思念上面的事

「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」(西3:1-2)

「不要為自己積儹財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積儹財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。」(太6:19-20)

「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力。」(約6:27)

「他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」(腓3:19-20)

「原來我們不是顧念所見的，乃是顧念所不見的；因為所見的是暫時的，所不見的是永遠的。」(林後4:18)

「他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」(林前9:25)

「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。」(林後5:1-3)

「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」(來11:13-16)

若我們不要帶著偏見去讀聖經，我們自然會看到一個很明顯的道理，就是神吩咐我們不要注重及渴慕地上的事，而是注目及追求天上的事。聖經在這方面給我們有非常多且強烈的對比：上面的事與地上的事；天上的財寶與地上的財寶；必壞的食物與存到永生的食物；所見暫時的事與不見永遠的事；能壞的冠冕與不能壞的冠冕；地上的帳棚與天上永存的房屋；可以離開回去的家鄉與天上更美的家鄉等等。聽見不少基督徒說聖經沒有教導屬靈及屬世之分。若是這樣，以上的經文是甚麼意思？神給我們這些說話有甚麼意義？

我明白說沒有屬靈屬世之分的人，他們的意思是屬靈與屬世的恩典都是出於神，基督徒亦不應離群避世，乃是要進入世界為主發光。這都是對的。但說聖經沒有教導屬靈與屬世之分，這明顯是錯誤，因為有這麼多經文把兩者分開。問題是，基督徒在這世界中，無可避免會參與屬世的事，舉例說，基督徒也要吃飯、要讀書、要工作，亦會有些興趣消遣等。我們基督徒該如何面對呢？

答案就是，基督徒與世人一同活在世上，作同樣的事(罪惡除外)，但卻有是屬天的世界觀及價值觀。人是地上的人，心是客旅寄居者的心。我們暫時是地上的公民，但永遠是天上的國民。地上的事是工具，天上的事才是目標。地上的事情只是幫助我們更加屬天及成聖而已。

聖經從來沒有叫我們追求這個世界，多次表明世界不是我們愛慕及追求的目標。我們是求神的國，我們的盼望是在天。聖經形容這個世界會一直會充斥罪惡、不公及苦難，且情況會越來越壞，我們信主的人也會遇到許多艱難：

「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」(太5:10-11)

「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。」(約16:33)

「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」(約15:19)

「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」(徒14:22)

「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的也都要受逼迫。」(提後3:12)

「你們就是為義受苦，也是有福的。…神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」(彼前3:14, 17)

好些基督徒不明白這個道理。他們以為神既是公義的，基督徒也要行公義，所以基督徒有責任把世上一切不公義的制度廢除。這個理論，有對也有不對。基督徒不錯是要行公義，亦當在自己管理及權力的範圍內去推行公義的制度，但我們不要忘記聖經也有順服及忍耐的道理。我們在自己權力範圍的事當然要行公義，但在我們權力以外的事，我們不是要勉強抵抗或改變，而是要學習順服及忍受。「你們作僕人的，凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服。」(彼前2:18)。僕人不是要反抗或推翻乖僻的主人，而是要為神的緣故順服他。在現代的社會，你有權不作犯罪的事，你有權溫柔勸戒上司，你甚至有權辭職不幹，你不能公然對抗或密謀做反。這不是聖經的教導。主耶穌及使徒們從來沒有反抗羅馬政權，乃是在不公義的環境中堅毅不移地傳揚天國的福音。這才是真正的勇敢。

為甚麼神的兒女們會遇到不公義的事？就是因為這個世界暫時仍是魔鬼掌權，世上的人絕大部分都是不信主的，基督徒是少數。不信的人喜愛罪惡，恨惡聖潔及真理，基督徒剛好與他們相反，遇到敵視及逼迫是自然的事。基督徒可以不同流合污，可以潔身自愛，但在我們權利範圍之外，用人的方法試圖去改變這個不信的世界，叫沒有神生命的人順服神的標準，這是不可能達到的，聖經一早已經清楚表明了。

有些基督徒一生沒有受到太多敵對及逼迫，因為神安排他們生活在一個較自由開放的環境裡，享受到較多的尊重及權利。但我們不能因此說聖經沒有為主受苦的教導。任何基督徒都應該有心理準備為義受逼迫及被世人恨惡。不要當這些事發生的時候，有人似乎接受不了，以為受了很不公平的對待，就對這位神起了疑惑甚至惱怒。聖經從來沒有向我們隱瞞基督徒要受苦，聖經多次表明追隨祂的人要付代價。我們作主門徒的，就是要順服接受神的安排，在不公義及苦難中學習屬靈的功課。然而，聖經也鼓勵我們，忍受試煉的人有福了，他們要得著生命的冠冕。

不要以為遇到不公義的事一定沒有神的旨意。當然神並非不義，但神容讓不義的事發生，也有祂的目的。不然，為甚麼聖經說「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦」？行善受苦本是極不公義的事，竟也是神的旨意？聖經清楚說是，目的是要我們得福。

所以，基督徒面對不公義的事情，甚至為義受苦，我們都能處之泰然。可以改變的，就盡力去改變。不能改變的，我們就順服接受，不必勉強，因為這也可以是神的旨意，叫我們得著屬靈的益處。大前提是，基督徒所看重的，根本不是這個暫時將亡的世界，乃是將來永恆的天國。公義一定會出現的，為義受苦不是永遠的，當天國君王顯現的時候，一切都更新了，全地就有公義了：

但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。(彼後3:10-13)

明顯地，神容讓這個世界存著這麼多的不義、不公及苦難，就是要我們不要寄望於這個世界，而是寄望於神。神沒有吩咐我們在主回來之前，拼命把這個世界改好，祂只是要求我們「怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望」。我們盼望的，是那新天新地，有義(主)居在其中，不是盼望由罪人建立、自以為公義的烏托邦。

聖經不但教導我們面對不義及苦難時要順服及忍耐，它也教導我們不要愛這個世界。事實上，魔鬼主要就是用這兩個方法來試探人：世界的逼迫及世界的吸引。若世界的逼迫打倒了千千，那麼世界的吸引就打倒了萬萬。多少人因為追求世上的福樂而拒絕信主？多少信徒因為貪愛世界而不專一愛神？這真是一件令神非常痛心的事。

聖經三番四次地告訴我們要思想天上的事，不要思想地上的事，可惜許多基督徒所作的剛剛與聖經的教訓相反：終日所思的都是地上的事，甚少思想天上的事。他們為那必壞的食物而勞力，積儹財寶在地上，以屬地的享樂為滿足，為了未得到的衣食而憂慮，為了得不到的物質及達不到的夢想而埋怨。為甚麼基督徒會如此呢？答案就是他們見不到這個世界的虛空，也看不見將來世界的榮耀。他們的心眼患了大近視，只能看見地上的事，不能看見天上的事。他們只想得著地上短暫的享受，卻輕看天上永遠的榮耀。

為甚麼神要我們思念天上的事，不要思念地上的事呢？從聖經裡我們看到有以下幾個原因：

1.  地上的財寶不能永存。它們「有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷」，意思即是地上的物質不能永久，是會被有害的東西(包括天災)破壞，或自然朽爛(物質的退化或貶值)，或者被別人奪去(正當或不法的手段)。只有在天上的財寶不是受罪惡帶給世界的災害影響，不會退化或貶值，更加不能被仇敵奪去，因為神會為我們保守一切。聖經從來沒有說過會為我們存留地上的財寶，卻應許為我們存留天上的財寶：「他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。」(彼前1:3-4)

2.  地上維持我們生命之事物會被廢去。「不要為那必壞的食物勞力」；「食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。」(林前6:13)。食物只是一個暫時的工具，因為神會叫它廢壞。吃是重要，穿是重要，但不是最重要的，更不是基督徒追求的目標。基督徒的人生目標是使神得榮耀。「所以，你們或吃或喝，無論作什麼，都要為榮耀神而行。」(林前10:31)。神賜給我們這些賴以為生的東西，主要的目的是供應我們身體的需要來榮耀及事奉祂。所以聖經教導我們，有衣有食，就當知足(提前6:8)。若我們為必壞的衣食而勞力，不為存在永生的食物勞力，甚至為吃甚麼穿甚麼而憂慮，這就是本末倒置，非常愚昧了。

3.  地上的情慾享受會過去。「這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。」(約一2:17)。的確，除了生活的必需品，神也創造許多東西給我們享用：「那厚賜百物給我們享受的神。」(提前6:17)。然而，我們享用這些東西的目的，也是為了稍得鬆弛及舒暢，使我們日後更有力事奉神。然而，這些享樂都是暫時的，效用也有限，因為物質的東西不能完全滿足人的心，更何況我們裡面仍有根深柢固的罪性，能將一切中性的事物化為罪惡及偶像。所以神警告說：「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」(傳11:9)。當我們享用神給我們的東西到一個地步，把神的恩典當作放縱情慾的機會，把神的榮耀撇在一旁，將來神必定審問。

4.  我們的身體會衰老及死亡。「我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。」我們這個身子都是被拆毀的，我們將來的身子才是永存的。所以，何必為這個必死的身子預備這麼多東西呢？何必為這個必死的身子勞苦拼搏，為了得著短暫的享受呢？死了還能享用嗎？能把你所寶貴的東西帶走嗎？一切不是為了神的勞力及追求，都是虛空的，都是沒有永存價值的。愚蠢的人用一生的精力去追求及享受必會失去的物質及享受，並且將來神要用他享用過的東西定來審判他。聰明的人用自己有限必死的生命去作一些有永恆價值的事，去得著永不能失去的天上財寶。可嘆今天有多少基督徒甘心願意作一個愚昧人，而不是作一個聰明人！主耶穌親自說過一個無知財主的比喻：

然後要對我的靈魂說：靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用，只管安安逸逸的吃喝快樂吧！神卻對他說：無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所預備的要歸誰呢﹖凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。(路12:19-21)

主的警告是這麼嚴厲，但仍有許多自稱基督徒還是像那位財主一樣無知，每天只管安安逸逸的吃喝快樂，不發現自己的靈性何等貧乏，也不知自己生命隨時可能結束，將來怎樣向主交賬呢？

5.  地上的家鄉亦會過去。「又承認自己在世上是客旅，是寄居的。說這樣話的人是表明自己要找一個家鄉。他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。」有些人一生熱愛祖國，常常思念自己的故鄉，這是很正常的。但聖經說那些真正認識神的人是「承認自己在世上是客旅，是寄居的。」聖經要求我們不能愛自己的家鄉嗎？當然不是，但當我們把天上的家鄉與地上的家鄉相比，地上的家鄉就算不得甚麼了，天上的家鄉才是我們信徒永遠的安息。地上的家鄉只是影兒，天上的家鄉才是實體。若是這樣，我們何必苦苦去追求或經營在地上建立不能長存的地上烏托邦，而忽略追求一個永遠及更美的家鄉呢？

不信主的人以地上的事為念，只看重這個世界的福樂，這是可以理解，因為他們沒有永生的盼望。他們只知道追求今世的事物。遺憾的是，不少自稱基督徒還是生活像世人一樣。為甚麼會如此呢？我認為這是魔鬼多年在教會散佈屬世敗壞的神學觀念所致。

第一個敗壞的神學就是靈恩派。靈恩派許多的教導真是害人不淺。他們強調只要有信心，神一定在今世賜你許多屬地的福氣，如健康、財富、成功等。但神根本沒有應許過信徒必定有很多地上的福氣，而是叫我們仰望將來永恆屬天的獎賞。有位姊妹的家公患末期癌症，有位靈恩派傳道人說只要信心禱告，他一定能痊癒。結果她家公還是死了。她的丈夫對教會非常反感，不願再去聚會。這是害人靈魂的教導，可惜許多信仰純正的教會領袖都緘默不言，默許這些錯謬的教訓繼續害人。他們的福音，根本不是真福音，而是別的福音，是關於屬地福氣的福音。他們的盼望不是天上永恆的福樂，而是在地上的物慾及享受。你看那些靈恩派的領袖，一身華貴名牌，天天奢華宴樂，他們像以天上的事為念的神僕嗎？他們像積儹財寶在天上的人嗎？根本不像。可嘆不少人因為以為信耶穌就會得著地上的好處，就欣然接受這些與聖經相違的教導，其實他們的世界觀及價值觀並沒有改變，仍是地上的事為念。這些人的救恩是很有疑問的。但可怕的是，福音派因為羡慕靈恩派的「興旺」，就把它們許多屬地的觀念都抄回來。現今許多自稱信主的人都沒有付代價跟隨主的意識，一心以為信主之後，神就會賜許多屬地的福給自己。但當要為主付代價及受苦時，他們接受不了，就退去了。這都是靈恩派「成功神學」的毒素所引致的後果。

第二個敗壞的神學觀念就是新神學派。新神學派對聖經許多的要道都不信及不順服。甚至連神蹟及預言都不信，以為聖經純粹是人寫出來的，是會有錯的。他們的目標只有一個，就是用聖經去推動社會改革，在地上建立神國。他們的福音稱為「社會福音」，因為是他們認為傳福音是為了改革社會。他們開宗名義是為了地上理想而努力。這些明顯的錯謬，在福音派仍持守真理立場的年代，沒有對教會及信徒有太多的影響。但當福音派漸漸偏離了屬天的立場，開始渴慕追求地上的福祉及理想，新神學派或社會福音又死灰復燃，且大大滲進教會，特別影響年青信徒的心智。年青人有熱情，有火熱，這是很好的，我已經很少遇到火熱的青年信徒。可惜的是，他們把許多時間及精力投放在各樣的社會運動上，不是把他們最好的獻給神及神的福音。在19世紀末，受神大用的僕人慕迪先生等人帶動的大復興所受影響，有英美院校發起了「學生志願運動」(Student Volunteer Movement)，成千上萬的基督徒大學畢業生走進普世宣教的行列，其中包括著名的劍橋七傑。有人統計過，這個運動最少產生了二萬個宣教士。我國在五零年代的學生工作也有大復興，不少青年基督徒大學生為主而願意到邊疆荒蕪之地宣教，其中一個就是寫「無名的傳道者」的邊雲波先生。這些人為主獻上一生青春力量，竭力救人靈魂。這才是真正的火熱。請問現在的年青宣教士在哪裡？為甚麼為社運上街就這麼踴躍，為主宣教就這麼少？連在街上派發福音單張都不願意！究竟那些上街抗爭的熱情是「從天上降下來」的火(代下7:1)，還是出於人自己的「凡火」(利10:1)？這些錯誤的世界觀及公義感，就是源於不信聖經的新神學及社會福音，可惜現今福音派已沒力抵擋，因為怕得罪會眾，甚麼都說中立，不敢將聖經原則清楚地說出來。

然而，我相信大多數信徒，並沒有走到以上兩個極端，但也一樣這麼愛現今的世界。這就不是神學問題，是個人愛神的問題。他們在世界裡面，世界也在他們裡面。他們效法底馬，過於效法保羅。保羅說：

但我斷不以別的誇口，
只誇我們主耶穌基督的十字架；
因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；
就世界而論，我已經釘在十字架上。(加6:14)

也沒有效法保羅之後的聖徒，雖然我們常常頌唱他們的詩歌：

看祂全身滿被水血，如同穿上朱紅衣飾；
因此我與世界斷絕，世界向我也像已死。
--以撒華滋(Isaac Watts)

耶穌，我今撇下所有，背起十架跟隨你；
甘受藐視、艱苦、恥羞，心惟歡然作活祭。
前所追求、愛慕、盼望，一切雄心全敗亡；
但我景況何等寬廣，仍然有神與天堂。
--德芳濟(Henry Francis Lyte)

這世界非我家，我無一定住處，

我積財寶在天，時刻仰望我主，
天門為我大開，天使呼召迎迓，
故我不再貪愛這世界為我家。
--薄愛博(Albert E. Brumley)

現今，這些聖徒的心血及見證都變得沒有多大意義。

最後，讓我向我的讀者再作一次沉重的警告。親愛的讀者啊！除非你不信聖經，否則你不會不知道這個世界注定要滅亡的，地上的食物必會廢壞，肉體的享樂將會過去，積儹的財寶你不能帶走，你所愛的家鄉不能永存，你的氣力漸漸衰敗，你的身體終有一天會死亡，神有權今日收取你的靈魂，主可以隨時地再來，請問你預備好了嗎？今日你有沒有以天上的事為念？有沒有先求祂的國和祂的義？有沒有積儹財富在天上？有沒有追求不能壞的冠冕？若沒有，恕我坦白說，你正在浪費你的生命，你就是主所說那個無知的財主及把銀子埋在地裡的無用僕人！你準備面對主嚴厲的責備吧！

我請你誠實自問：我是否愛世界過於愛神？若然是，那你還沒有得救，因為聖經說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」(太10:37-38)；「人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」(約一2:15)；「你們這些淫亂的人哪，豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。」(雅4:4)。

若你堅稱你愛神過於愛世界，我懇請你仔細檢視一下自己的生活，是否有足夠證據證明你所說的。人心比萬物都詭詐，恐怕有時連自己也欺騙了。愛神過於一切的生命必然是很顯明的。請你緊記，愛神不能證明你已經得救，愛神過於一切才能證明你真是神的兒女。若你發現你愛世界過於愛主，那就是拜偶像，你必須趕快認罪悔改，求主赦免，並自己的主權完全交給神，願意撇下一切跟隨主。這樣，你就能得著神的生命，就能勝過世界(約一5:4)。

至於那些真正信主的人，也要時常殷勤及儆醒，知道白日只有十二小時，我們能為主作工的日子越來越少了。不要把神交給我們的生命、時間、精神、體力、才幹、智慧、金錢白白浪費在不能永存的東西上。我們要像那領五千及二千銀子的僕人去作屬靈的投資，叫神得著喜樂及滿足，自己也得著榮耀永恆的賞賜，將來「豐豐富富的進入我們主─救主耶穌基督永遠的國」(彼後1:11)。

弟兄姊妹啊，我們還等甚麼呢？趕快把光陰贖回，並把它投資在天上永恆的事上吧！不要作屬靈的乞丐！

基督徒要思念上面的事！