R. Scott Clark
耶穌在世上的事工使受壓制的得自由。 然而，在福音書中，壓制或類似的用詞並非應用於猶太人的社會經濟狀況（雖然他們正受到羅馬人的壓迫），而是應用於他們的屬靈狀況。
「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由」（路4:18）。
這節經文引用了以賽亞書61:1、詩篇146:7、以賽亞書42:7、以賽亞書58:6。最後那句經文明確地提到了受壓制的得自由。
這些類別：貧窮的人、被擄的、瞎眼的、以及受壓制的都是同義詞，但我們的主並不是叫我們從社會或政治的角度去理解這些用詞。耶穌死後，以色列人（以及該地區其他所有人）仍然被羅馬人壓迫。耶穌沒有使窮人變得富裕。祂沒有建立任何健康保險合作社、針筒交換處、或醫療診所。從「社區行動主義」和社會改革的角度來看，耶穌是個失敗者。這就是猶大出賣祂的一個理由。就猶大而言，耶穌不是他想要的那種救主。猶大想要一些更世俗和現世的東西。他得到了他的賞賜（徒1:25）。
壓迫是真實的，但它必須被正確地理解和評估。神子將以色列人從埃及拯救出來，不是要為社會行動樹立一個榜樣，而是要闡明當祂道成肉身時會為罪人做些什麼。祂來到世上，由童貞女所生，完全順服，被釘於十字架，受死，埋葬。祂這樣做是為了救贖罪人脫離神的公義審判。祂復活，是為叫我們稱義。
節譯自“The late-modern oppression olympics in biblical perspective” (標題另加）
https://heidelblog.net/2019/05/the-late-modern-oppression-olympics-in-biblical-perspective-1/
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