約翰麥克阿瑟
分辨不是基督徒生命中與生俱來的素質。作為成聖過程的一部分，我們必須努力追求和操練這種分辨是非曲直的能力。正如我們上次所學（鏈接），分辨的頭兩個合乎聖經的秘訣是恒切禱告和真心追求。這兩者都是分辨的基本條件，但只此還不夠。第三個重要的分辨秘訣是順服真理。
順服真理
一些人可能會說，所羅門雖然智慧無窮，卻晚節不保（王上11:4-11）。「……不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神」（王上11:4）。聖經這樣蓋棺定論這位史上睿智無比的人：
「所羅門王在法老的女兒之外，又寵愛許多外邦女子，就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。論到這些國的人，耶和華曾曉諭以色列人說：『你們不可與他們往來相通，因為他們必誘惑你們的心去隨從他們的神。』所羅門卻戀愛這些女子。所羅門有妃七百，都是公主；還有嬪三百。這些妃嬪誘惑他的心。所羅門年老的時候，他的妃嬪誘惑他的心去隨從別神，不效法他父親大衛誠誠實實地順服耶和華他的神。因為所羅門隨從西頓人的女神亞斯他錄和亞捫人可憎的神米勒公。所羅門行耶和華眼中看為惡的事，不效法他父親大衛專心順從耶和華。所羅門為摩押可憎的神基抹和亞捫人可憎的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建築邱壇。他為那些向自己的神燒香獻祭的外邦女子，就是他娶來的妃嬪也是這樣行。耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的神。」（王上11:1-9）
但所羅門晚年跌倒並非事出突然，他的衰敗很早就露出端倪。在《列王紀上》第3章，即所羅門向神祈求辨別是非的章節，聖經同時記載著所羅門“與埃及王法老結親”（王上3:1）。第3節經文說：「所羅門愛耶和華，遵行他父親大衛的律例，只是還在邱壇獻祭燒香」。
由此可見，從一開始所羅門王就沒能完全順服。雖然他睿智無比，能分辨是非，卻不堅持原則，且容忍神的百姓崇拜偶像（王上3:2）——甚至連自己也參與其中！
認識真理卻不順從真理毫無意義。我們若明白真理卻不照著行出來有何益處呢？所以雅各說：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己」（雅1:22）。我們若不順服就等於自欺；無論我們擁有多少智慧和知識，也不會真正有分辨。所羅門是聖經中的前車之鑒，雖然他能明辨是非，最終卻聰明反被聰明誤。不順服真理必然會削弱我們的判斷力。對此，唯一的防範方法是行道而非單單聽道。
跟隨有分辨力的領袖
合乎聖經的分辨的另一個秘訣是：效法那些明辨是非的人。不要追隨那些「被一切異教之風搖動，飄來飄去」（弗4:14）的帶領人。你尋找和效法的前輩應當能夠區分真偽，善於分析虛妄之道又全然拒絕，同時又能夠清楚無誤地教導聖經。你應選擇認真對待神真理的作者所著的書籍來讀，並聽那些正確分解真理的講道。常常跟隨細心思考、批判性思考和擅於反思的教師。如果有人知道在歷史上錯謬教導對教會的危害，你應向他們請教。接受教會守望者的屬靈監督。
我自己正是這樣。我喜歡閱讀一些特定作者的書籍，因為他們擅長分解上帝的話語，他們的判斷令人信服。我若遇到棘手局面，無論神學問題、有爭議的話題或我以前從未聽過的新穎教導等諸如此類的事情，我都會首先參考這些作者的意見。我不會輕信不可靠來源或偏門的神學家。唯有對方善於揭示錯誤又巧妙呈現真理，我才願聽取其意見。
事實上，教會史上的各個時期都有善於分辨的傑出聖徒。我們若想操練分辨力，可以從他們存留於世的寶貴著作中吸取精華。過去一百年間，有無數聖賢為真理作戰，鐘馬田（Martyn Lloyd-Jones）和梅欽（J. Gresham Machen）只是其中兩位。再早一百年，司布真（Charles Spurgeon）、霍奇（Charles Hodge）和幾十位19世紀基督教作家也為我們留存了豐富的書面材料，以幫助我們區分真偽。再早一個世紀，還有托馬斯·波士頓（Thomas Boston）、愛德華茲（Jonathan Edwards）和喬治·懷特腓德（George Whitefield）等真理先鋒。再往前是16到17世紀的清教徒時代，這無疑是關於分辨的屬靈資源的盛產期。繼續向前追溯是改教者為上帝之道勇於挑戰傳統的血淚史。
在改教前，幾乎每個時期都有明辨是非的敬虔聖徒，他們敢於扞衛上帝的話語，反對錯誤。例如，奧古斯丁比加爾文早生一千多年，兩人卻為同樣的神學爭戰和教義奮不顧身。加爾文和其他改教者大量借用奧古斯丁思想形成自己的學說，用以抵制錯誤的教導。公元325年，與奧古斯丁同時代的亞他拿修（Athanasius）堅決抵制亞流主義（Arianism），其錯誤教義與當今耶和華見證人所盛行的教義如出一轍。到今天，亞他拿修的著作依然是我們抵擋這一錯誤的權威墶本。
屬靈先賢的作品大多存留至今。我們能從前輩身上學習分辨是非，效法他們如何清楚地用真理抵制謬誤。
在基督身體中，有一群敢於挑戰錯誤教導和與假教師對峙的聖徒，他們能幫助我們保持客觀清醒的頭腦。你要向他們學習。
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