基督呼籲教會悔改及改革

約翰·麥克阿瑟

經文：啟示錄1-3

大多數返教會的人都認為，當論到從主而來的審判時，教會是一個安全的地方——也許是最安全的地方。這幾乎就像登上方舟；一旦安全地上了船，你就完全得到保障。

但這不是真的。坦白說，這是一個愚蠢和危險的想法。僅僅因為你加入了一間教會——或者加入了一間你稱為教會的教會，在那裡的人引用耶穌的名字，並唱有關祂的詩歌——並不意味著你可以免受從神而來的審判。在啟示錄的頭三章，主對眾教會提出一些非常嚴厲、直接的警誡。在這方面，一個教會並不比世界安全，反而它的罪過往往需要更迅速的審判。

這就是為什麼這段經文經常被忽略和很少被討論。雖然主重複呼籲以色列人悔改並恢復與祂的正確關係，但唯獨在啟示錄的頭三章祂使用相似的語言來處理教會的罪惡和失敗。想到神呼籲祂的教會悔改和改革，並且警告它們若不這樣做，就會受到審判，這使我們深感不安。但至關重要的是，我們要注意基督通過約翰在啟示錄向我們所傳達的警告。

是的，這些信息是寫給特定的地方教會關於它們的特殊問題。但是這些信息也對每個世代的整個教會發出警告。正如我們將看到的，對小亞細亞各教會的斥責同樣甚至可能更適用於現代教會。

使第一世紀各教會腐敗的問題與當今教會所面對的威脅相同：拜偶像、淫亂、與世界及其異教文化妥協、靈性的麻木、以及虛偽。教會一直沒有脫離這些熟悉的陷阱。神也沒有降低或軟化祂的公義標準。無論何時何地，祂都要求一個純潔的教會。

這是祂在啟示錄中對各教會的信息。大約兩千年後，基督仍在呼籲各教會悔改並警告我們，若不這樣做，將會有可怕的後果。

節譯自“Christ’s Call to Reform the Church” （標題另加）

思想永恆的安息

巴克斯特  (Richard  Baxter)

蒙福的安息啊，人們將你看得如此微不足道而忽視你！榮耀的國度啊，人們是如此地低估你！漫不經心的人類子孫可知道，被他們忽視的是怎樣的國度！他們若是知道，想法肯定就不同了。

讀者啊，誠望你能意識到，輕看永恆的安息是多麼不顧死活的事，它又使你因此陷入了何等深的罪孽。同時我希望，你不要至死都活在如此定罪之下。倘若醫生告訴你，「你只須按我的囑咐做一件事，我保證能治好你的病」，你會不按醫囑去辦嗎？那麼，我也要告訴你，你只須按我的囑咐為你的靈魂做一件事，我就保證你得救無虞；那就是擺脫懶散怠惰，全力去做一名名副其實的基督徒—若是那樣，我不知有什麼能妨礙你得到永恆的福分。

你背離上帝有多麼遠，就要多麼全心全意地尋求祂，毫無疑問你就必尋見祂。你對耶穌基督有多麼冷漠無情，就要多麼切切地尋求他，毫無保留地順服他，你就必得救在握。然而，基督帶來的滿足雖是完全的，他的應許雖是白白賜予的，上帝的恩典雖是廣大的，你若本該以熱切的心去接受，卻只停留在口頭上，受益就絕不會有絲毫增多；你若本該努力尋求，卻在閒散度日，最終就必定失去冠冕。

所以，你就要趕緊行動，認真尋求。感謝上帝，你還有時間這樣做。

為表明這樣敦促你不是沒有理由的，我還要在此列出激勵你去追求的各種考慮。你要像摩西對以色列人所說的那樣，喚醒自己的心：「我今日所警教你們的，你們都要放在心上；因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命。」願主打開你的心門，將他這忠告深深銘刻在其中！

1. 你要想一想，我們的努力程度必須與欲達的目標相符，與必做的工作相合，與一生的短暫無常相適，與仇敵對抗的努力相抵，這是何等合情合理的事。

基督徒渴慕、努力的目標之偉大是人的理解力無法盡知的。有什麼能比上帝得榮耀，我們和他人的靈魂得救—逃脫地獄之苦，獲得天國的榮耀—更美好、更重要，更必要的呢？面對如此重要的事，人無論怎樣追求都不過分，又怎會有過分熱切的渴望，過分熾熱的愛慕，過於勤勉的努力呢？豈不知，我們的禱告若不獲勝，我們的努力若不成功，我們就會永遠地滅亡嗎？

基督徒在世時要做的事無比重要，無比繁多。我們的心意需要得到更新，我們的敗壞需要得到克制，我們的舊習、試探、屬世的愛好需要被戰勝，我們的血氣需要被制服，我們要能輕看自己的生命、朋友和名望，我們的良心需要有根有據地得安寧，我們需要得到得赦免和拯救的確據。上帝將這些賜給我們，雖不是因我們的功勞，但我們若不熱心尋求、努力爭取，他也不會將這些賜給我們。

況且，我們還有許多知識要獲得，有許多律例典章要遵守，許多責任要行使；每個世代、每年、每日、在我們所到的每個地方、與我們打交道的每個人，環境的每次變化，都要求我們付出新的努力；妻子、兒女、僕人、鄰舍、朋友、敵人，都在呼喚我們的責任。

因此，請你做出判斷，手上有如此多的事要做的人是否能不盡心竭力，拖拉耽延、虛擲光陰又是否明智。

時光在流逝。再過不多日，我們就不復留存於世。不少疾病正準備攻擊我們。眼下還在講道、聽道、交談、行事為人的我們，無須多久就會被抬走，埋在土中，供百蟲消受，在黑暗中朽爛；我們已離此不遠，誰也不知自己是否能聽到下一次講道、享受下一個安息日，甚至下一個時辰。明白生命如此短暫、工作如此偉大的人又當怎樣勤奮地努力呢！

此外，我們還有仇敵在一刻不停地為使我們滅亡而密謀著、努力著。撒但是多麼不遺餘力地為我們製造各種試探啊！因此，我們「務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋它。」

撒旦的那些僕役、假師傅、譏誚者、逼迫者，是多麼不辭辛苦啊！還有我們與生俱來的敗壞，更是在一刻不停地忙碌著！軟弱無力的抵抗豈能讓我們立於不敗之地？我們為保守自己，豈不該比仇敵為毀滅我們付出更大的努力嗎？

2. 想到我們所得的恩賜與憐憫，我們與上帝的關係，以及他放在我們身上的苦難，就當激勵我們奮發努力。

我們所得的恩賜多且大。世上凡有氣息的人，有誰得到的教導比我們更直白、勸告更有說服力、告誡更經常不斷—無論得時不得時？有誰聽到的講道比我們多，多得讓我們甚至開始厭煩？有誰享受的安息日比我們多，多得讓我們開始褻瀆它？

有誰面前的好書這樣多，多得讓我們不知該挑選哪一本？有誰比我們與上帝更親近？有誰像我們這樣多地看到基督被釘十字架的景象？天堂和地獄的事對誰像對我們這樣敞開？

像我們這樣的人又當怎樣向著天國飛奔！我們既得這樣豐滿的羽翼，又當怎樣矯健地飛翔！我們既得好風、潮汐之助，又當怎樣乘風破浪！上帝子民獲得的恩賜絕不在少，因此就沒理由在尋求上帝的工作上只做一般性的努力。

我們所有人的生命中都充滿了上帝的憐憫。上帝寬仁地厚賜我們海中、陸地，天上、地下的豐富。我們吃喝、穿戴都離不開上帝的恩惠。我們從裡到外也都充滿著他的恩惠。數算這些恩典，無異于數算滿天的星斗、海邊的沙粒。地獄與世間、天堂與世間只要有別，就可以肯定我們蒙了憐憫。

上帝愛子的血若是憐憫，就可以肯定我們是憑著憐憫而屬￿上帝的。上帝若認為賜我們再多、再好也不過分，我們又怎能覺得為他做得太多呢？每當我將自己蹉跎而無用的生命與我所得之經常而奇妙的恩惠做比較，就總會使我汗顏，使我無語，使我欲辯無詞。

較比所得的恩賜與憐恤，我們與上帝的關係更尤其寶貴。我們不是上帝的兒女嗎？豈能不報之以最貼心的愛，最孝敬的順服？我們不是基督的新婦嗎？豈能不順從他、愛他？可我們的在天之父卻如是說：「我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？」我們的主耶穌也說道：「你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯」；但我們的勤奮若與我們同上帝的關係不相稱，在說自己是他的兒女、僕人的同時，我們就是在控告自己。

僕人為討自己的主喜悅，日復一日地辛勤勞作，這又是在怎樣審判那些不為自己偉大的主努力的人，並給他們定罪呢？可以肯定的是，上帝這樣的主人是獨一無二的，也沒有任何僕人的勞苦能期望得到像他僕人能得的報償。而在我們偏離了上帝的道，或在路上徘徊時，所有被造之物都可以成為主手中的杖，把我們帶回正道，並督促我們前行！這時，我們最甜美的恩惠也會變作愁苦。

而且，我們的主無需杖，也能使我們成為自己的刑鞭；我們患病的軀體會令我們痛苦呻吟，我們困惑的心會令我們五內不安，我們的良知會使我們心裡如蠍子蜇咬。辛勤勞力豈不比挨鞭笞更容易忍受嗎？難道我們寧願受苦，也不願起而力行？竭誠努力的人雖然也會遭遇痛苦，但可以肯定的是，他們良心的安寧和他們對基督的忠心，會在相應程度上緩解他們的杯中之苦。

3. 為激勵自己積極尋求，我們還應想到，我們得到的是怎樣的幫助，我們宣信的是什麼，可以肯定的是，我們永遠不會努力過多。

在我們對上帝的侍奉中，整個自然界都在為我們提供幫助。太陽、月亮、星辰都在為我們發光、發揮作用。點綴著各類植物、繁花、果實、禽鳥、走獸的大地，充滿著各類海生動物的海洋，還有空氣、風、霜雪、火焰、熱能、雲彩、雨水等等，無不在我們工作的同時在旁伺候。況且還有天使在做我們「服役的靈」，為我們效力。

不僅如此，我們還有上帝的忍耐相候；有主耶穌基督祭上的寶血相候；又有聖靈與我們退縮的心抗爭，在侍奉我們；此外，還有福音，它邊推進邊相候，邊傳講邊相候，邊禱告邊扶助，侍奉著高枕無憂的罪人。既然有天使和人，甚至主自己在旁相候，猶如為我們舉燭照明，我們若在那裡無所事事，難道不是不可容忍的罪孽嗎？

基督徒啊，我勸你，無論是在禱告時，是在責備犯罪之人時，是在履行各種責任時，都不要忘記你的努力有著怎樣的幫助，由此斷定自己當如何行。

我們宣信的信念是，上帝乃人類的終極福祉；我們宣信的是，人類的所有福分都寓於上帝的慈愛之中，因此人當將他的慈愛看得重於一切，當尋求這愛勝過尋求一切；我們宣信的是，上帝乃是我們唯一的主，因此他是我們侍奉的首要對象；我們宣信的是，我們當盡心、盡性、盡力地愛我們的主；我們宣信的是，我們在世上的要務乃是榮耀上帝，尋求救恩。

這些信念究竟是體現在我們的實際行動中，還是我們的行為在否認自己的宣信之辭？

不管我們的幫助和信念怎樣激勵我們去努力，我們肯定永遠不會努力過分。我們在做過一切之後，能否說：「我們是無用的僕人？」何況我們實在知道，自己在凡事上都有虧欠。無人能過度順服和侍奉上帝。雖然一切盲目的行動或依靠自己能力的侍奉，都可被稱作“行義過分”，但只要我們仍在遵循世間的法則，就永遠不可能有過分的義。

世人的惡念迷住了他們的心，所以才認為忠心、殷勤地侍奉基督是愚蠢之至。時候將近，那時他們就不難承認，人無論怎樣愛上帝、侍奉上帝都不過分，而且人無論怎樣熱切地救自己的靈魂也都不過分。我們很容易為世界做得太多，卻不可能為上帝做得太多。

4. 讓我們再想一想，各樣恩賜本質上都是為促使人殷勤努力，在去往天國的路上蹉跎耽延必將前功盡棄，想到我們已浪費了許多寶貴的時光，而且我們的努力必與將得的回報成正比。

讓我們對各樣恩賜的本質及其傾向做一觀察。如果你愛上帝，就會覺得做什麼去侍奉他、討他喜悅都不過分。愛總是讓人迫不及待，積極主動，察言觀色。如果你愛基督，你就會遵從他的命令，而不會指責他的命令太嚴苛。

如果你有信心，這信心就會督催、激勵你。如果你對榮耀充滿盼望，這盼望就會像上緊的發條，帶動你靈魂的所有齒輪轉動。

如果你敬畏上帝，這敬畏就會使你從懈怠中驚醒。假若你有熱心，這熱心就會熾烈燃燒，甚至能「吞吃了你」。

這些恩賜在何種程度上滿足了你，你就會在何種程度上認真、努力地做上帝的工。

懶散拖延者必前功盡棄。有不少人就如亞基帕王，「幾乎做了基督徒」，他們最終必發現自己離得救只有一步之差。若有兩人賽跑，跑得慢的既得不到獎賞，自己做過的努力也枉費了。若有人舉重，卻用力不足，其結果同根本不用力並無兩樣。基督徒因未能全力以赴，白白喪失了多少盡過的本分啊！主耶穌警告人們說：「有許多人想要進去（天國），卻是不能」，倘若他們當初奮力力爭，原是可以進去的。所以，你要再勤奮一些，再努力一些，讓你所做的一切不致前功盡棄。

而且，我們豈不是已浪費掉了許多寶貴的光陰嗎？對於我們有些人來說，童年、青年已經過去；對另一些人來說，中年也過去了；我們前面的壽數幾何殊難預測。我們在睡眠、空談、玩樂中荒廢了多少光陰，把多少時間都花在屬世之想、屬世之慮上！我們該做的工做得又何其少！

逝去的時光已無法找回，難道我們還不該珍惜、善用所剩不多時光嗎？旅人若是白天睡了大覺，或耽延了差不多一整天的時間，到傍晚他就只能匆忙趕路，否則就到不了目的地了。

毋庸置疑的是，將來上帝必依你付出的努力報償你。種子只有埋在地裡，死去，才能結出許多子粒來。不管你付出怎樣的辛勞，忍受怎樣的痛苦，永恆的安息都會盡數補償給你。

在天國裡，無人會因自己在世上付出的努力、遭受的痛苦感到後悔。沒有人會說：「我若是省點力氣，少禱告一點，對自己不那麼嚴格，像我周圍的鄰居那樣該多好！」相反，回首自己付出的辛勞，所受的苦難，回想上帝的大能又如何帶領他們經歷了這一切，必將成為基督徒的莫大的歡欣。

我們都可以像保羅那樣說：「我想，現在的苦楚（與辛勞）若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。」我們的勞苦只在一時，而我們的安息卻是永世的。若苦幹一小時，就可以一輩子做王，有誰會拒絕全力以赴地苦幹那一個小時呢？「上帝並非不公義，竟忘記你們所做的工和你們為他的名所顯的愛心。」

上帝難道不會擦去我們一切的眼淚，使我們忘卻盡責中的一切愁苦嗎？

（本文摘自《聖徒永恆的安息》，三聯書店，2013.03。）

面對大疫情，除了焦慮我們該如何行？

Jason Seville

「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」當我身處冠狀病毒肆虐的中國，坐在自己公寓裡時，我可能想不到更合適的禱告了。這是約沙法王的禱告—一個極其絕望但依舊充滿信心的王（歷代志下20:12） 整個世界都在焦慮之中，人們的眼光都聚焦在這個全球性健康危機上。中國的公司都推遲了復工、學校延期開學，國境線被關閉。最近幾天，許多航空公司都暫停了進出這個大國的航班。作為一個在中國牧會的美國人，我們留下來的決定似乎有破釜沉舟的味道。 我們的禱告是什麼？「我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」約沙法那上古時代的觀點比我們以為的更加適合2020年2月的處境。在他的處境中，以東的大軍正逼近猶大。但是約沙法所信的更大、更宏觀。他相信的神不僅僅能幫他面對潛在軍事打擊，也是能幫助他面對一切災難的神。他是這樣說的（歷代志下20:9，注意他強調了「我們」）： 

倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候，站在這殿前向你呼求，你必垂聽而拯救，因為你的名在這殿裡。

 約沙法不顧危難，有一顆信靠的心。即便面對瘟疫和災難，他仍向神呼求。 

面對眼前的大疫情，我們也需要如此效法。約沙法在五個方面信靠神，是可以在今天幫助到我們的。

第一， 在懼怕中信靠神 

約沙法「便懼怕，定意尋求耶和華」（代下20:3）。他不是超人，他是普通人。無論在舊約時代還是在我們的時代，任何人相信神的第一步都是承認自己的軟弱。來到主的面前，告訴他你心中的懼怕，這可能是此刻的一劑良藥。我害怕、我沮喪、我憤怒、我孤獨、我受傷了、我已經精疲力盡。 

訴說我們的痛苦並非對神的拒絕，當我們深深的信靠祂時，我們就變得誠實。約沙法選擇相信這位主，也是我們所呼求的那位神。信靠是我們必須做出的選擇，是我們必須一次又一次做出的選擇。 

第二， 鼓勵他人信靠神

約沙法王尋求神之後，他宣告了一次全國性的禁食：「於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。」（代下20:4）這位王知道真正的幫助從何而來，不僅如此，他帶領百姓到那位幫助者面前。當我們身邊的人都抓狂了，當我們的鄰舍覺得天塌了，我們必須彼此提醒，我們所服事的是一位有愛，有慈愛，有權能的神，祂是哪位禍害不臨，災難不挨的神（詩篇91）。

當我們把憂慮通過禱告呈在神面前時，我們會體會到超越理性的平安（腓立比書4:6-7）。當我們經歷這樣的平安時，一種反文化，超驗性的盼望會反應在我們的行為中（彼得前書3:15）。畢竟，我們的信仰是個人的，但卻不是私密的。

第三， 呼求神 

約沙法在5-12節的禱告具有示範性。他靠著神的性情而呼求，他仰賴的是神的應許和神過去的作為。禱告的高潮是這樣的：「我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行，我們的眼目單仰望你。」

在新型冠狀病毒面前，你可能與約沙法感同身受。面對這個你可能已經被它感染，只是沒有明顯症狀產生的病毒，你可能感到徹底無助。專家們遲遲不能確定病毒的傳播方式，這可能讓你的焦慮情緒加劇。當你看到病毒感染人數和死亡人數不斷上升時，一定會非常沮喪。這樣的話，請你加入約沙法承認自己無力自救的宣告，然而你的盼望在全能的神那裡。 

我們有多少的禱告會以這樣一句話結束的？這恰恰是基督徒應有的姿態。靠著神的性情而呼求，承認自己的無能，單單仰望主。 

第四， 牢記神的救恩 

在歷代志下的記載中，神差派了一位先知提醒猶大：這場戰役不在乎他們，而在乎神（20:15）。他們甚至不需要爭戰；只需要擺陣站著，看耶和華為你們施行拯救（20:17）！ 

這個小小的故事反應了每一個時代，發生在每一個人身上的屬靈戰事。我們都面對致命的麻煩，對此我們拼盡全力卻無能為力。我們必須信靠一位「他者」，因為這不是我們的戰爭。我們所信靠的那位是能夠為我們爭戰的，我們應邀擺陣站著，看耶和華的救恩！

冠狀病毒的疫情可能在下周就穩定下來，也可能更加惡化。我和我的家人可能倖免於難，也可能成為感染數字裡增加的那一個。但是，我們會始終定睛上帝的拯救！並非因為祂會通過保護我們免受疾病來證明祂對我們的愛，乃是因為祂在我們還作罪人的時候為我們死，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生！（羅馬書 5:8；約翰福音 3:16） 

我祈求這次病毒會被根除，我的家庭健康平安，但無論接下來的幾周發生什麼，神都是美善的。我出門都帶上口罩，頻繁的洗手，但是這一切的努力不是我盼望的源頭。我希望我和我的家人都能活得長久，但我也明白生命的意義不是躲過肉身的死亡—這是徒勞無益的。生命的意義是預備自己，榮耀神並且以祂為樂，直到當死亡不可避免來到的那日。

第五，敬拜 

約沙法信靠神，他也帶領眾人信靠神。讓我們來關注這終極之戰：敬拜。在歷代志下20-21章中，在最終的勝利來臨之前，王帶領百姓們敬拜：「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人，摩押人，和西珥山人，他們就被打敗了。」（代下 20:22） 

最後的這一幕如何成為信靠神的一部分？因為如果神是良善的，是可以信靠的，那麼即便在苦難中我們也可以敬拜祂。在重重危機之下，我們可以讚美祂。儘管病毒肆虐，我們依舊可以歸榮耀給祂。 

這並不是神的命令，神也沒有讓約沙法王這麼做，招聚百姓組織一場敬拜並不是神發出要求，也不是操控神做事的手段。敬拜是我們因著明白上帝過去、現在乃至將來都會工作，而做出的回應。這就是尋求主的樣子。 

次日，猶大人來到曠野觀看，他們的威脅解除了。我並不是說，只要我們開始敬拜，上帝就會神奇的解決我們的問題。我的意思是，你最大的問題—不信的問題—會在你開始敬拜時被解決。 

盼望中國乃至全世界的基督徒，在面對冠狀病毒時，永不動搖地信靠神—哪怕我們不知道接下來會發生什麼。

文章來源於福音聯盟

比死亡更可怕的事

凱文德揚 (Kevin DeYoung)

死亡是最後的仇敵，但卻不是最可怕的。這個看似矛盾，但我們在真正明白其含義之後，我們才能理解聖經，理解教會的使命，或是理解福音的榮耀。

我們很清楚死亡是一個仇敵，正如保羅所說（林前15:26），它是要被攻破的最後一個仇敵。死亡是罪的悲慘結果（羅5:12）。它應當被恨惡、被唾棄。它應當激起我們的忿怒和憂傷的義憤（約11:35,38）。死亡必須被擊敗。

然而我們不應懼怕它。聖經一次次地告訴我們，不要懼怕死亡。血氣之輩能把我們怎麼樣呢（詩56:3-4）？耶和華的名是堅固台；義人奔入便得安穩（箴18:10）。因此，即使我們被置於敵人面前，若沒有神的允許，我們連一根頭髮都不會損壞（路21:18）。作為基督徒，我們得勝是因為我們所見證的道，而不是因為依靠肉體的氣息（啟12:11）。實際上對基督徒來說，最根基性的信心是死亡將是我們的益處（腓1:21）。

因此我們不懼怕死亡。相反，「我們坦然無懼」，是「更願意離開身體與主同住」（林後5:8）。聖經一致見證死亡是痛苦的，卻遠不是臨到人的最後災難。實際上，有比死亡更加可怕的東西，而且可怕得多。

要懼怕這個

大部分時候，耶穌不希望門徒懼怕。他告訴他們，不要怕那些逼迫他們的（太10:26），不要怕那殺身體不能殺靈魂的（31節）。耶穌不希望他們怕這怕那，卻希望他們懼怕地獄。耶穌提醒他們：「那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們」，「惟有把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（28節）。

人們經常會說，耶穌高高在上，用審判的場景恐嚇人。但這樣的觀點暴露了懦弱的偏見，而非謹慎的解經。耶穌常常會提醒審判的日子（太11:24; 25:31-46），會談到定罪（太12:37; 約3:18），會想像地描繪地獄（太13:49-50; 路16:24）。只要讀到他關於園戶、婚宴、童女以及才幹的比喻，你就會發現，耶穌經常通過提醒將臨的審判，來激勵他的聽眾留意他的信息。耶穌並不是要把人嚇得驚慌失措。

顯然，有人把耶穌和使徒們刻畫成狂熱分子，背著廣告牌、眼神空洞地恐嚇人們不悔改就滅亡，這是錯誤的。這種刻畫讓新約聖經變得面目全非，似乎只知道從地獄拯救靈魂。然而，更接近事實的是，默想耶穌和使徒們（更不必說施洗約翰）在熱切地呼籲人們躲避將來的忿怒，而不是他們在描繪宇宙更新計劃，在屬靈旅途上幫助人們。

任何以開放心態來閱讀福音書、使徒書信和《啟示錄》的人，都會得出結論：死後的永遠生命是最大的賞賜，是我們所盼望的，而死後的永遠毀滅是可怕的審判，是我們不惜一切代價想要逃避的。從《約翰福音》3章到《羅馬書》1章，到《帖撒羅尼迦前書》4章，再到《啟示錄》，所有的章節鮮有不提及神是公義偉大的救贖者，並對罪人有公義的審判。有一種死，神的兒女毋需害怕（來2:14-15），也有第二次的死，是不敬虔之人會害怕的（啟20:11-15）。

循序漸進

無論有多麼不受歡迎，無論我們多想委婉表達，地獄的教義是基督徒見證的關鍵。回想約翰派博（John Piper）的比喻，相信有比死更可怕的東西存在，是我們事工航船的壓艙物。

地獄不是北極星。也就是說，神聖的忿怒不是我們的指向燈。它並不在基督信仰道路上指引每一件事，比如說神在基督面上的榮光。地獄也不是駕駛航船的信仰之輪，不是給我們力量前行的風，不是抓住聖靈微風的帆。然而對教會來說，地獄並非偶然。它是我們的壓艙物，如果把它扔進海裡，對我們自己和其他人都會產生極大的危險。

對那些不太瞭解航船術語的人來說，壓艙物是指通常放在船中部下方的重物，用來保持船在水裡平穩。如果沒有壓艙物，船就不能正常就位。它會更容易偏離軌道，或是搖擺不定。壓艙物使航船保持平衡。

對教會來說，關於地獄的教義就像是壓艙物。神聖的忿怒或許並非裝飾漂亮的桅頂，也非我們升上每個旗杆的旗幟。這個教義可能藏在其他教義下面，不總是可見。然而一旦缺失，我們就能感受得到。

因為地獄是真的，我們就必須預備我們的人好好死，遠甚於掙扎著幫他們好好活。因為地獄是真的，我們就永不能把緩解地上的痛苦作為最喜歡的可做之事。因為地獄是真的，福音和門訓就不能像畫學校或做電影那樣被邊緣化。

如果失去了關於地獄的教義，無論是因為太尷尬而不提，還是因為文化太敏感而不堅持，我們相信：船會偏移。十架將不再有挽回祭，我們的佈道將缺乏緊迫感和能力，我們在世上的工作不再聚焦于呼召人們相信和悔改，以及建立他們在基督裡成熟。失去神聖審判的壓艙物，我們的信息、事工和使命都將會徹底改變。

保持航向

所有的生命都必須活出神的榮耀（林前10:31）。我們應當善待所有的人（加6:10）。關心我們的城市，關愛我們的鄰舍，以及在職場上努力工作，這些都沒有必要道歉，也都是「必須做的事」。但把關於地獄的教義作為我們航船的壓艙物，我們就永遠不會輕視那些呼召我們拯救滅亡者的古老讚美詩，也不會嘲笑拯救靈魂，好像那只是榮耀的火災保險而已。

確實有比死亡更可怕的事。只有被基督徒所宣揚、被教會所護衛的基督耶穌的福音，才能把我們從最當受的懼怕中釋放出來。關於地獄的教義提醒我們，聯合國或仁人家園（Habitat for Humanity）或聯合勸募會（United Way）都無法滿足每個人最大的需要。只有通過基督徒所見證、十字架所顯明的基督，全世界最可怕的事情才會不落到世人身上。

所有美好的、有犧牲精神、敢於冒險的、熱愛正義、關心受苦者、渴望更新他們的城市的牧者們，耶穌說：「幹得好。但別忘了壓艙物。」

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出人意外的平安

鍾馬田

「神所賜出人意外的平安……在基督耶穌裡……」神所賜的平安，是藉著差遣祂兒子基督耶穌到世間來完成的。祂透過耶穌基督，讓我們對祂有更進一步的認識，就能得到祂所賜的平安之確據。保羅說：「因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好，既已和好，就更要因祂的生得救了。」（羅五10）「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人……神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」（羅八28、32）又說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕，這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅八38-39）

從上面這幾處經文，我們看到保羅極力要使人明白：神既然已經賜下祂兒子基督耶穌為我們成就了這麼大、這麼多的事，難道祂會在半路上撇棄我們不顧嗎？瞭解這一點，我們對神所賜的平安就更有確信，我們也就可以免於掛慮。

最後我們要看「應當一無掛慮」這句話。「一無掛慮」包括了所有的一切，意即什麼都不要掛慮。所以，不管任何事使你心裡掛慮，似乎要奪去你生活中的平安喜樂時，就「應當」立刻告訴神，不可自己放在心裡愁煩。這樣，神所賜出人意外的平安必像軍隊或衛兵一樣奉命出動，環繞保護你。不管環境多惡劣，心懷意念的活動多麼洶湧澎湃，都無法動你一根汗毛。你可以像那位詩人一樣舒服地躺下，安然地入睡。你將嘗到這種完全的平安滋味。

你嘗過這種平安嗎？你擁有這種平安嗎？這種平安對你只是一種空泛的理論，抑或已經成為實際的經驗？

兩千年來教會歷史已經證明，這種「神所賜的平安」是又真又活的事實。無數信仰偉人的傳記或殉道者的故事，都是駁不倒的明證。

不但過去，就連今天也仍然不斷有新的事實可以證明這種平安的真實性。例如：最近我正在看柯本德先生的故事。柯先生以前是「救世軍」的一位將軍，他們夫婦有一位掌上明珠。他們對這個女兒疼愛有加，而她的各方面表現也實在令父母感到驕傲。她熱心事主，並且決志獻身到東方宣教。可是突然間，她卻染上了傷寒，於是這對夫婦便開始為女兒的病情禱告。過程中，柯氏夫婦心裡有一種說不出來的感覺，他們覺得不能為女兒的痊癒禱告。他們只能對神說：「主啊，禰若肯，必能叫她痊癒。」而不敢肯定地求祂醫治。

過了六個星期之後，終於他們失去了心愛的掌上明珠，她被主接去的那天早晨，柯先生對太太說：「我心裡有一種很奇妙的寧靜感。」柯太太回答說：「我也有同樣的感覺，這必是神所賜的平安。」

是的，這就是神所賜的平安，這種平安能保守人的心懷意念，任何變故憂驚都不能傷害到他們。他們夫婦用正確的方法把所要的告訴神，結果神賜給他們出乎意外的寧靜感。他們無法理解，只能說「這是神所賜的平安。」這真是說得對極了！

是的，有些事情臨到，你我都不明白為什麼會這樣。但神是全知全能的，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將我們所要的告訴神，神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡保守我們的心懷意念。

節錄自鍾馬田《靈性低潮》

司布真的見證

約翰·派博

司布真被譽為十九世紀最偉大的傳道人。 並不廣為人知的是他力量背後的神學。這就是羅馬書8:28-30中的主權恩典神學。司布真講述他十六歲時那決定性的一天：

我能夠回想起，我的靈魂初次接受這些真理（揀選和有效呼召）的那一天和那一刻——它們就像約翰·本仁所說的那樣，如烙鐵般印在我的心裡，並且我能夠回憶起，我感到自己突然從一個嬰兒成長為一個男人——我一次過找到了神真理的線索，從而使我在聖經知識上取得了進步。

一個周日的晚上，當我坐在神家裡時，我並沒有思考太多傳道人的講道，因為我不相信。這個念頭打動了我：你怎麼會成為基督徒的？我尋求主。 但是你怎麼會尋求主的？在一瞬間，真相在我的腦海中閃過——我應該不會尋求祂，除非我的心先前受到某種影響使我尋求祂。我在想，我有祈禱，但隨後我問自己：我怎麼會祈禱的？因為閱讀聖經誘使我祈禱。我怎麼會讀經的？我確實閱讀聖經，但是，是什麼促使我這樣做呢？然後，在一瞬間，我看到神是這一切的源頭，祂是我信心的始創者。因此，整個恩典教義向我敞開了。從那天開始，我從來沒有離開過這教義。我渴望要使這說話成為我的恆久不變的信仰宣言：「我將自己的改變完全歸功於神」。

節譯自“https://www.desiringgod.org/articles/how-spurgeon-got-saved”

末世災難

在二零零四年將近結束之時，太平洋海底發生史無前例的大地震，其引起的海嘯席捲東南亞多個國家的海岸，引致三十多萬人死亡，數百萬人無家可歸。海浪沖擊後的地方，滿目瘡痍；有幸生還的人，還要面對爆發瘟疫的危機、短缺的糧食供應、重建家園的艱辛及最難忍受的，就是失去家人朋友的痛苦。

二零零八年，中國四川發生黎克特制八級地震，是唐山大地震後傷亡最慘重的一次。近七萬人死亡，災區的衛生、住房、校舍、通訊、交通、生態等方面受到嚴重破壞。

二零一一年三月十一日，日本東北宮城縣發生日本史上最強烈的大地震，引發達十米高的海嘯，巨浪捲走沿岸的輪船、火車、汽車、房屋等等，死亡及失踪人數不斷上升。

我們基督徒看到這些巨大可怕的災難，除了懇切的代禱及施出愛心的援助之外，我相信，神也叫我們這些仍然存留的人好好反省自己的生命及提醒我們注意主再來的迫切性。

未信主的朋友啊，到了今時今日，你還相信「人定勝天」這句話嗎？當你一帆風順、事事如意時，這句說話很易說。但當遇到像今次的天災時，你還會說「人定勝天」嗎？事實是，人絕不能勝天，因為人是神所造，神永遠都比人大！聰明的人知道這個道理，就懂得在神面前謙卑，承認自己的渺小及無助，凡事倚靠神。自大的人，平時自恃有能力解決一切問題，自言絕不需要神任何的幫助，但面對一些天災意外時，便立即崩潰下來。亦有些人平時沒有神在他心中，但當發生意外之後，便向從來沒有放在眼內的神揪出來質問及批判一番，說神沒有愛心、神不公平及不公義等等。我也想在此替神稍為解釋一下。這幾次的大災難，不是無意識地偶然發生的，也不是因為當地人民犯了某些特別的罪，所以神特別地要降此禍給他們；這是由於罪從一人入了世界，而世人都犯了罪，罪就帶來了發生災禍及死亡的可能。神當初造的那個無罪的世界，當中絕對沒有天災、沒有疾病、沒有痛苦，更沒有死亡。可惜罪入了世界後，世界的環境從此就變得不一樣了。罪的工價就是死亡，這是神的定律。所以世界上的一切事都是朝向衰殘及死亡的，就是那些根本沒有直接參與罪之事物如那些動植物等，都因為人的罪入了世界而變質了，以致牠們也要面對生存的掙扎及死亡的定律。

其實死亡真是與我們息息相關的。就是沒有今次的災禍，有統計指出，全世界平均每日都有十多萬人死亡，這可怕的事實為甚麼又沒有人理會及哀傷呢？我們大部分人根本沒有為這個每天都發生、每人都逃不掉的問題作出充分的準備。有些人甚至想也不想，好像自己不會老不會死的一樣。朋友啊，你們何時才能真正認識死亡及懂得如何面對它呢？或者有人問，既說世人都犯了罪，為甚麼那些特別的災禍只臨到某部份的人呢？他們犯的罪特別大特別多嗎？這個問題，耶穌基督在二千多年前已經回答過了：「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事，告訴耶穌。耶穌說：你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害麼？我告訴你們，不是的。你們若不悔改，都要如此滅亡。從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人。你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪麼？我告訴你們，不是的。你們若不悔改、都要如此滅亡。」 (路13:1-5)

按著神的公義，祂有權立即刑罰所有犯罪的人，這就是真正的公平了。但祂仍然忍耐世上絕大部份的人，盼望他們早日回轉歸向祂：「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(羅2:4)；「我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不致斷絕。」(哀3:22)。可惜現今世代的人實在很少人明白神的心。當事情順利如意時，我們就將功勞歸己，不懂感恩；當發生問題時，就怨上天對自己不好，不肯在神面前自卑及反省。世人實在不明白聖經中的神是怎樣的神。

你認為神喜悅人死亡嗎？聽聽神的心聲吧：「主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。…你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」(結33:11)。你認為神沒有愛心嗎？「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。」(約3:16)；「為義人死、是少有的、為仁人死、或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:7-8)。神已經用盡了一切辦法叫我們回轉了，甚至叫祂的愛子耶穌基督降世，為我們釘十字架，用祂捨命的大愛領我們悔改，可惜我們大部分人還是辜負了神的心意。然而，當神稍為彰顯祂的公義，人就忍受不了，大力地抨擊神。究竟我們何時才懂得尊重這位創造我們又為我們捨命的耶穌基督？在這動盪不安的世界，人的生命可能隨時失去，你們要倚靠自己，還是要倚靠這位有權救命滅命、賜永生永死的主宰？

弟兄姊妹，你們看見這些事的發生，有沒有想起聖經中的末世預言？「民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。這都是災難的起頭。」(太24:7)；「因海中波浪的響聲、就慌慌不定．天勢都要震動．人想起那將要臨到世界的事、就都嚇得魂不附體。那時、他們要看見人子、有能力、有大榮耀、駕雲降臨。」(路21:25-27)。

聖經中關於末世的預言是這麼清楚，然而有些信徒竟然一口否定這是末世預言的應驗。記得之前非典型肺炎在香港爆發，引致多人病發及死亡。這種前所未見的現象，明顯是神給我們其中一個末世警號及主再來的預兆，但竟然有神學教授批評這說法是妖言惑眾。何解？就是因為他們的盼望不是主再來，提接聖徒在空中與祂相遇，而是他們替神在地上建立神國。他們的理想是將神的國實現在地上。他們要將社會上的一切事基督化如文化、政治、教育、福利等等。神學院亦不斷協助發揚這些意識；越來越多神學講座及課程講論教會與社會的關係，基督徒參與政治及社關行動的需要等，並且吸引了許多人來聽。關於主再來的道理，已經很久沒有聽到神學家及基督教領袖們提及了。然而，主再來的時鐘不會理會人的想法怎樣，仍會不停向前移行，末世預言會不斷地應驗，主必快來。

有人認為聖經記載所謂的末世預兆，歷世歷代都有的，沒有甚麼特別的。不錯，我同意大部分預兆如地震、饑荒、打仗歷世歷代都有。既是如此，主耶穌也可以在今個世代回來了。更何況這些預兆在近代是越來越頻密，越來越明顯，這豈不是表示主很快就會回來？但若然這樣提出的人的意思，是想指出以前世代的信徒都以為主很快會回來，但結果都不是，所以主也許不會在今個世代回來了。有這樣的心思就要小心了，因為聖經曾警告說：「第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人隨從自己的私慾出來譏誚說：主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。他們故意忘記，從太古，憑神的命有了天，並從水而出、藉水而成的地。故此，當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣。」(彼後3:3-10)。弟兄姊妹，我們不要像那些好譏誚的人，以為主一定不會在今個世代回來。主隨時都可以回來。

初期教會的信徒是天天渴望主再來，甚至認為在他們有生之年主就會回來：

「你們也當忍耐、堅固你們的心．因為主來的日子近了。」(雅5:8)「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」(腓4:5)

「證明這事的說：是了，我必快來。阿們。主耶穌阿，我願你來。」(啟22:20)。
雖然主沒有在他們在世時回來，但這個盼望確實成為他們生活、作工及試煉中很大的力量。神的心意，就是要屬祂的人在每一個世代中都熱切地盼望主的再來。主會否真的在我們的世代回來不是我們管的事，但熱切期求及時刻儆醒等候主回來卻是我們應有的態度。

我知道有些敬虔的信徒，太過注意預言的應驗，就認為主不會在現在回來，因為有些條件未達到。但主不須要待那些預兆完全應驗才能回來，因為那些所謂條件(如福音傳遍天下、天上出現異象等)，可以在教會被提後才應驗，並不影響主再來的時間表。若我們認定主不可能在這個時代回來，那麼聖經為何要我們時刻儆醒等候主再來？

信徒們啊，你預備好迎見神嗎？你的盼望在地上還是在天上？你愛夠了這個世界沒有？按照聖經的預言，這世界會越來越多災禍、越來越多罪惡、越來越混亂。你是否這樣將一生的盼望及努力放在這個世界上？你準備好見主沒有？你有否活出你的信仰？你現在如何事奉主？是否已經盡力傳福音？這一切當主再來之時就沒有機會作了。這些末世警告其中一個目的就是叫我們好好地自我反省，趕快預備迎見主：「親愛的弟兄阿、你們既盼望這些事、就當殷勤、使自己沒有玷污、無可指摘、安然見主。」(彼後3:14)。

最後，我盼望我們這些活著還存留的人，都能從這些災難中明白神給我們信息，真正了解神的心意，並在這末世作好準備，迎見快來接我們的救主。願我們都能同心說：主啊，我願你來。是的，主必快來。阿們。

有主在我船中

「耶穌上了船，門徒跟著他。海裡忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋；耶穌卻睡著了。門徒來叫醒了他，說：主啊，救我們，我們喪命啦！ 耶穌說：你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。眾人希奇，說：這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」(太8:23-27)

主耶穌在迦百農作完了工，馬不停蹄地就打算過加利利湖，到加大拉人(或格拉森人)的地方，那裡有兩個被鬼附的人需要主的幫助。主上了船之後，因為太疲勞，就在船上睡著了。不料，海裡忽然起了暴風，門徒就大大的害怕起來，不得不拍醒了主，求祂拯救。

我們都知道，門徒當中至少有四位(約翰、雅各、彼得、安德烈)都是有經驗的漁夫。他們應該經歷過不少風浪。為甚麼這次他們會這樣懼怕呢？從聖經中我們看到最少有三個原因：

一、暴風是忽然發生

「海裡忽然起了暴風」

聖經記載門徒上了船不久，海裡「忽然」起了暴風。他們完全沒有任何預防措施，也沒有甚麼心理準備。我們都知道，災難其中一個叫人感到懼怕的地方，就是它往往在人想不到時候突然發生，以致我們的心極為慌亂，不知所措。看看世界的歷史，差不多每一次大型的天然災難，如火山爆發、地震、海嘯、瘟疫等，都是無聲無色地突然發生。世上最先進及最準確的儀器，都不能十分鐘前預告某地方將會有地震，以致人有足夠時間去走避。自然界絕大部分的災難都是不能預防的。

其實，聖經一早已經多處告訴我們，災難常常是「忽然」發生：

「原來人也不知道自己的定期。魚被惡網圈住，鳥被網羅捉住，禍患忽然臨到的時候，世人陷在其中也是如此。」(傳9:12)

「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們。」(路21:34)

「人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣。他們絕不能逃脫。」(帖前5:3)。

神不會在地震前警告人先到避難所避避；不會在旱災前提醒農民先儲備足夠的水；或在瘟疫爆發前通知你先去預備足夠防護物品，準備好我就行動了。不，災難通常是人想不到的時候忽然發生。這是災難的特徵，但許多人(包括信徒)都接受不到這一點。

二，風浪太大

「甚至船被波浪掩蓋」

可4章及路8章都有記載同一件事情。路8:23說：「船將滿了水，甚是危險」；可4:37說：「波浪打入船內，甚至船要滿了水。」當過漁夫的門徒不是未見過風浪，但當「船被波浪掩蓋」、「船要滿了水」，他們還能作甚麼呢？他們實在是束手無策。

神叫我們遇見的患難，許多時都是過於我們天然能力所能處理的。大有能力及經驗的保羅，他自己亦說：「弟兄們，我們不要你們不曉得，我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了；自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」(林後1:8-9)。連保羅這偉大的使徒面對苦難時都說「力不能勝」，何況比他軟弱多倍的我們呢？

弟兄姊妹，若所有臨到我們的難處，我們都能應付自如，輕鬆解決，那麼我們當然不需要害怕了。反而，我們會為自己的能力充滿信心及自誇。然而，神容許臨到我們身上的苦難，許多都是叫我們感覺「被壓太重，力不能勝」，目的就是使我們認識自己的無能為力，好叫我們學習「不靠自己，只靠叫死人復活的神。」

三、耶穌睡著了

「耶穌卻睡著了」

可4:38說：「耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。」太8:23及路8:23都說主「睡著了」。不是「剛入睡」，更加不是「裝睡」。我們有理由相信主甚至是「熟睡」，因為一般人在這樣搖晃的環境中都會自然醒來。但主沒有。主耶穌在迦百農一直作工到晚上，一定是非常疲累了。然而，正正是主的熟睡，加劇了門徒的恐懼。若主一直沒有睡，這些風浪算得甚麼呢？主不是神的兒子嗎！祂不是能行神蹟嗎？祂不是會保護我們嗎？但叫他們最害怕的是：主一直在沉睡！萬一主不及時醒來，我們豈不是與主一同葬身大海？

弟兄姊妹，神容讓苦難臨到你的時候，祂好像常常把自己隱藏起來。祂沒有立即回應你的訴求，也沒有立即施與援手。祂好像是「睡著了」。然而，聖經明明告訴我們：「祂必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！保護以色列的，也不打盹也不睡覺。」(詩121:3-4)。祂沒有立時解決你的困難，或對你的痛苦暫時緘默，必定有祂的心意。或許祂想你學習更多的信靠祂，或許祂希望你更深的經歷祂。到了時候，祂必把你救拔出來。

當門徒叫醒了耶穌，祂就起來「斥責風和海，風和海就大大的平靜了。」然而，主在平靜了風浪之後，就向門徒責問：「你們這小信的人哪，為什麼膽怯呢？」(太8:26)。根據馬可福音，主不單是說「小信」，而是說「沒有信心」：「為什麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」(可4:40)。在路加福音，主質問門徒「你們的信心在哪裡呢？」(路8:25)。三處經文主的主題都是信心，只是著重點有所不同。

「你們這小信的人」

主在這𥚃指出信心大小或多少的問題。門徒不是完全沒有信心，不然他們就不會叫醒主求救了。但他們的信心的確非常不足，因為他們驚恐到一個程度，心裡充滿的只有死亡的恐懼，這並不是對神有信心的人應有的表現。我們信主的人，已經對耶穌是神的兒子、主為我們的罪死及復活等福音要道有基本的信心。生活上遇到普通的困難，也能用一般的信心應付。但面對重大的試煉的時候，我們真的要求神給我們更大的信心，否則我們很易就失去心裡的平安及喜樂。

「你們還沒有信心嗎？」

主這樣說是指出門徒對祂缺乏信心的無理，因為他們之前已經親眼見過主多次行神蹟，證明自己是神的兒子。難道這次主就不能保守他們平安嗎？許多時候，我們面對重大的試煉，我們都只看眼前的困境，沒有回想神以往曾如何幫助過自己，如何向我們證明祂的信實。我們信主這麼多年，一次再一次的享用祂的恩典及經歷神的信實，但到了考驗來臨的時候，我們「還沒有信心嗎」？我們是這樣令主失望嗎？

「你們的信心在哪裡呢？」

主在這裡指出，他們本來是有信心的，但一遇風浪就不見了，所以就問他們的信心去了哪𥚃。這給我們信徒一個很大的提醒。我們的信心是可以因不同的環境、在不同的時間而改變，甚至是失去了。不錯，神應許會保守我們得救的信心(彼前1:5)，屬神的人永不滅亡，但平時生活上對神的信靠，我們卻有責任盡力去保守及適當地運用出來：「親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。」(猶20-21)。不要讓自己的信心在患難面前逃跑了，不知去了哪裡。神讓苦難臨到，是要試煉我們的信心，使我們學習去信靠祂、經歷祂、見證祂。不要讓信心在最關鍵的一刻偷偷地溜走了，以致主要再一次傷心地問：「你們的信心在哪裡呢？」

現在讓我們思想一下門徒在甚麼方面缺乏信心。

一、神的主權

「耶和華─萬軍之神啊，哪一個大能者像你耶和華？你的信實是在你的四圍。你管轄海的狂傲；波浪翻騰，你就使他平靜了。」(詩89:8-9)

神有絕對主權控制轄大海、平靜風浪，對門徒來說並不是一件新事。舊約先知書記載，因約拿不順服神的命令，坐船往他施躲避神，神就「使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。」(拿1:4)。後來，水手在無計可施的時候，把約拿拋下海裡，「海的狂浪就平息了。」(拿1:15)。門徒沒有聽過約拿的故事嗎？當然是有的。

他們又有沒有讀過約伯記？難道他們不知道約伯的苦難，雖然也有撒但的插手，但若沒有神的許可，沒有一樣能臨到約伯身上？相反，每一樣臨到約伯的患難，都是為了他的益處？難道他們沒有聽見過「約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲」(雅5:11)？

在苦難中的弟兄姊妹啊，請你們記得：

沒有一事臨到我們不是出於神的主權及安排
沒有一事臨到我們不叫我們得著屬靈的益處

「耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處，都隨自己的意旨而行。」(詩135:6)

「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」(羅8:28)

我們不知道那次的風暴，有沒有撒但的作為。就是有，牠也只是神的主權及准許下活動而已。一切在神掌握之中，信徒何需懼怕？

「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；就是你們的頭髮也都被數過了。所以，不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！」(太10:29-31)

二、主的同在

在門徒的船裡躺著的，不是一個普通人，而是創造管理天地萬物之神的兒子耶穌基督。當我們的主醒來的時候，祂就斥責風和海，「住了吧！靜了吧！」(可4:39)，「風和海就大大的平靜了。」門徒就大大希奇，說：「這是怎樣的人？連風和海也聽從他了！」我們的主不只是人，祂亦是滿有權柄能力的神！在主在船中，何需要懼怕？

有主在我船中，我能笑於暴風，笑於暴風，笑於暴風；

有主在我船中，我能笑於暴風，直到安登彼岸．

駛進，向前進；駛進，向前進；

有主在我船中，我能笑於暴風，直到安登彼岸。

當主復活升天後，祂的肉身雖不能與我們同在，但祂已經應許聖靈與所有屬主的人同在：「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師），叫他永遠與你們同在。「保惠師」一詞，希臘原文作Paracletos。Para的原意是「在旁邊」，cletos的原意是「被喚來的」；把這兩個字聯合起來，就是「被喚出來站在旁邊的幫助者」的意思。聖靈就是現今在我們旁邊的保護、安慰、訓誨我們的幫助者。我們何需驚慌？

三、主的說話

「當那天晚上，耶穌對門徒說：我們渡到那邊去吧。」(可4:35)。主定意要到格拉森的地方作工。這行程明顯是出於主。難道主的說話會落空，因著「意外」所有人將會葬身大海？當然不會。主的說話，句句都必應驗，主的旨意必能達成。當主說「我們渡到那邊去」，不是等於保證他們所有人一定能平安到達，絕不會有一人死於海中？可惜門徒在危急時，將主的話忘記得一乾二淨。

人在急難之時，通常都會感到非常恐慌，心神紛亂。「他們的心因患難便消化。」(詩107:26)。有甚麼事能把人消化了的心提起來呢？就是神的道！

「我的性命幾乎歸於塵土；求你照你的話將我救活！」(詩119:25)

「我甚是受苦；耶和華啊，求你照你的話將我救活！」(詩119:107)

「因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。所以我們可以放膽說：主是幫助我的，我必不懼怕；人能把我怎麼樣呢？」(來13:5-6)

為甚麼今天在患難中的信徒不用懼怕？因為主曾說：「我總不撇下你，也不丟棄你」！是主的話喚起我們的心，是主的應許蘇醒我們的靈！弟兄姊妹，我們對主的話及主的應許有信心嗎？

四、主的慈愛

當門徒叫醒了主之後，其中一人對主說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」相信主聽了這句之後，心裡必定是十分難過：為甚麼門徒會以為我不顧他們呢？原來一有危險或患難的時候，他們就懷疑我對他們的愛！

的確，人在豐富及順境當中，比較容易聯想到神的慈愛及神的賜福，因我們大都喜歡物質的享受及肉體的舒暢。許多人都會為那些「世上的福氣」感謝神、敬拜神。然而，當患難來到之時，當所有的安舒及愛好都被挪去時，你還會感謝神嗎？你還會信靠神嗎？你還會愛神嗎？你會否像門徒那樣懷疑主的慈愛，同樣地問主：「你不顧我們嗎？」

弟兄姊妹，倘若你在極深的試煉中，請不要懷疑神的看顧，反而是緊緊抓著神的慈愛，因為儘管一切都改變，神的慈愛永不改變，祂的慈愛永無窮盡。舊約時代神藉著詩人亞薩告訴祂的子民：

「難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？ 難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。」(詩77:7-10)。

到了新約，神藉著祂兒子耶穌基督為我們捨命，更加清楚及有力地向我們證明神愛我們的心：

「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:7-8)

「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們嗎？」(羅8:32)。

「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」(羅8:35-39)

神容讓那些患難臨到我們，不是不愛我們，而是因祂太愛我們。祂定意藉著苦難使我們更認識、親近及愛慕祂。萊爾說：

若我們是真正的基督徒，我們就不要期望我們到天堂的路凡事順利。若我們必須忍受病痛、損失、喪親及失望，像其他人一樣，我們不要覺得奇怪。白白的救恩、完全的赦免、路上的恩勗、路終的榮耀—這一切都是我們的救主應許賜予的。但祂從來沒有應許我們沒有苦難。祂太愛我們，所以不會如此應許。

親愛的弟兄姊妹，神太愛我們，不會應許我們沒有苦難的。我們必定會經歷人生的風浪。然而，叫我們萬分安心的，就是「有主在我船中」，我們就能「笑於暴風」。讓我們不再憂慮、懼怕、埋怨及退縮。我們的主是滿有權柄及能力的神。只要我們抓緊四件事情：神的主權(沒有一件事不是出於神，遇到的每一件事都有神的美旨)；神的同在(無論發生甚麼事情，神總不會撇下你、離開你)；神的話語(神的應許絕不落空，祂的說話幫助及救活我們)；神的慈愛(每一件事都是出於神慈愛的手；每一個患難都不能叫我們與主的愛隔絕)，我們就能勝過患難，而且是得勝有餘了。

「耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。」(路8:24)

「他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」(路8:25)