約翰麥克阿瑟
聖經清楚地教導信徒應自我鑒察：「我們若是先分辨自己，就不至於受審」（林前11:31）。這意味著我們需要細細省察自己的內心。保羅要求我們每次領受聖餐前都應省察自己（林前11:28）。只有真誠自省，才可能做出其他正確的判斷。耶穌教導我們「先去掉自己眼中的樑木」（路6:42），正是這個意思。
我們前面已討論過「凡事察驗」（帖前5:21），這個命令顯然與聖經中不要論斷的教導全無衝突。此處的察驗是對教義的察驗。
然而，容易上當受騙的帖撒羅尼迦人在這方面卻屢屢跌倒。像不少現代人一樣，只要是基督之名義的講道他們就熱切接受。他們不加區分、照單全收，仿佛「小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去」（弗4:14）。路加將帖撒羅尼迦人和善分辨的庇哩亞人進行對比，後者「賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是」（徒17:11）。由此可見，帖撒羅尼迦人從一開始就缺少分辨能力。
保羅在寫給帖撒羅尼迦教會的兩封書信中都提及這一問題。例如，從第一封書信可確知，帖撒羅尼迦人在基督再來的事上受人迷惑。他們當時正在受到持續的逼迫，似乎一些人以為自己已經錯過基督的再來。保羅在《帖撒羅尼迦前書》第3章中說，他特別打發提摩太從雅典前往帖城，堅固帖撒羅尼迦人並在他們所信的道上勸慰他們（帖前3:2）。帖撒羅尼迦人因不能理解自己遭逼迫的原因而困惑搖動。保羅只能提醒他們：
「……你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裡的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了……」（帖前3:3-4）。
顯然，有人也曾教導帖撒羅尼迦信徒說，在基督再來前離世的信徒無緣與他再相會。這使得他們非常困惑。保羅在《帖撒羅尼迦前書》第4至5章中努力澄清這個誤區。他告訴他們，在基督裡死了的人必先復活，並與活著的人一同被提（帖前4:16-17），又安慰他們，雖然主的日子來到好像夜間的賊一樣（帖前5:2），但他們無須擔心猝不及防（帖前5:3-6）。
難以置信的是，第一封信寄出不久，保羅不得不再修書一封，再次告訴帖撒羅尼迦人，他們不會錯過在先知預言的那日子發生的一些重大事件。似乎有人冒保羅之名寫書信說主的日子現在已經到了。他們不應該受這等伎倆的迷惑，因為保羅在第一封書信中寫得明明白白。他再次寫道：
「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑……」（帖後2:1-3）。
帖撒羅尼迦人一而再再而三地上當受騙，實在沒有理由。
他們為何如此容易聽信謊言？原因不言自明，因為他們缺少庇哩亞人那樣的分辨能力。帖撒羅尼迦人沒有在上帝話語的光中察驗諸事。如果他們這麼做，絕不可能如此輕易遭蒙蔽。這就是保羅殷切教導他們「凡事察驗」的原因，也是我們當留意這個勸誡的原因。
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