有的朋友問我說，對於基督耶穌，我是相信了，靠著祂的救贖，我的罪得著了赦免，我得救了，可是對於國家的事，對於社會的問題，甚至對於國際間的糾紛，我當採取什麼態度呢？我應該採取消極的態度，對這一切的問題不聞不問呢？還是應當積極的投身在其中，去解決這些問題呢？
我承認這是一個很難答覆，也是一個很大的問題，不是短短的幾句話可以說得清楚，但是這件事對我們的信仰，有密切的關係。為著要把事情說得完全，所以在這末了，也把我們作為一個基督徒，對於國家社會問題的態度，簡略的提一下。
基督兩次來這世界
首先，我們可以從聖經中清楚地看出來，基督到這世界上來，一共要有兩次，不是一次。第一次已經來過了，第二次還沒有來。第一次來是已過的事，祂完成了某些工作。第二次來是將來的事，仍要完成某些工作。我們盼望祂快快的再來，盼望祂在不多的時候就來，但是祂的工作是有一定的時間的。基督不是不管國家、社會、政治等等的問題，對於這些，祂是有祂一定的時間。
從聖經中我們可以看出來，基督第一次來到這個世界的時候，主要的是完成了對付罪的工作，拯救了人脫離罪，叫人得著新的生命。基督第二次來的時候，才是來解決這個社會的一切問題，更新一切的政治制度。我們個人的得救，是在主第一次來的時候，都對付得清清楚楚了。我們周圍的國家、社會、制度等等，乃是等祂第二次來時，也要對付得清清楚楚。
這世界有許多問題
基督第一次來時所對付好的一切問題，我們在以前曾經看過了，我們不在這裡重複再說。現在我們是來看一點社會、國家、制度、以及一切物質方面的問題。
對於這一類的問題，我們基督徒有我們的看法，對它們，我們也有我們的態度。但是我們現在不去解決它，是要等基督第二次來的時候，才能徹底的對付那些問題。
我們承認社會上有許多弱點，我們承認國家也有難處，我們承認制度上也不健全，政治上有許多糾紛，國際上時常相爭，前途非常可慮。尤其現代的青年人，越把這些事想一下，就越有更多的問題。你會看見到處都有許多有思想的人，到處都有許多的問題。有人問人類如何才能生存於世界。有人問如何才能解決糧食問題。怎樣才能解決住的問題，怎樣解決行的問題。為什麼有這麼多的強盜、小偷。為什麼有那麼多的罪犯。也有人問說，為什麼有人什麼都不作，衣食一無所缺；有的人一天到晚，流汗出氣力，還是三餐不飽，就產生出階級問題。國家同國家之間，民族同民族之間，種族同種族之間，沒有一樣是沒有問題。
我承認這是問題，處處都是問題。一方面你看見人不斷地立一些法律，來防止問題，一方面你又看見立的法越多，不法的事也更多。許多的事，有些人贊成，有些人反對。一面有人天天要殺許多的牛羊雞鴨來吃，一面也有人要提倡愛護動物，不准虐待牲畜。因為國家社會發生了許許多多的問題，所以人的頭腦裡也充滿了如何解決這些問題的問題。
基督徒的態度
但是我們基督徒，對於這一切的問題該怎麼辦呢？在這些紛紛的議論中，我們基督徒，當取什麼態度呢？
首先，我們看見這一切的事，神已經有了解決的辦法，而且也定了解決的步驟。對於這一切的事，神是知道得太清楚了。從聖經中，你可以看出，神對這些事，清楚到不能再清楚了。所以你不要急，也不要忙，不要急急忙忙的出主意說，該怎麼辦怎麼辦。
基督第一次來，只救我們個人，沒有對付這個世界和它的制度，也沒有對付社會問題。基督第一次來，只解決屬靈問題，沒有對付物質問題。但祂不是不解決這些有關國家、社會、國際等等的問題。基督是要來解決這一切的問題，而且要徹底解決。但是我們基督徒的工作是什麼呢？我們基督徒只注意神所注意的事情，只作基督所作的工作，這是我們最基本的原則。
一切問題起於罪
不錯，我們看見國家社會上滿了問題，而且個個都是大問題，是需要解決的。但是我們要看見，產生這些問題的最大原因，是因為人有罪。因為人壞了，人與神為仇為敵，所以產生了一切的問題。神拯救的程序，就是先來救我們這個人，先解決我們罪的問題，叫我們先得重生。人蒙了拯救，有關人的一切問題，也就跟著得以解決。
注意神所注意的
所以我們這些得蒙拯救的人，就得先認識神的工作，注意神所注意的事。神所注意的，是人罪的問題，所以你我所注意的，也只能注意罪的問題。神所注意的，是個人得救的問題，是人屬靈的問題，所以你我所注意的，也只能注意個人得救的問題，叫人屬靈的問題。這些問題得著解決，才是神今天的工作，也是我們每一個屬神的人的工作。基督今天是把神的生命分賜給人，今天我們也只能把神的生命分賜給人，這是基督的工作，也是我們每一個基督徒的工作。
因為神今天要我們基督徒所作的工作，就是救人脫離罪，叫人得著神的生命，所以我們每一個基督徒，不管我們的身分是什麼，不管是為王為皇帝，或者是個販夫走卒，不管我們是作什麼的，我們的工作就是救人脫離罪，叫人得著神的生命。
間接的影響
也許你立刻會問說，那麼，社會問題我們不管了麼？民族被人壓迫，國家受到欺凌，一個階級欺負另一個階級，這些事難道我們都不理麼？
我只能簡單的說，這裡只有一個問題是我們注意的，就是聖經所給我們看見的是什麼，其他的一起都不管。當一個人得救之後，他自然對於社會是有益處的，他自然對於社會國家一切的問題都是有益處的，自然的不會侵害別人，也不虐待動物。我們只作一件直接的工作，就是去救人，其結果自然就影響到國家社會，不過那個結果完全是間接的。我們所注意的是屬靈的問題，但是物質問題自然會受到影響。我們注意的是個人，但是社會自然就受到我們的影響。
盡力救人
我們的工作不是直接去解決國家問題，不是直接去整頓社會，不是直接去改革政治，不是直接去排解種族之間的糾紛。你從聖經中也絕對找不到這樣的命令。聖經所給我們看見的，就是要我們盡力去救人，解決個人對罪的問題，解決個人一切屬靈的問題。罪人得救了，自然會影響社會國家，影響我們人類的制度，但是都是間接的得到幫助，我們不是直接的去幫助他們。
是光是鹽
主耶穌說，你們是世上的光，你們是世上的鹽（太五13-14）。有人就說，我們該出來，把這個世界造成一個光明的世界，造成一個乾乾淨淨的世界。
但是我們當知道什麼叫作光，什麼叫作鹽！什麼叫作光呢？聖經中只有一處地方說什麼叫作光，就是以弗所五章十三節。那裡說，「一切能顯明的，就是光。」光就是把東西顯明出來的。基督徒是世上的光，就是你把你所在的地方的那些人顯明出來。假如他們都是酒徒，平時也不覺得有什麼不對，而你在那裡，是個不喝酒的，就顯出他們的不對來。或者他們都是打牌的人，並不覺得有什麼不對，只因為你在那裡，就顯明出他們的不對來。你四圍的人，是那樣的吵嘴、相罵、打架，你在那裡笑笑，也不爭吵，也不打架，叫他們覺得吵嘴打架都是錯的，這就叫作光。你在他們中間，顯明出他們是不對的來，這就叫作光。
我們是光，不是去焚燒賭具，懲罰壞人，改革社會，或是作類似的事情；乃是說，那裡的人本來不知道這些事是壞的，但是因為有基督徒進去，人就覺得出來這些事是不對的，因為光把一切顯明出來。
防腐作用
什麼叫作世上的鹽呢？鹽的作用就是叫東西死而不臭不爛。那個東西是已經死了，鹽來了，就起防腐作用，叫它不臭不爛。這個世界上有很多很多死東西，你把這個世界看一看，就發現有許多死的東西，而且在那裡發臭、腐爛。但是因為有你這基督徒的緣故，就叫那些死了而又開始發臭腐爛的東西，停在那裡，不再臭下去，不再爛下去。
我們並不是掃帚畚箕，要把世界的污穢骯髒打掃得乾乾淨淨。主不叫我們作改良社會，改變制度的工作，主今天只給我們力量去作救人的工作。我們乃是世上的鹽，只叫那些死的制度不再臭再爛，而不是去改革他們。
救人不是救船
這個世界好像一隻又大又破舊的船。這條船是用各式各樣的材料作的，又有木頭材料，也有鋼鐵材料，可是都損壞了，舵也失去了，而且又觸了礁，破了個大洞，隨時就要沉了。現在時候不多了，你要快點定規是救船還是救人？假若時間夠的話，你可以救人又救船。但是沒有兩樣都救的時間，你救那一樣？
我們基督徒的看法，是認為這條船沒有用了，太破舊了，就是救上來，也不過是破木頭爛銅鐵，機器也是廢物，沒有一處是中用的，所以只救人，不管船了。把人救起來，船不要它了。而且我們的船東要另造一條新船，是全新的，那是我們所要的新船，這也是我們基督徒對這個世界的看法。
新天新地要來
我們相信，今天世界上一切社會問題、國家問題、制度問題是完全不能解決的，唯一的方法是索性不要它，問題也就跟著完了。當主所造的新天新地來到的時候，這個舊天地舊世界，連帶著一大堆舊問題，自然就都解決了。我們今天不去解決那些問題，我們只救個人。雖然我們救了個人，社會會受一些影響，但是我們的目的卻不是來拯救這個世界。
耶穌只作救主
我們再從聖經中看主耶穌，祂一點都不摸政治問題。當時有許多以色列人，願意為祂效死，只要祂肯起來作以色列的王，但是祂不作。祂不能改革政治麼？祂沒有救猶太國的能力麼？祂能，但是祂不作。祂來的目的是救個人，救個人脫離罪。祂只為我們死在十字架上，以後又復活，叫我們既脫了罪，又得著新生命。
基督第一次來就是作救人脫罪叫人得生命的工作。你看見祂沒有作改良社會的工作，但是今天總有人說祂是社會改良家。祂也從來不鼓動人起來改組政府，提倡革命。
不管該撒，只管救人
有一次，有些猶太人來試探主，問祂說，納稅給該撒可以不可以。你知道那時的羅馬帝國是很霸道的國家，該撒又是個非常兇惡的皇帝。主耶穌怎樣回答呢？祂說，該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神！意思是說，我對這些政治上的事不感興趣。祂是把世界上的事擱在一邊，這就是我們的主。祂如要推翻該撒並不是一件難事，但是祂根本不看那些事，祂只重看說，你們當信我，你們當信我！
祂怎麼說呢？祂說祂是一個好牧人，撇下九十九隻，去尋找那一隻失迷的羊回來。祂像一個婦人，有十塊錢，丟失了一塊，就點了燈來尋找，直到找到。祂又好像一個父親，直等著那個流浪的小兒子回到家來，父親才覺得快樂。祂的目的就是找人，找人。對於社會，祂一點也不摸，祂的對象是救人，得人。
保羅也只問屬靈問題
我們再看祂的使徒保羅，他作什麼工作呢？他也從來不打算把社會制度改革一下。他只來解決個人屬靈的問題，解決教會中屬靈的問題，並不摸當日的政治問題。
當日羅馬政府的治理手段，歷史上稱作鐵腕。歷史也告訴我們，當日羅馬有一種殘酷的奴隸制度，不但可以公開買賣人口作奴隸，而且也可以隨便的責打奴隸，甚至把奴隸釘死十字架。但是在那個時候，保羅對基督徒怎樣吩咐呢？他說，你們作奴隸的人，要順服你們的主人。又說，不只好的主人要順服，就是壞的、暴戾的也要順服。難道保羅沒有膽量反對奴隸制度麼？讀過有關保羅之書，對保羅有認識的人都能說，如果世上有勇敢的人，除了拿撒勒人耶穌以外，就是保羅了。
許多問題自然解決
神今天是救個人，個人得救以後，許多的問題也就附帶著解決了。許多問題不必特意去解決，就自然的解決了。在基督徒中，就沒有猶太人和希利尼人之分別了。在基督徒中，也解決了自主為奴的不同身分問題。窮富之間的問題，也自然的消除了。特別是民族國家之間的大問題，在基督徒中自然就消除了。譬如說猶太人的種族觀念是最強的，猶太人看外邦人不算是人，只能算狗，他們和外邦人是分得最清楚地，但是一信主之後，他們就和其他民族的基督徒，調和在一起，對立的問題就解決了。
人壞，不是制度壞
如果基督徒不認識主工作的次序，因而今天不作救個人的工作，反倒花氣力去改革政制，去改良社會，我不說這好不好，但我敢斷定此路不通。
今天一切的問題是因為人出了毛病，制度壞是因為人壞，所以也行不出好制度來。就是立了些很好的制度，但是人壞，人不改變，你看能行麼？有好些主義都很好，但是由壞人來作，就沒有一個好主義能實行出來。制度就是差一點都不要緊，要緊的乃是要有那個人。人如果不對，好制度也沒有用。基督第一次到世上來，祂的工作就是要得著人，沒有人就沒有辦法。
基督對這世界的比喻
我們要看一處聖經，來看基督怎樣處理這個世界。我們先要看基督對這個世界所說的比喻，然後再看基督對這個比喻的解釋。
新約馬太十三章二十四至三十節：「耶穌又設個比喻對他們說，天國好像人撒好種在田裡；及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡，就走了。到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。田主的僕人來告訴他說，主啊，你不是撒好種在田裡麼？從那裡來的稗子呢？主人說，這是仇敵作的。僕人說，你要我們去薅出來麼？主人說，不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。容這兩樣一齊長，等著收割；當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；唯有麥子，要收在倉裡。」
再看同章三十六節到四十節：「當下耶穌離開眾人，進了房子；祂的門徒進前來說，請把田間稗子的比喻，講給我們聽。祂回答說，那撒好種的，就是人子；田地，就是世界；好種，就是天國之子；稗子，就是那惡者之子；撒稗子的仇敵，就是魔鬼；收割的時候，就是世界的末了；收割的人，就是天使。將稗子薅出來，用火焚燒；世界的末了，也要如此。」
這世界有個末了
主是說，這個世界有個末了。世界的末了，也要如此。到世界的末了，將要怎麼樣呢？請注意下面的第四十一節到四十三節：
「人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作惡的，從祂國裡挑出來，丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。那時義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」
挑出叫人跌倒的
到世界的末了，主要把一切叫人跌倒的，和作惡的，從祂的國裡挑出來。這兩句話太好了，一切叫人跌倒的，要挑出來。種族問題是會叫人跌倒的，挑出去，就沒有這個問題了。國際的分爭是會叫人跌倒的，也挑出去了。而且那時也只有一個國，就是基督的國，也就不再有國際糾紛了。一切叫人跌倒的階級問題、主義問題，統統都挑出去了。
挑出叫人作惡的
而且凡會叫人作惡的，也都挑出去了。你找不到麻將牌了，你找不到跳舞場了。所有叫你能犯罪的機會都除去了，你就是心裡想犯那個罪，也都沒有法子，因為挑出去了。不過是要到基督再來的時候，才有這種光景。這些問題，是要到那個時候，才得解決。
義人在神國中發光
到了這個時候，神的國就建立在這個世界上。凡是個人得救了的人，就是這裡所說的義人。因為他們的罪都得以解決了，這樣的人都是義人。所有的義人，在祂的國中要發光，管治祂的國，好像太陽一樣。太陽是無所不照的，那個時候，信徒也要無所不在，力量能夠達到整個世界，而這都是到基督再來時，才會解決。
所以今天你打算要替基督作，怪不得要失敗。要到那一天，才能夠變作基督和祂聖徒的國。不但社會問題全部解決，你若讀舊約以賽亞書，就知道那時連其他動物的問題也都解決了。那個時候，小孩子能和蛇玩耍，獅子要吃草像牛一樣，好像野獸連它的野性都變了。這一切都是在基督第二次來的時候所成就的。
等候主的再來
我們今天就是好好的作個基督徒，不必想去改變政體，改良社會。我們一切的盼望，就是等候主的再來。祂一來，一切的問題都要解決。
我們今天就是要神，要等候神兒子降臨，更盼望那一天，能在祂的榮耀裡，和祂一同掌權。
(節錄自倪柝聲文集：特會、信息、及談話紀錄(卷六)，第二輯，第二十六冊)
