（彌迦書六章）第八節中，神告訴以色列和猶大，祂要求他們的義務到底是什麼，以此澄清目前的處境:「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」本質上，神在對他們說:「我不要你的獻祭，我要你的順服！」神要求百姓行公義，祂要求他們行事公正、好憐憫，謙卑地與祂同行。以色列和猶大的問題在於他們沒有做這些當做的事，他們的領袖，不論是先知、祭司還是君王， 都是道德破產的⋯⋯但這還不是他們最大的問題。他們還存在一個更大、更深的個人問題，那就是百姓自己也無法遵行神公義的標準⋯⋯我認為彌迦書六章8節的三重標準，不過是神整個道德律也就是十誡的一種總結⋯⋯
加爾文對彌迦書六章8節的註釋如下:「很顯然，在前兩個命令，也就是行公義和好憐憫中，祂指向律法的第二塊石板。」著名舊約學者凱爾（C.F. Keil）贊同加爾文的觀點，強調行公義、好憐憫「囊括了第二塊石板上的所有誡命」。馬太亨利認為第三個部分（存謙卑的心與你的神同行）「包含了第一塊石板上的所有義務，如同前兩個命令包含了第二塊石板上的所有義務。」彌迦書六章8節對神永恆的公義標準——即祂的道德律做了總結。以色列和猶大百姓的問題在於他們無法達到這種公義的標準⋯⋯神在彌迦書六章向百姓提出控訴，他們是有罪的，無法做神吩咐他們的事。
我們必須記住，彌迦書六章8節不僅僅是舊約的問題，耶穌在地上事奉期間也對以色列發出同樣的指控。馬太福音二十三章23節中，耶穌譴責法利賽人⋯⋯耶穌也在拿同樣的永恆公義標準要求法利賽人。
彌迦書六章8節與新約的另一個關聯，出現在耶穌與富有少年官的對話中⋯⋯祂說要遵行律法:「誡命你是曉得的，不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，不可虧負人，當孝敬父母」(可十19)。耶穌是在說，只有一個公義的標準，就是神聖潔的律法。
神的公義標準從不改變，祂命令以色列和猶大遵行祂的律法。問題是他們沒有遵守， 他們行事不公、沒有憐憫，也沒有存謙卑的心與神同行。他們的問題是無法靠自己滿足神的公義標準。以色列和猶大無法遵行，法利賽人和文士無法遵行，富有的少年官無法遵行，你也無法遵行。你想要行公義嗎？想要好憐憫嗎？想要存謙卑的心與神同行嗎？你總是想要遵守誡命嗎？彌迦這裡論及的問題不是一個古老的問題，而是我們的問題。好消息是，耶穌基督的確為祂的百姓滿足了神公義的標準！
新約告訴我們，耶穌生在律法以下（加四4），祂來了，不是要廢掉律法，而是要成全（太五17）。保羅告訴我們，藉著基督的順服，我們也成為義（羅五19），透過基督，我們成了神的義:「神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裡面成為神的義」 (林後五21)。耶穌基督是偉大的守律者，祂不僅救你脫離罪惡的奴役，而且還使你成為義。祂不僅為你走上十字架，而且為你過了一個彌迦書六章8節的生活。祂為你遵行律法，衪行公義、好憐憫，祂也自己謙卑，忠心地與父同行。耶穌就是我們的義！
節錄自《先知的呼聲——遇見小先知書裡的耶穌》第六章
沒有留言:
發佈留言
本網誌主要是探討聖經及信仰問題。我們歡迎讀者提出疑問或發表意見。但我們不接受有人藉此平台宣揚異端及政治信息。我們只集中討論聖經的原則，並不主張批評個別政治人物及事件。在討論時也須注意有沒有人身攻擊及使用粗言穢語。我們盼望這個網誌能在每一方面都榮耀神及造就信徒。此外，留言者自行刪除的信息，都會出現"此留言已被作者移除"的標示，各位無需緊張。除非留言者犯了以上問題，本網誌的管理員不會無緣無故地刪除你們的留言。