那像主耶穌的人都是常會遭受逼迫的

鍾馬田

這福氣初看似與其他福氣不同，因為它不是正面描寫基督徒，說出他是個怎樣的人，作了什麼事，然後有什麼結果。不過，至終仍是相同的，因為它仍是對基督徒的描寫——受到逼迫，因為他是某一類人，有某一種行為表現。說得清楚一點，其他福氣是直接描寫基督徒的品格，而這福氣卻從間接入手。耶穌說：“這些都是因為你是基督徒而要發生在你身上的事。”

有趣的是這經文緊隨著使人和睦的人而來，令人感到使人和睦的人是要遭受逼迫的。這令我們對基督徒生活的本質和特性，有更深入的體會。聖經沒有一處地方，會較“使人和睦的人有福了”與“為義受逼迫的人有福了”，能把聖經中有關罪和世人的教訓，說得更完備正確。基督徒若是個使人和睦的人，這些事便要臨到他的身上。

我不用花更多時間來指出，這經文對現今任何國家的基督徒都是那麼合用。有人說，現今基督徒所受的逼迫，要較自有基督教以來所受的逼迫還大，這是有事例可以證明的。在教會悠長的歷史中，各個時代都有重大的逼迫，但逼迫一般或多或少僅發生於某地區而已。然而，到了現在的逼迫卻已伸展至全世界。現今在不少國家中，基督徒正不斷遭受大逼害，因此這經文對你和我來說，可能是最重要的。現在許多跡象都顯示，教會可能要面對火一般的試驗，正如使徒彼得所寫所說的。當時他自然只想到他同時代所要臨到的試煉，不過我們在舒適安逸的環境下，也應明白和體驗一下如火煉的試驗、烘爐中的折磨和逼迫。因此讓我們清楚明白這節經文，也正確知道它所要說的。

這經文不是說，“令人反感而受逼迫的有福了。”也不是說，“不易與人相處以致在過基督徒生活時感到痛苦的人有福了。”更不是說，“沒有智慧、在作見證時又非常愚蠢，因而受逼迫的基督徒有福了。”經文不是告訴我們，“因盲目熱衷而受逼迫的人有福了”，或“因過分熱誠而受逼迫的人有福了”。這經文肯定也不表示“為某種原因而受逼迫的人有福了”，為義受逼迫，與為某個原因而受逼迫，是有分別的。

那麼，這福氣所指的是什麼呢？讓我這樣說，要實行公義的真正意思，是要像主耶穌基督。因此，他們要因像主而受逼迫。還有，那像主的人都是常會遭受逼迫的。

讓我用聖經的教訓來說明這點。請聽我們的主怎樣說：“世人若恨你們，你們知道恨你們以先，已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要紀念我從前對你們所說的話，僕人不能大於主人。他們若逼迫了我，也要逼迫你們。”（約15：18-20）這話說得毫無保留，是絕對而明確的。

讓我們在聽聽主的僕人保羅又怎樣說，提摩太不明白這方面的教訓，因此為自己受到逼迫而悶悶不樂，於是保羅寫信給他：“不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提後3：12）又是一句絕對而明確的話。這就是為什麼我說，我有時認為這是所有福氣中最深入徹底的。你現在正受逼迫嗎？

這種福氣可用來試驗找們對基督徒的看法——基督徒要像他的主。這是我們主所說有關基督徒的話：“人都說你們好的時候，你們就有禍了，因為他們的祖宗待假先知也是這樣。”（路6：26）我們絕不認為，一個完美的基督徒應是常常和藹可親、受人歡迎、永不令人生厭，而又極易與人相處的人。這福氣所說的話若是真實的，這許多形容詞便不能再用來描寫一個真正的基督徒了，因為一個真正基督徒是不會得到每個人的稱讚。那些不稱讚我們主的人，也永不會稱讚那些像他的人。你如設法模仿基督，世人也許會讚美你；但你若成為一個真正像主的人，世人便要恨惡你了。

最後，讓我們問自己這個問題：我們知道什麼是為義受逼迫嗎？要成為像基督的人，我們便要成為光；光常常揭露黑暗，因此黑暗常恨惡光。我們不是要令自己惹人討厭，也不是要令自己愚蠢不智，更不是要誇耀基督的信仰，當然也不是要做會為我們帶來逼迫的事；不過，只要我們像基督，逼迫便成為無可避免，只是，這是一件榮耀的事。

彼得和雅各都說我們要為此而歡欣，主自己也說，我們若受逼迫，便是一個蒙福而喜樂的人。因為當你發覺自己為基督和為義受逼迫的時候，最後便可以證實自己是基督徒，是天國的子民。保羅對腓立比人說：“因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。”（腓1：29）

願神藉著聖靈使我們對這些事有智慧、知識和辨別理解的能力。我們若蒙召受逼迫，便可以確定，這是為義的緣故，讓自己完全得著榮耀福氣所帶來的安慰。

 （《活像基督：登山寶訓釋義》，種籽出版社，2002.10）