神微小的聲音？

約翰·麥克阿瑟

「真理是什麼？⋯⋯真理是我以為（或想像中）自己透過與神私下交通所獲得的『啟示』嗎？我豈可妄想自己享有特殊啓示，並憑聲音、夢境和印象來安排生活？弟兄們，不要陷入這常見的錯覺。神對我們所說的話就在聖經之中。凡使人成聖的真理都在神的話語裡。不要聽從那些喊『看哪，在這裡！』『看哪，在那裡！』的人。」——司布真（摘自1886年3月7日講道《我們的主為祂子民成聖所作的禱告》）

沒有哪種宗教錯覺比「神經常在聖經以外對人說話」這一信念更普遍或給教會帶來更多混亂。甚至一些最和藹、最善意的基督徒，有時也會試圖透過突如其來的念頭、感動、腦海中的聲音、生動的夢境、或其他被他們解讀為來自天上的直接啓示方式，來分辨神給他們的私人信息。這是一種有害的神秘主義，與任何基於聖經的分辨原則相比，它更接近秘術占卜。事實上，這是一種極其危險的尋求聽見神的方法。

與所有其他形式的神秘主義一樣，追求新鮮的私人啓示根植於一個錯誤觀念：屬靈現實靠直覺領悟——真理是主觀地透過內省或想像找到的，而不是客觀地透過閱讀並正確詮釋神的話語找到的。實際上，這種神秘主義做法嚴重削弱聖經的權威，因為那些據稱直接從神口中傳給個人的私人啓示，總是顯得比舊約先知或新約使徒在以往世代寫下的信息更個人化、更具體、更新鮮、更合時宜。因此，那些相信神常以這種方式對他們說話的人，自然會傾向於更加看重和關注自己的直覺、預感和印象，而不是聖經。

如果內心的聲音或超感官知覺是分辨神旨意的重要方法，聖經就會命令並教導信徒這樣做。但聖經中絕對沒有任何內容鼓勵基督徒透過這類方法來尋求引導。事實上，摩西律法嚴格禁止一切這類做法。申命記18:10把各種占卜、算命和觀兆，與獻孩童為祭的儀式習俗歸為一類。假借神的名說預言必被治死（申命記18:20）。因此，聲稱擁有來自神的信息，但該信息實際上只是個人想象的產物，在當時被理所當然地視為最可憎的事。鑑於這種行為所滋生的種種惡果，難怪聖經對隨意把預言當作一個碰運氣（時中時不中）的主張，抱持如此強烈反對的否定立場。

神有時（儘管非常罕見）透過異夢和異象對聖經中一些關鍵人物說話，這一事實並不意味著每個人都應慣常地透過聆聽內心的聲音來尋求祂的真理。神曾透過一頭驢斥責假先知（民數記22:28-30）。當然，沒有一個心智正常的人會建議我們應該聽動物說話，以免錯過神的重要信息。另一方面，確實有靈恩派的預言家教導人從鳥類、動物、天空的徵兆以及各種隨機事件中尋求預兆和超自然記號。很難想象還有哪種宗教做法比這更違背基督徒尋求真理的方法。耶穌清楚地說明基督徒應當如何尋求真理和聖潔，祂這樣為祂的子民禱告：「求祢用真理使他們成聖；祢的道就是真理」（約翰福音17:17）。

但並非只有靈恩派才會對「腦海中的微小聲音」展現出危險的脆弱性。幾年前，一本暢銷書在更傳統的浸信會信徒中流傳，該書提倡聆聽神私人啓示的觀念。該書的前提是：不經常聽見神私人信息的基督徒，並沒有按照神的本意真正經歷神。

這種觀念充滿危險和歧途，在現實生活中對成聖或屬靈成長絕對毫無助益。事實上，「神常用微小的聲音對祂子民說話」這一觀念會削弱人的信心，因為我們雖然偶爾可能會有一個事後證明極其準確的直覺，但這些「內心的感動」往往是錯多對少。而相信神是透過這種方式說話的人，最終不得不作出以下結論：要麼（錯誤地）認為神的聲音不可靠、具誤導性且經常完全出錯；要麼（正確地）意識到，那些微小的聲音根本就不是神的聲音。

⋯⋯聖經是我們唯一能可靠地聽見神聲音的地方。畢竟我們都知道，正如聖經所說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼得後書1:19-21）

節譯自Jim Osman’s “God doesn’t whisper”, Foreword by John MacArthur

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