇怪的是，到了埃及之後，他並沒有埋怨神，沒有憤憤不平，沒有嘗試逃走，甚至沒有趁機犯罪，卻是默默地、忠心地服侍他的主人波提乏，以致波提乏也從約瑟見到他所信靠的神：「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利，約瑟就在主人眼前蒙恩。」誰說不好的環境際遇一定會影響靈命成長及事奉果效？

然而，不久之後，約瑟又遇到比之前更大的苦難：他被主母誣告他企圖侵犯她，他主人就把他下監在王的囚牢裡。這次約瑟由一個奴僕變作一個囚犯，連他的名聲、他僅有的自由及權利都失去了，請問讀者們有誰的際遇比約瑟更淒慘？有誰身處的環境比監牢更糟糕？但出人意表的事又再出現：約瑟仍沒有埋怨神，仍沒有灰心喪志，只是像之前一樣安於神的安排，默默地在監牢裡作工，並且作得很順利：「耶和華與約瑟同在，向他施恩，使他在司獄的眼前蒙恩。」約瑟的表現所帶出來的結果就是：「司獄就把監裡所有的囚犯都交在約瑟的手下；他們在那裡所辦的事都是經他的手。凡在約瑟手下的事，司獄一概不察，因為耶和華與約瑟同在。」清楚了嗎？環境不是關鍵，際遇不是關鍵，關鍵是神是否與你同在，關鍵是如何你去看待那些苦境！

 

自從基督赦我罪惡，在地如天，年限歡樂；

世上雖有困苦憂傷，認識耶穌就是天堂。

哈利路亞，真是天堂！因我眾罪都得釋放！

陸地、洋海，不論何方，耶穌同在就是天堂！

 

可能有人認為約瑟是神特選的人物，之後會被神大大使用才會有如此安排及結局。但我們在神計劃中可能只是一個無名小民，我們遇到苦境時又該如何？現在就讓我們看看第二位聖經人物。

在列王紀下第五章記載了一位寂寂無名的「小女子」。她的主人是亞蘭王的元帥乃縵。他生了大痲瘋，沒有人能醫治。他有一位女僕，知道在以色列國有一位耶和華的先知能行神蹟，就向主母提議主人去找這位神人，因他必能治好他。這位無名無姓的「小女子」就在整本聖經裡、僅一節經文中出現過這一次，但她誠然是乃縵得醫治的轉捩點。若不是她直言告知，乃縵如何得知以色列國有以利沙這位先知？後來他又如何因病得醫治而認識耶和華這位真神？

我請各位讀者留心注意這個「小女子」的背景及遭遇。她是亞蘭人從以色列國擄來的以色列人。以色列人與亞蘭人是宿敵，她又被擄到異邦做奴僕。她為何會甘心幫她主人呢？她的遭遇沒有使她變得憤世嫉俗，或使她對主人懷恨在心。就算她沒有任何不滿及報仇的心思，她大可隱瞞有以利沙這個人，讓她主人繼續受苦。但她並沒有這樣做。她竟然以德報怨，以善勝惡。結果就是：她主人因病得醫治而轉奉耶和華真神。的確，在神的計劃中，不是每一個人都能做約瑟，但世界上何等需要千千萬萬個「小女子」，不是終日對社會憤憤不平，終日幻想如何改變世界或逃避現實，而是在任何處境中存一個正直、良善的心，尋找每一個細小機會事奉神及領人歸主！

最後我們看看新約保羅及西拉的見證。他們因在腓立比為一個使女趕鬼，她主人們就拉他們見官，把他們打了許多棍，並把他們下在監裡。然而，他們沒有抱怨官府不公，或因害怕失去自由及生命而苦苦哀求，而是在夜裡禱告唱詩讚美神。奇妙的事就發生了：「忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。」

我想問問各位讀者：你們認為這神蹟是神開路給他的僕人們逃走嗎？我相信大部分人都會認為是。監門及鎖鍊不會無緣無故全部自動打開吧！但結果怎樣？保羅及西拉竟然沒有離開。為何不走呢？就是因為他們知道若他們這樣離去，那個禁卒就會自殺而死：「禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。保羅大聲呼叫說：不要傷害自己！我們都在這裡。」他們為了要向這個禁卒傳福音，所以他們有機會也不走。他們留下來的結果就是：「他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。」

若神今天容讓你因行善而受苦，被人無故毆打然後拉去坐牢，原來是神想透過你向監牢裡的人傳福音，使他全家得救，你能否甘心說阿們感謝主？今天許多信徒，千方百計為自己製造機會逃離不理想的環境；保羅及西拉有這神賜的機會逃走及重獲自由，但他們卻甘願留下，因為他們要在那裡為主作見證，幫助有需要的人信主得救，兩者是何等大的對比！

寫到此處，或者有讀者反問：難道我們信徒不可以改變任何不良的文化、環境及制度？難道基督徒不可以有智慧地離開不理想的崗位或地方？其實都是可以的。我並沒有反對基督徒可以改變環境及逃避難處。本文主要想帶出的信息是：基督徒不一定要在豐足、順利、自由、安穩的環境中才能有效的事奉神。基督徒能在任何地方及處境中活出屬天的見證及為神作工。這是聖經給我們看見的事實。

基督徒可以在合法、不影響聖徒見證的情況下改善環境。基督徒也可以按實際的需要(身體上或精神上)轉換生活或工作地方。但我們的心態必須要正確。基督徒不應存悖逆、憤怒、仇恨、急躁的心去強行改變那個些需要長時間才能改變的事。基督徒的世界觀是屬天的，世上的事是暫時的，天上的事是永遠的。若你仍對此真理弄不清楚，你的焦點及注意力必會錯放在不是神心意的事情上。基督徒也不應純粹因為害怕受苦、擔心將來、不滿現實而逃避。我們應留意我們身處的地方是否仍有學習屬靈功課及為主作工的機會。神是有憐憫及恩典的，祂的確給我們自由去揀選自己的喜好，祂也常常體恤我們的軟弱而允許我們的計劃，但我們也有責任檢視自己的心態及動機是否正確：我們是否以榮耀神及事奉神為我們人生首要的目標？「凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」(林前9:23)；「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:14-15)

親愛的讀者，請問你的人生觀是甚麼？你是否真是為神及福音而活？若你不是為了神的榮耀而活，你就是為了自己而活。你主要是按你的喜好，為你的自由、你的財富、你的前途、你的家庭、你的兒女去籌算，屬靈的原因成了次要，這是很自然的事了。你以為你沒有犯罪，神又開路給你，這就是神的旨意了。其實這想法是錯誤的。不是你所選擇的事有甚麼問題(那些事大都是中性)，而是你選擇那些事的心態出了問題。或許你有許多表面的原因跟別人解釋，但神是無所不知的，祂知道你心裡最隱藏的意念及動機。

基督徒決定去留的原因，主要不是害怕受苦、擔心將來、不滿現實或不服權柄，而是想更多學習屬靈功課及更有效地事奉神。感謝神，學習屬靈功課及為主作工往往不會被環境際遇所影響。只要神與我們同在，只要我們的心態正確，我們就能在越黑暗的地方發出越大的光輝，越多帶領人認識基督，以及越發顯出神的榮耀。

 

求你揀選我道路，我主，為我揀選；

我無自己的羨慕，我要你的意念。

你所命定的前途，無論何等困難；

我要甘心的順服，來尋你的喜歡。

 

不問平坦與崎嶇，只要是你揀選，

就是我所最心許；別的不合意願。

我是不敢自作主，你許，我也不要；

求你揀選我道路，我要聽你遣調。

 

我的時候在你手，不論或快或慢；

照你喜悅來劃籌，我無自己喜歡。

你若定我須忍耐許多日日年年，

我就不願早無礙；一切就早改變。

 

副歌：

求你握住我的手，你知我的軟弱；

否則我只能憂愁，不知如何生活。

你若握住我的手，不問你是揀選；

何種道路和時候，我心都覺甘甜。