基督徒的服從有護教作用

R. Scott Clark (加州威敏斯特神學院，教會歷史及歷史神學教授）

「因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒，總要作神的僕人（或作奴隸）。」（彼前2:15-16）

護教是指基督徒以有理據的論証來捍衛信仰。我們的生活也可以有護教作用。我們行事為人的方式在某程度上向世人講述了我們的真實信仰。世人從我們的言行舉止得出推論。通過我們的行為，我們可以消除他們攻擊基督教的理由：虛偽。

在祂奧秘的護理中，主有時透過選舉或其他方式，設立不公義的統治者來管理我們。主的護理是祂的事。我們不應查探祂沒有在聖經中向我們啟示的事情（申命記29:29）。這幾節經文（彼前2:13-16）清楚顯示了祂的道德旨意，就是連不公義的統治者我們也應當服從，並且我們應該「行善」，目的和結果都是——在這裡沒有很大理由區分它們——使批評基督教的人靜下來。彼得所用的動詞也可以指為一隻牛戴上口套。它的意思是堵住批評者的口，以致他們不能藉著指出我們的虛偽來攻擊基督教信仰。人們可能會猜測我們的心，但如果我們從商店裡拿走一些我們沒有支付的東西，他們就能看到我們的心。因此，當我們在異教徒所能看到的公民領域中違反神的道德律，特别是十誡中的後五誡時，我們給批評基督教的異教徒提供了機會去攻擊基督教信仰、我們的主、以及教會。

早期的信仰捍衛者如游斯丁（2世紀中葉）和特土良（3世紀初）提出更有效的論據，其中一點是他們邀請異教權威人士去調查基督徒的生活。他們表明，基督徒在法律面前是無可指責的，到處有關他們的謠言和謊言都被證明是：謠言和謊言。此外，他們表示，如果掌權者發現基督徒違反法律，這樣的基督徒應該按照法律受到懲罰。⋯⋯ 

當時的法律要求民眾向神靈和凱撒獻祭，並說「凱撒是主」。官長有時要求基督徒把這句話說出來並詛咒基督。當然，基督徒不能這樣做。正如彼得所說，「順從神不順從人，是應當的」（徒5:29）。在這些情況下，我們面臨迫害，即是，因為拒絕拜偶像或說褻瀆的話而受到法律的懲罰。這時候，我們使批評者靜下來的能力取決於我們是否服從這個原則：謙卑地順服神所建立的掌權者（接受法律的懲罰）。

在基督裡，我們就不被神定罪了。我們是自由人。然而，我們不能將這自由用作不道德行為的許可或藉口。相反，即使我們是自由的，但為了福音的緣故，為了基督的緣故，為了神的國的緣故，我們在生活中自願作神的奴隸。我們可以自由地順服，因為我們的自我形象，我們的自我價值，並不是依賴於異教徒的認可，而是取決於神的認可，是基督為我們贏取回來的，是神為了基督的緣故，唯獨因為恩典，唯獨透過信心，白白地賜給我們的。

節譯自“Strangers And Aliens (11): Silencing Critics Through Submission (1 Peter 2:13–17)”

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