靈恩派的異夢、傳承、妄稱神名、否定聖經、抵毀聖徒

小草

誰都會作夢，什麼稀奇故怪的夢都可能作，如果醒來後，老要去分析夢有沒什麼意思的話，那是很荒唐和可笑的。雖然，在舊約時代，在神的啟示還沒結束之前，在聖經的正典還沒完成時，神曾經用異夢啟示人，但這也不是經常性的，且所啟示的事情也並非個人生活上的瑣事。到了新約時代，正統教會相信神不會再有新的啟示了，信徒生命所需的一卻教導都已完備地記在聖經上了，這是有聖經自己的話為證的：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們」（彼後1:3）。

但是，靈恩派卻反對神的啟示已結束，他們認為神還在用異象、異夢、聲音等方式給個人新的啟示來引導個人的生活。這樣的說法等於說，聖經所教導的並不足以應用到個人生命的引導上，個人還需要有神特別的啟示來引導，這是非常荒謬的說法。經上明明說了：「你的話是我腳前的燈、是我路上的光。」（詩119:105）燈光就是有照亮和引導人行路的功用了，所以神的話就是信徒個人生活的引導和智慧。神的話不聽，卻要去夢裡找引導，這根本就不是聖經的教導！聖經也從沒有教導人如何分辯夢，或如何解夢，或如何聽從夢的引導？通通沒有，全是靈恩派人士的一派胡言！

對於夢，看聖經如何說：「事務多、就令人作夢、言語多、就顯出愚昧」。 (傳5:3）「多夢和多言，其中多有虛幻，你只要敬畏神」。（傳5:7）

「萬軍之耶和華說：『不要被你們中間的先知和占卜的誘惑，也不要聽信自己所做的夢，因為他們托我的名對你們說假預言，我並沒有差遣他們。這是耶和華說的』」（耶29:8-9）

「我已聽見那些先知所說的、就是托我名說的假預言、他們說、我作了夢、我作了夢。說假預言的先知、就是預言本心詭詐的先知、他們這樣存心要到幾時呢。 他們各人將所作的夢對鄰舍述說、想要使我的百姓忘記我的名、正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。 」（耶23:25-27）

「得夢的先知、可以述說那夢．得我話的人、可以誠實講說我的話．糠秕怎能與麥子比較呢．這是耶和華說的。」 （耶23:28 ）

夢被比著糠秕，是不能餵養生命的，是虛幻的。但神的話卻如麥子，可以餵養生命。神清楚地說了，不要聽信自己所做的夢，而是要我們專心敬畏他，聽祂的話，以免被迷惑，或忘記神的名。所以，靈恩派人士要什麼異夢，還把異夢說得是不可少的重要，這純屬就是離經背道之行，是在迷惑人的。

司布真說：「永遠不要夢想天堂會給你啟示，否則你可能會像那些白癡一樣，膽敢公然地將愚蠢的信息歸咎於聖靈。」某靈恩派人士還因此攻擊司布真，說：「司布真22歲就得抑鬱症，到死都被折磨，原來是因為一直抵擋聖靈，專心做加爾文主義者。」 把司布真得抑鬱症歸於是因為「一直抵擋聖靈，專心做加爾文主義者」 這是惡毒的譭謗！司布真堅持沒有新的啟示了，這是抵擋聖靈？有聖經根據嗎？完全沒有！就因為此人恨惡司布真的立場，就把司布真的病患歸於是他的信仰問題，還扣上「一直抵擋聖靈」 的大帽子。

聖經從來沒有應許信徒不會得病，也沒有應許得病一定得醫治，聖經所應許的是，神的恩典是夠用的。司布真雖然有病患，但他卻是教會公認的講道王子，其所講的道，影響和造就了他那個時代和後代的無數信徒，這連健康人都難以靠自己做到。所以，神在司布真身上的恩典超過了他的病患，見證了神的信實和足夠的恩典，也借著司布真賜給了教會一大筆寶貴的屬靈遺產。所以，以司布真的病患攻擊和譭謗他的人，是很可惡的！連使徒保羅身上也有一根刺，神還就是要這根刺留在保羅身上而不除去，但這根刺根本不是保羅犯了什麼罪的結果。以個人的病患來作為犯罪的證明，這根本就不是出於聖經的教導，而是靈恩派的又一鬼話！

某靈恩派人士甚至說，沒有異夢，沒有個人默示就是與神隔絕，這是赤裸裸地在否定聖經真理。經上說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼……因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、 是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」（羅8:35，38，39）明明就是沒有任何東西能叫我們與神的愛隔絕，但靈恩派人士卻說，不對，沒有異夢，沒有個人默示就會與神隔絕！這不是在公然否定聖經，與聖經唱反調嗎？！靈恩派人士就是這樣，常常地否定和歪曲聖經，來為他們的錯謬背書，這是非常可惡的！不知道或不熟悉聖經的人，可能就會被靈恩派人士的鬼話給迷惑上了。

馬丁路德說：「從改革一開始，我就禱告祈求上帝，我不要異夢，也不要異象，更不要祂差派天使，我只求祂賜我對祂話語，也就是聖經有正確的理解。因為只要有祂的話，我就知道自己是否行在祂的道路上，並且不會陷入任何錯誤或妄想。」此靈恩派人士就因此嘲諷馬丁路德，說：「連異夢不要的馬丁路德，不知道還看什麼聖經，回歸什麼聖經。」 馬丁路德發起的偉大的宗教改革可不是因為做了什麼異夢，乃是在聖經裡發現了因信稱義的真理。如果馬丁路德不看聖經，不信服聖經絕對的權威，不堅定地回歸聖經，也不會有他發起的宗教改革了。

馬丁路德說：「除非用聖經的明證或清晰的理性說服我（我不能唯獨信任教宗和議會的權威，因為眾所周知，他們經常犯錯並且彼此矛盾），因我被我自己所援引的聖經所束縛，我的良心受上帝之道所左右，我不能夠也不願意撤銷任何東西，由於違心之事既不安全，也不適當。我別無選擇，這就是我的立場，願上帝佑助我。」馬丁路德不是被任何異夢所說服或左右，更不是為任何異夢辯護，乃是為聖經所折服，為聖經真理辯護和爭戰。只有聖經真理才是信徒行為的引導和準則。馬丁路德的立場，也當是基督徒的立場。

如果異夢才是看聖經的必要前提條件，那麼不要異夢，或沒有異夢的，就不要看聖經了。聖經豈是只給有異夢的人看的？豈是有異夢的人看聖經才有用處？絕對不是的。聖經乃是神賜給祂百姓的，是他們屬靈的糧食，為的是認識神的榮耀，遵從神的旨意，效法基督的樣子。

異夢與神的百姓沒有必然的關係，既使在舊約時代，也不是所有信徒都有異夢。在聖經啟示已結束的新約時代，神給他百姓的啟示和引導就是聖經，更不是以有無異夢來判斷靈性或是否屬神。罪人是因信得救，而不是因異夢得救。信道是從聽道來的（羅10:17），信道不是從異夢來的。司布真說：「聖靈不是借著任何新的啟示來安慰，而是借著一再地告訴我們舊的啟示。聖靈以亮光彰顯出隱藏在聖經裡的寶藏，以顯示聖經中隱藏的珍寶。」

自16世紀宗教改革以後，基督教新教主要的宗派有：

A. 路德宗(信義宗)

B. 改革宗(歸正宗，長老宗，長老會)

C. 安立甘宗(聖公宗，聖公會)

D. 公理宗

E. 浸禮宗(浸信會)

F. 衛斯理宗(循道宗，衛理公會)

在這些主要宗派裡就沒有靈恩派，靈恩派是這幾十年發展出來的，根本就不在正統教會的傳承裡。靈恩派沒有信條、信經，沒有系統神學，沒有教義的規範，誰都可以說作了異夢，阿貓阿狗都敢說神又對他們說什麼什麼了。所以，靈恩派裡千奇百怪，亂七八糟的，派生出了很多的假師傅，假先知。比如，辛班尼，趙鏞基，平約瑟，布永康，康希。

鍾馬田說：「在教會史上，通常出現問題，是因為人們自以為是新約意義下的先知，他們領受了特別的真理啟示。對此的答案是，在新約的觀念裡，不再需要更進一步的真理啟示，這是一個絕對的命題。在新約裡，我們有完備的真理，我們不需要更進一步的啟示。所有的都賜給我們了，我們所需的一切都供給我們了。因此，如果有人聲稱得到一些新的真理啟示，我們應當立刻懷疑他。」

約翰麥克亞瑟牧師說：「當代人們是怎麼放肆地濫用聖靈，甚至褻瀆他的聖名的呢？他們將那些聖靈沒說過的話、沒做過的事、沒帶來的經歷，統統歸在他名下；將那些並非聖靈的工作，也歸在他名下。太多的人類經歷、情感化的經歷、怪異的經歷、魔鬼式的經歷，都被說是來自於聖靈。號稱聖靈透過異象、啟示、天上來的聲音、超自然方式、異夢、方言、魂遊象外的經歷、天堂之旅、膏抹、神跡等給予的信息—所有虛假、所有謊言、所有欺騙，統統都錯誤地歸給聖靈。」

靈恩派就是這樣，常常濫用聖靈和神的名，把自己做或沒做的破夢歸於是來自神的異夢，這是在妄稱神的名，是在褻瀆聖靈，靈恩派在種種罪惡裡混跡於教會間。

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