外表的禮儀(二)

萊爾

 

3.  內心的信、蒙神稱讚

不要期待真實的信仰會受人歡迎；它不會有人的稱讚；但卻有神的稱讚。我決不轉變我的立場，我極之渴望推薦這內心的信仰給每一位讀這本書的人。我不會試圖隱瞞內心的信仰所必須承擔的，無論它帶來多大難處。我不會用虛假的言論為我主的軍隊來得著新兵；我不會保證何任聖經沒有應許的事。使徒保羅的話是清楚且明顯的。內心的信仰是「不會有人的稱讚；但卻有神的稱讚」。

 

上帝的真理和依據聖經的基督教，從未真正的受人歡迎，只要世界存在一天，他們決不會這樣。沒有人能冷靜的細想，按著聖經所說人的本性是什麼，然後合理地期待其他事。只要人仍然是人，大多數的人都會喜歡外表形式的信仰過於內心的信仰。

 

外表形式的信仰正切合那未被啟迪的良心。人或多或少會有宗教信仰的情操。照一般普遍情況，無神論和徹底不信神的宗教，也從沒有普遍流行。人必須有一個宗教信仰，但又要那個宗教不會要求太多，也不會擾動折磨內心，與他的罪衝突。外表形式的信仰使他滿意，似乎正是他想要的。

 

外表形式的信仰滿足了人的自義。我們或多或少都像法利賽人。我們都自然的抓住這個想法：多作好事才能得救；參加很多宗教儀式，最後我們應當上天堂。形式主義滿足我們這種思維，它似乎指引我們一種方法，我們可以自己製造平安，與神和好。

 

外表形式的信仰滿足了天生的懶惰人；他最看重的乃是基督教最易實行的部分──外殼和形式。人喜愛這些，他討厭費心的宗教，他要一些不會干預良心和內在生活的東西。只要不打擾良心，他會像希律做「很多事」(可6:20)。形式主義似乎開了一扇大門且一條易走的路去天堂；但真理勝過主張。

 

真理是不容改變的。從宗教歷史上來看，我們觀察到每時代什麼是一直受人歡迎的。看以色列的歷史，從出埃及記到使徒行傳，再到使徒書信為止，看看什麼總是受人喜愛的。形式主義是主要的罪，也是舊約先知一直在警戒的。當主耶穌基督來到這世上時，形式主義是最大的瘟疫，蔓延在猶太人中。看教會歷史，在使徒之後的基督教會，形式主義很快就使早期的基督徒生命腐爛，活力耗費。看看中世紀(the Middle Ages)，形式主義完全覆蓋信奉基督教的國家，福音如同一個死人。最後，在新教教會的歷史上，在最近的三個世紀，相信信仰是生命的地方是多麼的稀少！有多少的地方，新教教義(Protestantism)不過是形式！我們不能避免注意這些事，他們說話聲音如雷，他們都顯示外表形式的信仰受人歡迎，它得到人的稱讚。

 

但是，我們為何要從歷史看真相？為什麼我們不用自己的眼晴和自己的途徑看真相？誰人能否認只具外表的信仰，十足的宗教禮儀，在現今不是很受歡迎嗎？這是有原因的，約翰說的某些假教師，「他們是屬世界的．所以論世界的事、世人也聽從他們。」(約壹4:5)。只是念念你的禱文，規規矩矩的上教會，偶而領領聖餐，絕大多數的人會將你看做是一個很棒的基督徒。他們問：「還有什麼呢？如果這不是基督教，那什麼是呢？」對任何人要求多一點，就被認為是偏執、不自由、著迷、狂熱！暗示及懷疑那些的人是否能上天堂的人，被稱做最不仁慈的人。當事情是如此，否認形式信仰是受人歡迎是徒勞的。它是現在是受人歡迎的，它過去是受人歡迎的，它將來也會受人歡迎的，直到基督再來。它一直有、將來也有「人的稱讚」。

 

對於內心的信仰，你會聽見不同報導。一般說來，它從沒有替人類說好話；它一直忍受人譏笑，嘲弄、愚弄、輕蔑、輕視、憎恨、敵意、誹謗、迫害、坐牢、甚至死亡。這些熱愛信仰的人既忠心又熱情──但他們一直是少數人。相對地，它從沒有得著「人的稱讚」。

 

內心的信仰是太謙卑以至不受人歡迎；它讓一般人沒有空間誇口，它說人是有罪的、失喪的、應當下地獄的罪犯，他必須逃向基督得救贖。它說他是死的，且必須由聖靈重生。驕傲人反抗這類的信息。他厭惡人說他的情況是如此糟糕。

 

內心的信仰是太聖潔以至不受人歡迎。它不會不干涉人。它介入他的世界及他的罪，它要求他做他痛恨及厭惡的事：回轉、信心、悔改、屬靈思想、讀經、禱告。它吩咐他放棄所愛及想望的很多事，他無法下決心擱置它們。如果他會喜愛它，那才是奇怪。它橫過他的路徑如同一個搗亂又煞風景的人，期待他會喜愛它是荒謬的。

 

內心的信仰在舊約時代受歡迎嗎？我們發現大衛抱怨：「坐在城門口的談論我。酒徒也以我為歌曲。」(詩69:12)。我們發現先知被迫害和虐待，因為他們說教、反對罪，且要求人把心交給上帝。以利亞、米該亞、耶利米、阿摩司，都是恰當的例子。猶太人似乎從沒有反對講究禮儀和形式。他們不喜歡做的就是內心服侍上帝。

 

內心的信仰在新約時代受歡迎嗎？我們主耶穌基督整個一生的工作歷史，和衪的使徒的人生充分地回答了。文士和法利賽人會想接待一位鼓勵形式主義的彌賽亞，和一個講究儀式的福音。但是他們不能容忍一個以管治內心及成聖為首要原則的信仰。在十八世紀，內心的信仰在口頭承認基督的教會受歡迎嗎？除了在第一世紀初，當初期教會沒有離開起初的愛的時間之外，真是從所未見。很快地，反對形式主義及過於重視聖餐禮儀的人，被猛烈公開抨擊為「以色列的擾亂者」。早在宗教改革之前，事情來到這個地步──任何推崇內心的信仰、貶低儀式主義的人，被當成共同敵人。他不是被禁口了，就是被逐出教會，被囚禁，或被殺像約翰胡司(John Huss 1369-1415)。路德(Luther 1483-1546)和他的同伴在連續的誣蔑誹謗風暴下進行宗教改革。什麼引發這事？是因為他們抗議及反對形式主義及過份重視聖餐禮儀的人、僧侶、祭司及權貴，又教導人內心的信仰的必要性。

 

在往日，內心的信仰曾經在我們自己的地方受歡迎嗎？從來沒有、除了有一段很短的時間以外，在瑪麗皇后時代，它是不受歡迎，當拉帝莫(Latimer 1487-1555)和他的兄弟殉道者被燒死；在斯圖亞特王朝時，它是不受歡迎。成為一位清教徒(Puritan)比醉酒或被詛咒更糟糕。在十八世紀中，衛斯理(Wesley 1703-1791)和懷特菲爾德(Whitefield 1714-1770)被所官方的教會排斥。殉道者，改教家、清教徒、衛理公會派教徒被厭惡的原因，基本是一樣，就是他們教導形式主義是無用的。沒有悔改、信心、重生、屬靈、和聖潔的心是不可能得救的。

 

在今日，內心的信仰受歡迎嗎？我憂愁地回答你：我不相信它是受歡迎的。看看在平信徒中跟隨它的，在人數上相對是較少的；他們獨立在他們各自的教會和教區。他們必須忍受很多艱難、苦練、非議、冷酷無情的對待、嘲笑、愚弄、造謠中傷，及瑣碎的迫害；這是不受大眾歡迎的！看看那些在講道台上教導內心信仰的教師們，他們有時被那些不認同他們的人欽佩他們的才能及口才。他們甚至被稱為「受歡迎的講員」。但是、沒有人像忠於內心信仰的教師們知道，只有很少人真的喜歡他們。很少人真的幫助他們。很少人真的與他們表同情。很少人在他們需要的時侯支持他們。他們發現，像他們神聖的主一樣，他們幾乎要獨自作工。我帶著憂愁寫下這些事，但我相信這是事實；今日真正的內心信仰，不少於往日，都是沒有「人的稱讚」(約12:43)。

 

但是要知道，人在想什麼及讚揚什麼都是極小的事。判斷我們的乃是主，在末日，不是人來審判我們，人將不會坐在白色大寶座上，檢驗我們的信仰，宣判我們永恆的判決。那些上帝稱讚的人將會在基督台前被表揚；這裡展現內心信仰的價值及榮耀，它可能沒有人的稱讚，但它有「神的稱讚」(約12:43)。

 

在現世的生活中，神稱許並榮耀內心信仰的人。衪從天上往下看，且看透世人的內心。無論在哪裡、衪看見為罪悔改的心、在基督裡從心底裡的信、內心聖潔的生命、全心全意愛衪的兒子、衪的律法、衪的旨意、衪的話──無論在哪裡，衪看見這些事，衪很喜悅。衪把那人寫在紀念冊上。無論他如何貧寒及沒知識，衪派衪的差役特別看顧他，衪保守他在恩典裡，供應他每日的希望、平安及力量。衪看待他如同衪親愛的兒子，與祂為真理做見証的兒子一樣。他自己看來很軟弱的心，卻是神喜悅的活祭，並且那鄭重交出來的心，衪是不會輕看的。這樣的稱讚比人的稱讚更有價值。

 

在末日聚集前，上帝會讚揚衪所讚同的內心信仰。衪會命令衪的天使，從各方各族集合衪的聖徒，進入榮耀。衪會叫死人復活，活人改變形體，將他們放在衪愛子的寶座右邊。然後，所有用心服侍基督的人都當聽到，衪說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」(太25:34)。「你這又良善又忠心的僕人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理。可以進來享受你主人的快樂。」(太25:23)。「你在眾人面前承認我，我也會在我父及眾天使面前承認你。」「我在磨煉之中，常和我同在的就是你們。我將國賜給你們，正如我父賜給我一樣。」(路22:28-29)。這些話不會對任何人說，只針對那些將心獻給神的人說的；不會向形式信仰、虛偽、邪惡的、不敬虔的人說。他們將會站在旁邊、看著看內心信仰所結的果子，但他們卻永不能吃到。在末日之前，我們將永不知道那內心信仰完全的價值。只有那時，我們才會完全明白，神的稱讚比人的稱讚，好的太多太多了。

 

如果你開始內心信仰，我不能許諾你會有人的稱讚。赦免、平安、盼望、引導、安慰、慰問，按你的需要賜下恩典，按你的日子賜下力量，世界無法給也拿不走的喜樂──這一切我能大膽的承諾，神會給歸向基督且用心服侍衪的人，但是我不能承諾他的信仰會受人歡迎。我寧願警告他期待嘲弄、嘲笑、誹謗、冷酷無情、敵對及迫害。有一個屬於內心信仰的十字架，我們必須感到滿足地扛著它。「我們進入神的國，必須經歷許多艱難」(徒14:22)；「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。」(提後3:12)。然而，縱使世界不喜歡你，上帝卻愛你；縱使世界遺棄你，基督承諾永遠不離不棄。無論什麼是經由內心信仰而失去的，確信榮耀的神必會補償一切。現在我以三個簡潔的應用來結束。我要這本冊子的信息，衝擊且刺入每一個拿到這冊子的人的良心。願上帝使用它祝福許多的靈魂，從此時到永遠！

 

4. 三個應用

首先第一步：你的信仰是不是形式上的手續而不是出於內心？請你在神面前誠實地回答這問題。如果回答是「是的」，那請你鄭重地細想，你所站的位置有巨大的危險。

 

在患難的日子，沒有什麼可以安慰你的靈魂，在臨終時，沒有什麼給你盼望，在最後的一天，沒有什麼能救你。形式化的信仰永遠不可能帶任何人進天堂；像賤金屬，是無法抵抗火的。若你仍舊在現在的情形下，你就如同在千釣一髮的危險中，隨時會永遠的失喪。

 

我今日誠摯地懇求你明白你的危險，打開你的心眼並且悔改。無論你是長老派或獨立派，禮儀派(high church)或福音派(low church)，如果你只有自以為敬虔的外表，卻沒有能力，覺醒及悔改，醒來吧！如果你是屬於福音派的形式信仰(Evangelical formalist)，請你清醒吧！如清教徒說：「沒有魔鬼比白衣魔鬼更可怕。」沒有其他形式主義比福音派形式主義更危險。

 

我只能警戒你，我也全心全意地如此做了。願上帝親自警戒你的心。噢，我願你看見沒有內心的基督教的愚蠢。有一位住薩福克郡的人，當他快死時，他給他的兒子一個忠告他說：「兒子，無論你有什麼宗教信仰，決不要滿足於只穿外衣」。

第二步，如果你的心責備你，而你想知道要如何做，那就請你慎重思考，走那唯一安全的道路。

 

向主耶穌基督請求，不要遲延，並將你心靈的情形在衪面前展現。在衪面前坦白承認你過去單為外表形式而做的事，並求衪的赦免。向衪尋求聖靈所賜的恩典，懇求衪拯救及更新你的內心。

 

主耶穌被指定及任命為人靈魂的主治醫師。對祂而言，沒有難成的事。沒有任何靈魂的狀況是衪無法醫治。沒有什麼鬼魔是衪不能驅逐；即使是深深地烙刻在心裡的形式主義，在基列(Gilead)有乳香治癒他，大能尊貴的醫師能解救他。就在今日，放聲呼求主耶穌基督吧：「你們祈求就給你們。尋找就尋見。叩門就給你們開門。」(路加11:9)

 

最後一步，若你的心不譴責你，在神面前有真正基礎牢固的信心，請你慎重思考，你在你的位置上有多大的責任。

 

你當天天讚美衪，衪叫你出黑暗，入光明，給你一個與別不同的生命。天天讚美衪，懇求衪不要遺棄，讓祂作成祂所做的工。

要專一看守你的內心，外表形式主義會隨時伺機進入我們裡面，就像埃及的蛙災，青蛙甚至跳進王的內室。你們務要儆醒、看守。看守你的讀經、禱告、性情、口舌、家庭生活和主日。沒有什麼靈命是好到不會掉入形式主義習慣的。不要自認為很屬靈，若不謹守，他可能會嚴重失腳。所以，你們務要儆醒、看守。

 

最後就是盼望主的再來。你最棒的事尚未來到。基督的第二次降臨快要到了，誘惑將會消失殆盡，審判和聖徒獎賞將會彌補所有。期盼那日的到來，我們做工、儆醒、盼望。無論如何，有一件事在那天會十分清楚的：在我們生命中從來沒有一個小時，我們獻給基督的心是太過深入徹底的。

 

譯自：

“Formality” by J. C. Ryle

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