一切榮耀歸於神

博愛思（James Montogomery Boice）

在十九世紀上半葉，講法語的歐洲發生了一次復興。 它以蘇格蘭人羅伯特·霍爾丹（Robert Haldane，1764-1842）的名字命名為霍爾丹的復興（Haldane’s Revival ）。 

當霍爾丹歸信後，他開始關注歐洲的傳福音工作，這份熱情使他在1815年秋來到日內瓦市。有一天，羅伯特·霍爾丹正坐在日內瓦湖畔的公園長椅上，一些大學生與他交談起來。 他們正在為著日後的教牧事工學習，但是顯然他們並沒有歸信。 因此，霍爾丹邀請他們到城中他的公寓裡——那地方離約翰·加爾文（John Calvin）曾牧養的教會不遠——他們在那個冬天參加了我們今天所謂的查經。 霍爾丹教導他們羅馬書；後來他寫了一本關於羅馬書的偉大註釋書。

這些年輕人每一個都透過查經而正確地歸信基督，之後更成為隨後那次復興的出色領袖。這些人在這工作上是如此出色，以致大學的一位名叫Monsieur Cheneviers的教授後來寫信給霍爾丹，問有什麼事發生在這些年輕學生身上，是什麼使他們產生了深刻的改變，並使他們成為出色的基督教工人。

霍爾丹在一封信中作了回覆，這封信現已成為他的註釋書的一部分。他說，這是由於查考羅馬書十一章最後幾節經文的緣故，特別是第36節，在那裡神被描繪為，祂自己就是祂所做的一切的最後目的。 「因為萬有都是本於祂，依靠祂，歸於祂。願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們！」他說，他們明白到，「神榮耀的彰顯是創造的偉大目的；神所有的工作和施與主要是為了祂自己；神要求所有人默認這點，並尋求和促進祂的榮耀，作為他們的首要任務。」

我認為這是當今教會主要缺乏的東西，在我們重新確立這觀點之前，我們永遠都不會有一個改革。 但是，重新確立這觀點主要需要悔改並恢復宗教改革的教義。

誰能說「一切榮耀歸於神」呢？ 肯定不是世界。世界是建立在自己的榮耀之上的。 它的信條是尼布甲尼撒的吶喊：「 這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？」（但4:30），與羅馬書11:36正好相反。阿民念主義者也不能這樣說。 他們可以說：「榮耀歸於神」。但是，只要他們堅持人有能力對自己的得救與否作出最後決定，而無需神主權的重生能力使他能相信，他們就不能說：「一切榮耀歸於神」。阿民念神學總是為自己保留一些榮耀。

但我的要點是，真正的宗教改革追隨者，無論他們是「五點恩典教義」的加爾文主義者，還是「五個唯獨，法律與福音」的路德會信徒，只要他們實際上是在企圖建立他們自己的王國，正如我們當中很多人這樣做一樣，都不能說「一切榮耀歸於神」。

神說：「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給別的*」（賽42:8）。 在我們明白到這一點並開始使我們的渴望和志向順應它之前，我們不會看到我們所說要進行的改革。 但是我們是可以得到復興的。 它曾經發生過。 為什麼不可以是現在？ 在最近的歷史中，肯定沒有一個時期更迫切地需要一個真正的宗教改革。

*註：「別的」是原文直譯；和合本譯作「假神」；和合本修訂版譯作「別神」；新譯本譯作「別人」。

節譯自”Robert Haldane’s Revival” （標題另加）
https://banneroftruth.org/…/a…/2000/robert-haldanes-revival/