別再請求耶穌進入你心中

J.D. Greear（現任美南浸信會會長）

如果有一個「請求耶穌進入你心中的次數」的世界紀錄，我肯定會是這紀錄的保持者。 我可能已經「作過罪人的禱告」五千多次了。每一次我都是真誠的，但我永遠不能確定自己所作的禱告是否正確。 那時我真的為自己的罪感到非常難過嗎？ 當其他人得救時，他們當中有些人流淚痛哭，但我沒有那樣做。 我真的很難過嗎？ 那次祈禱是完全降服的一刻嗎？ 我真的「得到」了恩典嗎？

所以我會再次作罪人的禱告。 然後再次。 然後再次。 也許再次受浸。 每個學生營，每個春天復興會。 重複受洗。

我曾經以為自己是唯一這樣的人，以為自己是個神經質的怪人。 但是，當我開始談論這個問題時，有很多人告訴我他們有同樣的經歷，因此我斷定這問題是流行性的。 今天我們教會中有很多人真的得救了，但是他們似乎無法獲得有關他們得救的任何確據。

相反的情況是， 由於在童年時所作過的某個禱告，成千上萬的人絕對肯定自己經已得救但其實他們還沒有。

這兩個問題因我們以陳詞濫調、刪節、和經常草率的方式來簡略表達福音而更加惡化。 簡略的表達方式是可以的，只要大家都知道它所指的是什麼。 但是很明顯，對於「罪人的禱告」，大多數人都不知道它的真正意義。 調查顯示，美國有超過50％的人已經作過罪人的禱告，並認為自己因此會上天堂，即使他們的生活方式與教會外的人的生活方式沒有明顯差異。

關於得救的問題——世上最重要的問題——我們必須絕對清楚。 我相信是時候放下簡略表達福音的方式。 我們需要宣講，人是藉著在神面前悔改和相信基督已完成的工作而得救的。

這並不意味著我們在傳講福音時就不再迫切要求人作出決定。歷史上最偉大的改革宗佈道家——例如喬治·懷特菲爾德、司布真、和約翰·本仁——迫切要求人立即作出決定，甚至敦促聽眾與他們一起祈禱。每次傳福音時，都應作出邀請並呼籲人作出決定（太11:28；約翰1:12；啟22:17）。實際上，如果我們不敦促聽眾親自對神在基督裡所提供的救恩作出回應，那麼我們還沒有完全傳講了福音。

此外，悔改和相信基督實質上就是呼求神的拯救。罪人的禱告本身並沒有錯。畢竟，救恩基本上是呼求神的憐憫：「神啊，開恩可憐我這個罪人」（路18:13）。保羅寫道，「凡求告主名的，就必得救」（羅10:13）。我甚至並不完全反對請求耶穌進入你心中這種言語，因為——如果正確理解的話——這是一個合聖經的概念（羅8:9-11；加2:20；弗3:17）。

然而，對於許多人來說，罪人的禱告已成為他們所經歷的一個新教儀式，而他們並沒有考慮這個禱告應該體現什麼。 神不會因為僅僅幾句話而給予拯救； 信心是拯救的工具。 你可以在一個禱告裡面表達信心，但有可能悔改和相信而沒有作一個正式的禱告，也有可能作一個罪人的禱告而沒有悔改和相信。

當我在幾乎絕望中讀到馬丁·路德關於羅馬書的註釋時，我終於恍然大悟。 路德指出，得救是基於神所啟示有關基督的死的事實。 正如亞伯拉罕在相信神會遵守祂的應許時被算為義那樣，我們也藉著相信神已經在基督裡遵守祂的應許而得救。

福音是宣告耶穌是主並除去了我們的罪。 藉著順服這兩個真理，我們就得救了。 歸信是我們對聖經所作出有關耶穌的宣告的一種姿態。 關鍵不在於我們在歸信的一刻有何感受或說了什麼話； 關鍵是我們現在所處的姿態。

試想想，歸信就像坐在椅子上那樣。 如果你現在是坐著的，那麼之前有一刻你把身體的重量從腿轉移到椅子上。 你可能記不起做過這個決定，但是現在你是坐著的這個事實證明你之前確實做過。 你的決定是必要的，但是當嘗試辨別你身體所信靠的對象（腿或椅子）時，當前的姿態比過去的記憶是更好的証明。

這是否意味著倒退的基督徒是未得救的？ 不是，信徒會有可能倒退。 從技術上講，每當你犯罪時，你就在倒退。 作為一個信徒，你將在你的餘生中與存在於內心的罪鬥爭。 你會經常跌倒，有時會跌得很重。

但是每次跌倒時，你都會再次站起來，望向天。 處於倒退之中的人可以是得救的，但只有現今處於悔改及相信姿態的人才擁有確據（來6:11-12）。

最終，世人被分為兩類：許多人站在反抗耶穌主權的一方，指望他們自己的義配得神的恩惠。 其他人坐在順服的一方，依靠祂已完成的工作。 因此，論到確據，唯一真正的問題是：你靈魂的重擔放在哪裡？ 你是否仍處於叛逆中，還是已經滿足於基督所完成的工作？

譯自“Stop Asking Jesus into Your Heart”
https://www.ligonier.org/…/ar…/stop-asking-jesus-your-heart/