柔和謙卑

「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」(太11:28 –30 )

「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」(太5:5)

人活在這個世界上，實在有很多的勞苦及重擔，基督徒也不例外。學生有讀書的重擔，成年人有經濟的重擔、工作的重擔、家庭責任的重擔、人與人關係出現問題時(遭人誤會或攻擊)心靈上的重擔及犯罪後良心上的重擔等等。有些人選擇逃避問題，或用神不喜悅的方法來擺脫這些重擔。但按經驗所知，靠我們自己的方法來逃避或解決問題，不但沒有長久的果效，許多時甚至弄巧反拙，結果比以前的景況更差！ 

經歷告訴我們，很多時候無論我們禱告有多久及多懇切，惡劣的環境及情況還是沒有改善。然而，聖經的確應許我們可以得安息。怎樣得著安息呢？聖經說：「你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。」不是改變環境後便得安息，而是若我們肯負主的軛及學主的樣式就有安息了。甚麼是負主的軛和樣式呢？就是學習主的柔和謙卑。一個真正在主及人面前柔和謙卑的人，他心裡必定是有安息的。鍾馬田醫生說：

甚麼是溫柔呢？我想，總結起來，溫柔應是對自己有真正的認識…一個溫柔的人照樣不為自己求甚麼，他不會要求得到自己一切的權利，也不會為自己的地位、利益、財物或生活中的身份，提出要求。他就像保羅在腓立比書二章所描寫的「當以基督耶穌的心為心」。基督沒有故意表示要得到與神同等的權利—這一點就是你和我所要做到的。

一個溫柔的人對自己是不會敏感的。他不會經常關注自己和自己的利益，也不是經常防衛自己。人類自墮落後，最大的咒詛就是對自我太敏感；我們往往用一生時間去關注己。但當一個人成為溫柔的人後，他便不再這樣，他不再為自己，和別人怎樣談論自己而憂慮…一個真正溫柔的人永不憐憫自己，也永不為自己悲傷；他永不對自己說；「你現在受苦，那些人多忍心，他們都不了解你。」他永不會這樣想：「我是一個多能幹的人，只是別人沒有給我表現的機會。」自憐！我們為自憐浪費了多少歲月？當一個人成為溫柔的人時，他便不會這樣，一切都要成為過去。換言之，當你成為溫柔的人時，你也結束了自己…因此讓我再一次為溫柔下的定義：一個溫柔的人只會驚訝神及人怎會想得他這樣好，或待他如此這般的周全。

最後，我要這樣說，我們必須將每一件東西，包括自己、權利、奮鬥目標和一生的前途，完全交託在神的手裡，尤其我們感到自己因受不公平對待，而需要忍受苦難時，更應如此。正如保羅一樣，我們的政策是：「主說伸冤在我，我必報應。」我們不必為自己報復，只需將自己交在神的手裡，主便會為我們伸冤。我們不需做任何事，只需帶著平靜的心靈，將自己、事業、權利和一切，完全交託神。」(P. 62-64，《活像基督—登山寶訓釋義》，鍾馬田著。)

我們的主是世上最謙柔的人。祂是至高無上的神，但祂為了成就父神的旨意，甘願降卑下來，直到死地：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」(腓2:6-8)。主耶穌在世的時候，我們不見祂有為自己爭取過甚麼應得的權利。祂只把自己交託在父神手裡，讓父神為祂伸冤。結果是「神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」(腓2:9-11)。我們作為基督的僕人，也知道「僕人不能大於主人」，就應當效法主的榜樣，為了神的旨意及見證，放下與人爭競的心，不勉強為自己出頭，學習作一個溫柔的人。你說這樣做豈不是吃大虧？不錯，是吃虧，但基督徒在這世上，有時為了見證主的緣故，吃虧比別人多一點，這是不值得驚奇的事。我們要有個心志，準備為主吃虧及受欺：「為什麼不情願受欺呢？為什麼不情願吃虧呢？」(林前6:7) ；「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」(太5:39-41)。或許你說這樣世界還有公平及公理嗎？然而，在這個墮落犯罪的世界中，你期望有甚麼公平、甚麼公理？若這個世界果真有公平和公理，為甚麼神的兒子會被釘在十字架上？這是世上最不公平最不公義的事。但神仍讓這些事發生，為甚麼？其中一個目的就是要我們不要注目這個墮落快將滅亡的世界，不要斤斤計較那些個人利益及虧損，學習忍耐及順服神的安排，仰望那將來降臨的榮耀天國，那裡才會有真正的公平及公義：「所以，耶穌要用自己的血叫百姓成聖，也就在城門外受苦。這樣，我們也當出到營外，就了他去，忍受他所受的凌辱。我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。」(來13:12-14)。甘心樂意為主受虧損的人，主是會記念的：「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！ 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」(太5:11-12)；「溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。」(太5:5)。

保羅在書信中，多次提及他「為主被囚」。請問保羅犯過甚麼罪，使他身受囹圄，飽受皮肉之苦？沒有，他被囚完全是為主的緣故。請問保羅有沒有為這些不公平的對待而大吵大罵，高呼伸冤？沒有，他對於一切不公平的對待，他默默地及溫柔地承受，他唯一要求是想到該撒那裡受審，因為神的旨意是要他到羅馬為祂作見證。我們今天的信徒，還沒有為主到被囚及流血的地步，但對於些微剝削自己利益的事，已經含忍不住，甚至是弟兄與弟兄不和及相爭，這豈是主耶穌及使徒們的教導及榜樣？

弟兄姊妹，我不是說我們基督徒對於任可不公平的事都不可出聲，也不是說我們不可以為自己打算及爭取任何事。對於在我們身邊發生的不公平及不公義的事，我們著實有權指出來，因為會影響其他社會上的人；對於有關自己的利益的事，我們亦有權維護及合宜地爭取。但若我們這樣作了之後，對方還是堅決的抵擋對抗，我們就不應單單為自己的利益而動血氣，去作一些不合聖徒體統的事，失了神的見證。聖經記載了一件很發人深省的事：「耶和華曉諭摩西說：『你拿著杖去，和你的哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出，給會眾和他們的牲畜喝。』於是摩西照耶和華所吩咐的，從耶和華面前取了杖去。摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前。摩西說：『你們這些背叛的人聽我說：我為你們使水從這磐石中流出來嗎﹖』摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西、亞倫說：『因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』」(民20:10-12)。摩西是神形容為極其謙柔的人 。神叫他吩咐磐石水流出水來，但摩西因為以色列人的叛逆，發脾氣打了磐石兩次。我想我們任何人都可能會這樣做，因為那些以色列人實在太可惡，太惹人怒氣。他們眼看了神行了這麼多神蹟，還是向神發怨言。摩西一時沉不住氣，大罵會眾一頓並用杖擊打磐石發洩一下，實在情有可原。神連這個舉動也要追究。神沒有叫你發脾氣，你動甚麼血氣？你說你是為神而發，但摩西豈不是為神而發 ？但神一樣不接受。但我恐怕今天大多數的基督徒都不是為神發怒，而是為自己利益的損失而心有不甘。你想神會接受嗎？不要企圖隱藏你真正的動機，神是知道萬人的心。

那麼我們基督徒遇到不公平及剝削的事，我們應該如何面對呢？我想到有幾點我們是要學習的。

第一、學習接受現實。在這個充滿罪惡、魔鬼作王的世代，你期望得到甚麼公平呢？我們應有的態度是：我們現擁有的物質及屬靈恩典都是我們不配有的，都是出於神的憐憫。神賜我甚麼，我就感謝著領受。若神收去甚麼，也不要發怨言，因為根本不是屬於我們。

第二，學習忍耐。若一切是如我們想望的發生，所有的事都是順順利利的，我們如何學習忍耐的功課？神為了要我們學習屬靈功課，祂有主權安排或容 許一切事的發生，目的是要你去學習及操練屬靈的品格。這些事看似是不公平及不公義，但經過神的手，一樣能被神使用，來達成造就聖徒的旨意。你去讀一讀約伯記便明白了。神容讓魔鬼來對付約伯，目的是要鍛鍊約伯的忍耐：「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的。你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」(雅5:11)。

第三，學習用溫柔及愛心說誠實話。我再重申，我不是說基督徒不可以為公義及為自己說話，只是我們要注意我們要甚麼態度來表達。聖經教導我們要「用愛心說誠實話」(弗4:15)；「不要毀謗，不要爭競，總要和平，向眾人大顯溫柔。」(多3:2)。用愛心指出別人的過錯，勸人離罪悔改是神悅納的事。但若沒有愛心及溫柔的態度，無論你有多少理， 也不能解決問題，可能會惹起更多的爭端。所以若別人不聽你的解釋，那就不要勉強辯論起爭執，不可失去溫柔及愛心的見證。

第四，將這些事交託給神。我們將不能解決的事告訴神，讓神作主，讓神處理。人實在太自高自大，以為可以靠自己的智慧及能力解決任何事，只事實卻不然。 無論你有多少理據，問題常常都是解決不了。神要我們經歷這些不能解決的事，是要你學習凡事不靠自己，只靠「為我成全諸事的神」。將你的困境及苦衷告訴神吧，神能幫助你，安慰你。雖然事情未必立刻改變過來，但神會給你力量面對，使你得 著益處：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」(羅8:28)。

第五，學習捨己。我們所受的痛苦，大都是與我們這個己有關。約伯能忍受財物的損失，能忍受皮肉之苦，但不能忍受別人對他的毀謗。所以他忿忿不平地為自己辯護，以致說了許多急躁話，後來遭神責備。弟兄姊妹，連主耶穌這位完全無罪的人子也被人毀謗及侮辱，何況我們呢？何必忿忿不平呢？若我們真是一個捨己的人，自己的名聲又算甚麼呢？

有一次某位信徒問喬治穆勒(George Muller)的事奉秘訣，穆勒問答說：「在那一天當我死了，完全的死了」；說這話時，他將身體彎低下來，低到一個地步差不多觸到地面—「向喬治穆勒死了，他的意見、喜好、品味、志向—向世界死了，它的認同或反對—甚至向我的弟兄及朋友們的稱許或指摘死了—從那時開始我就學會了只要得著神的認同便夠了。」豈不知神容讓你受人無理的指責及毀謗，就是想你學習這個捨己的功課，目的是想你內裡的自我日漸減少，裡面的基督卻日漸顯出？第六，學習體會主的心。主在世時一樣被人懷疑、誤解、毀掉、攻擊、出賣。現在你面對同樣的事情，覺得世上沒有一個人能明白你的感受，心裡很痛苦，然而主能明白你，體恤你，因為「我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣。」(來4:15)。在我個人來說，當我被人誤解及不體諒，甚至連最親近的人也不明白自己的時候，我就深深感受到主是我最親近的朋友，因為只有主能完全明白我！我心就得著很大的安慰。人只能看到事情的表面，但不能知道人內裡的動機。但人的動機有時也很複雜，我如何能將這些複雜的動機分析清楚，然後解釋給人聽，盼望他們明白及同情自己？實在有口難言，許多時候甚至是弄巧反拙，越說越糟。但在神面前，我們根本不要解釋，因為神完全知道我們心裡的隱情及苦衷：「我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。」(詩139:2)。世上只有主一人最能明白你，最體恤你，最肯原諒你及接納你。當你想到這裡，不是覺得主很好嗎？不是覺得主很近嗎？你的心不是大大的受感動嗎？這些都是基督徒在世很寶貴的經歷。我們何必為自己勉強自辯及出頭？

最後，我想用一首詩歌來結束本文，這詩是一位有主裡有很深經歷的人寫的。盼望弟兄姊能明白神容讓苦難、誤會、剝奪、打擊臨到我們身上的目的，一同學習作一個謙卑溫柔的人：

　

你若不壓橄欖成渣，牠就不能成油；

 你若不投葡萄入醡，牠就不能變成酒；

 你若不煉哪噠成膏，牠就不流芬芳；

 主，我這人是否也要受你許可的創傷？

 每次的打擊，都是真利益；

 如果你收去的東西，你以自己來代替。