七千人

「但我在以色列人中為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」(王上19:18)。

當北國亞哈作王的時候，以色列在道德及屬靈上正處於極度黑暗及混亂的光景中。亞哈王固然是任意妄為，惡名昭彰，而王后耶洗別更是帶動全國上下一同離棄真神，膜拜偶像。他們所拜的最少也有兩個偶像，包括巴力及亞舍拉。那時事奉偶像的先如人數一定不少，因為以利亞要求亞哈招聚那些先知上迦密山，在很短的時間內他就能聚集了八百多人。相反，耶和華的先知的人數卻少得可憐，聖經只記載俄巴底隱藏了耶和華先知一百人。當然全國中耶和華先知可能不止這一百人，但其餘的先知應該不會太多了，因為似乎俄巴底已盡力保護所有耶和華的先知。無論如何，相比之下，巴力及亞舍拉的先知的人數、地位、勢力都比耶和華人的先知高出很多。

就在這個黑暗惡劣的情況中，神興起了祂一個大能的僕人—以利亞。聖經沒有詳細的交代以利亞的背景及出身，只記述他寄居在基列。神這個安排給我們很大的安慰及鼓勵。儘管在我們當中有人的背景及出身都不值一提，亦未曾受過 甚麼所謂「正規」的神學訓練，神一樣會按著祂的旨意揀選人來服侍祂。以利亞先知滿有神的能力，在迦密山獨自與四百五十個假先知決戰。結果以利亞大獲全勝，在眾目睽睽之下，力證耶和華才是真神，並下令將這班假先知立即處決。

但教人難過的是，雖然以利亞這樣得勝假先如，大部分以色列的臣民都沒有悔改歸向耶和華的心，王后還發誓要把以利亞殺掉。以利亞看見這個光景，不禁灰心軟弱起來，急忙逃命。以利亞甚至軟弱到一個地步，不想再活下去，遂向耶和華求死。事實上，以利亞有這個求死的心意，並不是絕對沒有理由的。祂心裏或會這樣想：神呼召我到以色列國與假先知爭戰，目的不過是為了叫以色列人知道誰是真神，誰是假神，叫他們得以悔改回轉。可是我這樣拼命地為主作工，換來的卻是剛硬的拒絕及無情的追殺。迦密山之戰無功而退，全無果效，白費心血，怎不叫人灰心喪志？不單對自己灰心，就是對神的計劃也灰心了。神藉我作這麼明顯的見證，顯出這麼大的能力，尚且不能發揮甚麼功用及得著甚麼果效，以後再作甚麼也必定徒勞無功了。既然神的旨意實在難以達成，而我也再沒有信心及方法叫以色列人回轉，那我繼續生存有何意義呢？不如早一點死去算了！

我認為以利亞有這樣的想法，也是人之常情，但他確實是錯了。他錯誤地以為神的工作已經失敗了。表面看來好像真是如此，因為絕大部分以色列人並沒有悔改，但我們知道神的旨意是絕對不會落空的。按著神的預知來說，其實祂一早已經知道絕大部分以色列人不會悔改，祂甚至知道以色列因他們所犯的罪，早晚要亡國。那麼神為甚麼還叫以利亞上迦密山與巴力先知爭戰呢？答案是，無論人聽從不聽從，悔改不悔改，神必定要有人為祂作見證！人接受神的見證，神固然是得著榮耀，因為神得著這些人，他們也因此而蒙福。但即使人不接受祂的見證，神一樣會得榮耀，因為神要在這些不順從的人身上彰顯祂的公義。所以以利亞根本不需要為沒有果效而灰心，因為他著實已經為神作了見證，有沒有果效不是最重要的事，果效永遠是出於神，神自有安排。神絕對能在人以為沒有果效的光景中得著榮耀。

然而，有一件很寶貴的事，就是神不是單單呼召以利亞一人作祂的見證，祂在安慰求死的以利亞時，透露了祂為自己留下「七千人」，是「未曾向巴力屈膝的，未曾與巴力親嘴的。」(王上19:18)。讓我們稍為看看這「七千人」是怎樣的人：

1. 這七千人是名無名無姓的人，聖經並沒有記載他們的名字。他們不像大衛的三十個勇士，其名字兩次清楚的被記錄在聖經中，給後人記念。

2. 這七千人是以色列中少數的人。當時以色列國的人口也該超過百萬，七千人在比例上極少的。在這麼多人背道犯罪的環境中站立得住絕對不是容易的事。他們所受的群眾影響及壓力可想而之。

3. 這七千人大部分不是所謂的神的工人，意思乃是說，他們大部分都不是耶和華的先知。當然七千人可能包括了神的先知，但俄巴底隱藏了的先知只不過是一百人。這些人只是我們今日所說的「平信徒」而已。

4. 這七千人似乎並沒有為神作過甚麼顯赫的工，聖經只提及他們「未曾」向巴力屈膝，「未曾」與巴力親嘴而已。當然這七千人不一定不願意為神說話及作工，但在那個時代的環境中，他們可能根本沒有機會及條件這樣作。他們只能作的，只是不向巴力屈膝，不向與巴力親嘴的。這個做法看似消極及容易，其實他們為了作這個見證，往往要付出沉重的代價，甚至是將生命置之度外。

5. 這七千人是隱藏的。以利亞在以色列國中作先知這麼長的時間也不知有這七千人的存在，直到神告訴他才恍然大悟！這七千人的隱藏當然是環境的迫使，他們不便高調張揚，以免遭殺身之禍。但神也公開承認這個見證，也重視這個見證。

6. 這七千人的見證在神面前是顯明及被記念的。請問這些未曾向巴力屈膝，未曾與巴力親嘴的人既然是隱藏的，神怎知道有七千人？全知全能的神當然知道，因為神看透所有人的心，認識每一個屬祂的人。這七千人一早已經在神心中，神在當時記念他們，直至在新約時代，神也未曾忘記他們的見證。在羅馬書11章4節，保羅引用舊約說：「神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下 七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」我們相信不變的神在永世裏仍會一直記念這七千人隱藏的見證！

弟兄姊妹，我們現在身處的時代，與當時的以色列國相當相似。世界社會的風氣越來越黑暗及敗壞，人的罪惡及私慾越來越失去控制。可歎連稱為基督徒的也受到許多出於仇敵的錯謬道理所影響，背棄神的心意。許多教會及神學院受到靈恩神學、新神學、新福音主義、哲學、心理學等等不合聖經的道理侵襲，不但令教會及神學院世俗化，甚至連一些非常重要的教義如罪觀、救恩觀及世界觀都變了質。試問連這些重要的教義都出了問題，他們所傳的福音到底是否真正能救人的福音呢？但最令人最難過的，就是一些信仰純正的教會，當中也有一些信徒受這些歪風影響，竟對教會一向保守敬虔的路線產生厭惡，視之為律法主義，並渴望走一條與世界妥協、令肉體舒暢的闊路。然而，當他們所走的路受到阻礙，便離開教會，令教會受傷。在這個此消彼長的情況下，整個基督教漸漸地走向聖經所預言的離道反教的光景，情況令人擔心。

許多基督徒身處以上這些環境當中，很容易會像以利亞一般灰心喪志，有的甚至對神的計劃能否完成也失去信心。他們親眼看到神在不太久之前也曾興起好像以利亞般有能力的工人，竭力地為主爭戰及作工，但他們亦未曾完全改變某些局面。隨著這些寶貴的工人一個一個的離去，他們的心就更加低沉及無望。他們想，既然這些工人生前也不能力挽狂瀾，突破困局，在他們離去之後，我們還能作甚麼呢？我們人數既少，又不是有甚麼特別的教會工人，亦沒有突出的恩賜及能力，就是想在教會中分享，也是有口難言，不得要領。眼看神的工作就這樣日漸衰微下去，自己又無能為力，心裏實在悲痛莫名。然而，弟兄姊妹們，請你們不要灰心，神的工作絕不會失敗，神的見證仍然存在，而你就是其中一位神的見證人。你就是那七千人的一員。你可能自覺無力為主作甚麼，神應許不將別的擔子加給你，祂只要你守著你的地位，「未曾」向世界屈膝，「未曾」與仇敵親嘴的，你已是神的見證了：「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。但你們已經有的，總要持守，直等到我來。」(啟2:24-25)。弟兄姊妹，請你們想想，神竟然願意用我們這些軟弱無力，卑微渺小的人去為祂的名站立，神是何等看重及憐憫我們。感謝神，祂不輕看這「七千人」，祂用得著這「七千人」的見證，祂也會永遠記念這「七千人」為祂所持守的。我們絕對沒有原因灰心喪志，反而應該充滿盼望及感恩。

萬事都是按著神的計劃發生，一切都是照著神的時間表進行。以利亞被接走後，神便呼召以利沙出來為祂繼續作見證。坦白說，筆者一直都極度渴望神在接去這代的以利亞後，趕快興起一些「有加倍的靈」的以利沙來，因為現在的屬靈光景實在極為黑暗，極需要有一些強而有力的聲音為真理揚起來，叫屬神的人不要再迷糊下去。但神以祂無窮的智慧既喜悅暫時不這樣作，必然有祂的美意，可能就是想給我們這些軟弱低微的「七千人」機會盡力地發光，從我們這些「嬰孩和吃奶的口中，建立了能力」，使祂的能力「在人的軟弱上顯得完全」。這是神極大的智慧及恩典！

弟兄姊妹啊，我們要為主堅守下去，絕對不能向巴力屈膝，向巴力親嘴，亦不要因眼前所見的環境灰心。神的時間快到了。祂要為自己的名興起真正合祂心意的工人及建立真正榮耀神的工作。但在這段「密雲黑暗的日子」中，讓我們堅守這「七千人」的地位，亦要感謝神給我們作這「七千人」的恩典。最後，願主的話再一次的激勵我們:

「我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。」(加6:9)