信耶穌需要悔改嗎？

「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。」(可1:15)。

 

聖經清楚吩咐人要悔改，在新約已經有超過五十次之多。施洗約翰叫人悔改：「那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說：『天國近了，你們應當悔改。』」(太3:1-2)；彼得叫人悔改：「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。』」(徒2:38)；保羅叫人悔改：「世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。」(徒17:30)。主耶穌自己亦叫人悔改：「從那時候耶穌就傳起道來，說：『天國近了，你們應當悔改。』」(太4:17)；「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。」(可1:15)。

 

可是現代有些神學家，說人得救單單信主就可以，不需要悔改。有些人則說，人是需要悔改，但不是向罪悔改。有神學院院長說告訴人罪不是福音信息的一部分。又有華人神學家主張信徒不應過分強調罪，只需去認定神的愛。過分強調罪會「把人的地位無限度地貶低」及「造成自我形像日漸低落」。現在讓我們在聖經看看關於悔改的道理。

 

有人說，新約聖經強調信，約3:16說「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。」；「我實實在在的告訴你們，信的人有永生。」(約6:47)，當中沒有提及要悔改。保羅在他書信中也多強調因信稱義，可見悔改並不重要。然而，這樣說法非常片面。的確，約翰福音是強調信，「悔改」一字沒有約翰福音出現，保羅也高舉因信稱義，但這個「信」已經有「悔改」的意思。我們是單單的因信而稱義。然而，我們需要信甚麼呢？最直接的答案就是信耶穌為我們救主及生命之主。基督耶穌降世，為了拯救罪人。若我們不覺得自己有罪，不承認自己是罪人，那麼主耶穌是作誰人的救主呢？「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(路5:32)。況且若人不覺得有罪，他不會覺得有需要信耶穌，因為「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」(可2:17)。

 

哥林多前書十五章清楚的說：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」(林前15:1-4)。請問以上談及福音內容的經文有否提及罪呢？事實上，在整段經文中，我們看到基督的受死、埋葬及復活的原因正正就是這個：為我們的罪。若傳福音不提及罪，人怎樣知道他們因何要信主？若傳福音不強調罪的勢力及其可怕，又怎能有效地帶出神的恩典及神的愛？我們說神愛世人。神怎樣愛我們？神差祂兒子降世為我們死。為甚麼基督要為我們死呢？因為要替我們贖罪。罪真是這樣嚴重及可怕，甚至要神的兒子死？你會怎樣回答呢？事實是，更深入地認識罪的本質及罪所帶來的後果，才能更深刻地體會神對我們的愛是何等的偉大，祂的恩典是何等的奇妙！「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」(羅5:7-8)；「只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」(羅5:20)。

 

我們解釋聖經，是以整本聖經以經解經，不能單看某節或某段聖經就作出結論。約3:16固然沒有提及悔改，只提及信，但它也沒有提及基督復活，難道人不信基督復活還可得救？約翰福音沒有提及悔改，其他三卷福音書都有提及，新約書信也有提及，我們豈能大膽結論信耶穌不需悔改？路15章的比喻也沒有提及信，只說「我告訴你們，一個罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。」(路15:10)。難道我可以說人得救不需要信主，只需悔改就可以？

 

另外，有人說「悔改」(repent)原文是回轉及改變的意思。所以在新約提到悔改，只是指人有不信耶穌是神轉變為相信耶穌是神，這就是悔改了。然而，這又是斷章取義地看聖經的結果。我們不能單單以一個字的字義去建立一個教義。舉例說，保羅說「因信稱義」，但這個「信」字本身沒有說明相信的內容，我們必須從保羅所說「因信稱義」上文下理的經文，及至整本聖經，我們才能知道我們該信甚麼才稱義。「悔改」在舊約中的使用，絕大部分指是指著從罪惡裡轉回：「他也開通他們的耳朵得受教訓，吩咐他們離開罪孽轉回。」(伯36:10)；「留心聽，聽見他們說不正直的話。無人悔改惡行，說：我做的是什麼呢？他們各人轉奔己路，如馬直闖戰場。」(耶8:6)；「你對他們說，主耶和華說：我指著我的永生起誓，我斷不喜悅惡人死亡，惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家啊，你們轉回，轉回吧！離開惡道，何必死亡呢？」(結33:11)

 

到了新約，多處經文也指出悔改是與罪有關：

 

「正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。耶穌說；你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？ 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」(路13:1-5)。主告訴門徒若人不悔改，他們的罪比那些死於非命的人更大。

 

「兒子說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。」(路15:21)。浪子比喻清楚指出小兒子悔改的心思及行動。

 

「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。」(徒3:19)。人必須要悔改歸正，罪才得以塗抺。

 

「先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」(徒26:20)。這裡的悔改，明顯是會帶出行為上的改變。

 

「如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來。以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。」(林後7:9-10)。這裡指出人信主的時候，心裡會有憂愁，一種為罪懊悔的感覺。這種為罪懊悔才得使人得救。

 

「然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。」(提後2:24-26)。這裡指出，若神賜那些那抵擋的人悔改的心，他就可以醒悟，脫離魔鬼的網羅。

 

我們傳福音的時候，必須傳悔改的信息。不是因為悔改本身有甚麼功效，也不是悔改本身能使人得救。我們是讓聖靈透過聖經的話語：「叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。」(約16:8)。這樣人才會謙卑下來，承認自己是一個得罪神的人，需要神的赦免；也明白不能自救的人，需要耶穌作祂的救主。

 

再者，若人不願回轉悔改，即他心裡仍與祂為敵，請問這些人仍可被視為相信基督嗎？當然不可了。所以，我們在傳福音的時候，在提及主的救贖工作之前，必須提到人的罪。聖靈在人心裡作工，叫他為罪自責，叫他知道自己得罪神，需要神的赦免，否則將來要面對神的審判。之後，我們再帶出神的憐憫及耶穌基督的救恩，並呼召人回轉及悔改，相信並接受福音。人對罪的認識及反應往往是人接受福音及耶穌基督的關鍵。

 

慕迪(D. L. Moody)說：

 

人們對於甚麼是真正的悔改這個問題上產生許多困難。若你問他們悔改是甚麼，他們會告訴你是「感到後悔」。若你問一位先生他有沒有悔改，他會告訴你：「噢，有的；我大體上對我的罪感到後悔。」那不是悔改。悔改比後悔多了一些東西。悔改是離棄罪，轉向義。我打算在主日講解以賽亞書那節經文：「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。」悔改就是這個意思了。若有人不肯離棄他的罪，他就不會被神接納；若義不能使人從壞轉好，它就不是真正的義。

 

約翰麥克阿瑟說：

現今的教會認為救恩只是得著永生，並不一定能將罪人從罪惡的捆綁中釋放出來。我們說神愛他們及為他們預備了一個奇妙的人生計劃，但這只是真理的一半。神也恨惡罪及定意用永刑來懲罰不悔改的罪人。在任何福音陳述中隱藏這些事實，就不是完整的福音。任何不能解釋及針對個人罪惡的嚴重性的信息，就是有缺憾的福音信息。任何不能改變罪人的生活方式及犯罪心態的「救恩」，就不是神話語所說及的救恩。

 

對於救恩來說，罪絕對不是一個外圍的問題；它乃是一個核心問題。事實是，基督教信息中一個獨特的元素就是耶穌基督赦免及征服我們的罪。在福音帶出的所有事實中，沒有一個比神打破那罪惡奴役鎖軛之消息更加奇妙。這個真理是基督教信息的中心及命脈。任何撇開這個真理的信息不能算是耶穌基督的福音。