Shane Lems and 鍾馬田
當朋友說「神告訴我我必須節食」或「聖靈昨晚對我說話，祂說你應該結識更多朋友」時，你會怎麼做？ 我們甚至如何開始回應？ 回應這些意見並不容易，需要耐心和智慧！ 如果你之前聽過這些話，你可能會感激鍾馬田對這種「神告訴我」的神秘主義的評論。鍾馬田對神秘主義的主要批評包括：1）它在聲稱默示至今依然持續，2）它貶低聖經，3）它貶低基督的位格和工作，4）它太過聚焦於主在我們裡面的工作以致忘記了祂為我們所做的工作， 5）它不著重罪的教義，6）它完全是主觀的，7）它傾向於極端和狂熱。 以下是鍾馬田的評論：
1）它在聲稱默示至今依然持續
福音派的主要批評可以這樣表達：神祕主義在聲稱默示至今依然持續。 從某種意義上說，神秘主義者在聲稱神直接與自己說話，就像與舊約先知或與使徒說話一樣……神秘主義者說，他收到了一個全新和新獲得的信息，他正處於一個直接默示的狀態之中……我們相信神給先知們信息，給使徒們信息； 但是我們認為，因為神已經這樣做了，所以祂沒有必要直接對我們這樣做。
2）它貶低聖經
我的第二個批評是，神秘主義必須將聖經放在一邊，使它或多或少地變得不必要。 你經常會發現，具有神秘主義傾向的人從不多談聖經⋯⋯他們說，「不，我不會遵循聖經閱讀計劃； 我發覺在通常的情況下，一節經文對我來說足夠了。 我讀一節經文，然後開始冥想。」⋯⋯他不需要聖經的客觀啟示； 他只想要某種東西來開始他的冥想，然後他會當作直接從神那裡得到啟示一樣； 他貶低聖經的價值。
3）它貶低基督的位格和工作
我毫不猶豫地進一步說，整個神秘主義甚至傾向於使我們的主變得不必要⋯⋯有神秘主義者聲稱他們的靈魂能直接與神接觸。他們說，他們只須放鬆並放手，讓神對他們說話，祂就會這麼做；他們不會提到主耶穌基督。
4）它太過聚焦於主在我們裡面的工作以致忘記了祂為我們所做的工作
神秘主義的危險就是太過集中於主在我們裡面的工作，以致忘記了主為我們所做的工作⋯⋯它太過關心對靈魂的直接工作，以致忘記了對靈魂做任何事情之前必須要做的初步工作。它往往忘記了十字架，以及在我們能與神相交之前，基督贖罪之死的絕對必要。
5）它不著重罪的教義
我們可以進一步⋯⋯神秘主義從來都不十分著重罪的教義。神秘主義者傾向於說：「……如果你想認識神，你必須開始與祂相交，祂就會與你說話並賜予你所有的福氣。」他們從不提及罪的教義，意思是，他們從不提及罪是多麼的可怕，以致神的兒子要降世為人來承擔我們的罪……」
6）它完全是主觀的
對神秘主義的另一個非常嚴厲的批評是，它總是讓我們沒有標準可依。讓我們想像一下，假設我跟隨神秘主義者的方式。 我開始有經歷； 我認為神在對我說話； 我怎麼知道是神在對我說話？ ⋯⋯由於許多神秘主義者都出現過幻覺，我如何確定自己不是幻覺的受害者？ 如果我相信神秘主義，對聖經置之不理，我如何檢驗自己的經歷？ 我如何證實這是神的說話； 我怎麼知道我不是被撒但迷惑，也許牠扮作光明的天使，使我遠離真實和永活的神？ 我沒有標準作為依據。
7）它傾向於極端和狂熱
我最後的批評是，神秘主義總是傾向於狂熱和極端。如果你把感覺置於悟性之前，那麼你注定有這個後果，因為你沒有標準可以用來檢查自己的經歷，而且你也沒有理由去控制自己的感覺和感情。
鍾馬田繼續提到，「對於這些事情和對於認識神，聖經是唯一的權威和最終的標準。」他說：「福音派的教義告訴我，不要注視自己，而是要注視神的道。 ……聖經告訴我，只能按照神自己的方式認識神，而這方式已顯明在聖經裡。」
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