你是否真正信了耶穌？

「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。」(林後13:5)。

很高興你表示信耶穌，這著實是一個很好的開始。有些人心硬得很，一生抗拒聽福音，拒絕接受神白白的救恩，這些的人當然是不得救了。然而你願意聽，又表示信，這已經是神很大的恩典了，因為我們人的天性是反叛神，不要神的。你在這種向神之心，可見神也有工作在你身上。可是，我們也看見有些「決志信主」的人，長時間不能表現出神兒女應有的生命特質，還處處顯露出舊有犯罪的性情，顯示他們可能還未重生得救。這是不是神的應許不能應驗呢？斷乎不是，神的確應許每一個真正信祂的人都有永生，都能成為神的兒女。神絕對不會食言。問題是在於人那方面—究竟人有沒有「真正」的信主呢？我們都知道一件事，人「表示」信主，未必代表他真心真意地信。從聖經中我們看到許多表面是跟隨主，但後來卻是離棄主的事例。我想我們在人生經歷中也曾遇見過這樣的人。當然，別人的私生活及內心情況，我們很難完全明白了解，以致我們較難肯定某人是否真正的信主，但我們卻有責任知道自己的真正光景：「你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。」(林後13:5)。

神的旨意是要我們清楚知道自己是否真正得救：「我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」(約一5:13)。若你是已經得救，又能確定你得救的事實，這是一件非常有福的事。你不但已經有救恩，還有帶上了「救恩的頭盔」—得救的盼望，魔鬼再不能控告你，攻擊你，叫你終日提心吊膽，害怕會最終失去永生而沉淪。有得救確據的人，才能在神裡面坦然無懼，作主精兵，與魔鬼爭戰，搶救人的靈魂。試問若連你自己都不知道自己是否得救，還有甚麼資格及權柄勸人信主得救？但另一方面，假若你還未真正得救，卻以為自己是已經得救，你就是世間上最可憐的人了，因為這不單是欺騙神(神是無所不知的)，更加是欺騙自己進地獄！世上那有比這更加可悲的事呢！所以無論是為了神、為了別人，及為了自己，我們定要確知自己是真正得救的。

感謝神，神給我們在救恩上的指引是非常清楚，絕不會晦暗不明，或是模稜兩可的：「神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們。」(彼後1:3)；「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」(提後3:15)。我們絕對可以「知道自己有永生。」(約一5:13)。以下是一些真正信主的人應有的表現及特質：

一、會向神認罪

「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。」(箴28:13)；「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。我們若說自己沒有犯過罪，便是以神為說謊的，他的道也不在我們心裡了。」(約一1:9-10)。若你不承認自己有罪，你不單是一個自欺的人，更加是一個驕傲的人，因為你以為你比神更加誠實，你以為神說你是罪人只是個謊話。這是何等的狂妄自大呢！再者，你若不承認你是一個罪人，那麼基督也沒有替你死了，因為聖經明說基督死是「為罪人死」；祂的降生是為「拯救罪人」，祂來是「召罪人悔改」。若你不承認你是一個罪人，你必擔當自己的罪，結局就是滅亡。

二、會有悔改的心

「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」(可1:15)；「我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」(路5:32)；「所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹。」(徒3:19)；「這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了。」(徒11:18)。你不單要承認自己是一個罪人，還要有一個悔改離罪的心。神是聖潔的，絕不會喜悅神的兒女在得救之後，仍然沉溺在罪惡之中：「那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：你們要聖潔，因為我是聖潔的。」(彼前1:15-16)。若你想在信主之後，仍然保留著你種種罪惡的生活、享受、嗜好等等，那麼神就沒有呼召你，你的罪還未得以塗抹，你仍然未得永生。一位聖徒說得好：「放下你的罪而上天堂，或抱往你的罪而下地獄。」你要揀選那一個？另外有些人，雖然在信徒面前表現得是好像是悔改了的人，但回到家中或獨自一人時便會流出犯罪的本相，這樣單在外表行為上改良，沒有內心深切的悔過，不是真正的悔改。這樣的悔改是不能叫人得救的。真正的悔改是發自內心的，不單是外表行為的改良。

三、會承認獨一的真神

「除了我以外，你不可有別的神。」(出20:3)；「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」(約17:3)。現今有些宗教提倡人可以選擇接受超過一個信仰，拜多過一位的神，這樣可以確保不會得罪任何一個神明。這是極大的謬誤。真神從來只有一個，就是那位至高至大，創造天地萬物，統管宇宙萬國的神。祂作為萬有之父(我們只能有一位親生父親)，祂就不能容忍其他假神來代替祂在人心中獨一無二的地位：「不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華─你的神是忌邪的神。」(出20:5)。若你承認這位神是獨一的，或你想同時間信這位神但又拜其他神，你就沒有永生，因為這是神眼中看來一件極大的罪惡，是惹神極大忿怒的。

四、會接受耶穌乃唯一的救法

「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」(徒4:12)；「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」(弗2:8-9)。聖經淸楚說明，我們得救是單單因著信靠基督，絲毫不是靠我們的行為。我們的行為絕對沒有救贖的功效，因為我們所作的所謂義行全都不及格：「我們都像不潔淨的人；所有的義都像污穢的衣服。」(賽64:6)。神沒有命令我們要行甚麼聖禮、守甚麼誡命才給我們永生，因為這些都是人的行為，神不要我們自誇。神曾藉保羅大大責備加拉太那些堅持信耶穌也要行割禮及守律法，否則不能得救的人。神稱這樣的福音為「別的福音」。神單單要是我們信靠基督。基督在十字架上說「成了」，即是說祂已完全作成了救贖的工作，絕不需要加人自己半點功勞或協助：「因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」(來7:27)；「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」(來10:14)。有些人堅持單信耶穌是不夠，還要加上守某些聖禮及誡命才能得救。事實是，傳這樣道理及接受這樣道理的人反而是不得救，因為聖經明明地說人得救不靠行為，免得我們自誇，又說凡要靠律法稱義的人，是與基督隔絕，從恩典中墜落了(加5:4)。好行為是得救之後的結果，不是得救是原因，更加不是得救的條件。若將結果變成原因，將恩典變為條件，便是法利賽人的律法主義，是神所定罪的。

五、會認耶穌為主

「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」(羅10:9)。有些人信耶穌，只是想耶穌赦免他們的罪，救他們脫離地獄，他們只要耶穌為他的「救主」，卻總來沒有意圖讓祂作他們生命之主，心中的王。他們只是神所給的好處及恩典，卻拒絕神在他們身上的權柄，他們仍是作自己的王自己的主。既然他們沒有心思及行為上「認耶穌為主」，按照聖經說他們仍然未得救的。但坦白說，我們怎能拒絕基督為我們的主呢？神是我們的主，這是鐵一般的事實。一來祂是創造我們出來的，請問創造者是不是被造之物的主人？二來祂是用祂血將我們從罪裡買贖回來的，請問買贖者是不是被賣之物的主人？這樣看來，神的的確確是我們主，我們的王了；我們是神的僕人，我們的一生是屬於祂的了：「我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。」(羅14:8)；「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」(林後5:14-15)。若有人連這樣明顯的真理也不接受，故意拒絕神在自己身上的權柄，常常要自己作主，不讓神作主，這樣的人顯然仍未得救。

六、會愛主過於一切

「耶穌說：倘若神是你們的父，你們就必愛我。」(約8:242)；當一個人真正相信神是這麼愛他，甚至為他釘十字架，為他贖去一切的罪，這人必然會愛這位神，因為真正的愛是雙向的：「我們愛，因為神先愛我們。」(約一4:19)。一個真正信主的人不但會愛神，他還會愛神過於一切：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。」(太10:37-38)。何解？第一、因為神是創造一切的神，我們絕不能愛他所造的，過於造他們的主。這是於理不合。第二，這些被造之物的價值，根本不可能與神自己相比，兩者相差得遠了：「我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」(腓3:8)。第三，聖經說神最愛我們，過於其他一切被造的物，甚至過於天使，因為基督只為我們死，並沒有為天使死。那麼我們豈不應最愛那最愛我們的神？最後，聖經亦清楚指明同時愛兩個主、心中有兩個王的不可能：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」(太6:24)。若你發現你的心戀慕其他人事物過於愛慕神，追逐世上的事過於追求神，那麼你仍然是未得救。

七、內心會有聖靈的工作

「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。」(加5:16-17)；「不要叫神的聖靈擔憂。」(弗4:30)；「不要銷滅聖靈的感動。」(帖前5:19)。當一個真正相主的時候，神的靈(聖靈)便會內住信徒的心中，時刻與我們同在。每當我們想犯罪時，聖靈便會提醒我們不要去犯，這就好像是一場心靈上的正邪交戰。若我們「銷滅聖靈的感動」，隨從肉體，我們便會犯罪，而犯罪後之結果，就是使「神的聖靈擔憂」。真正信主的人，必然會有以的經驗及感受，即是說，他們必然會有聖靈的提醒及感動，犯罪後心裡必會感到聖靈的擔憂。若從來沒有這些經驗及感受，即是表示心裡未有聖靈的同住，這些人仍然未曾得救。

八、生命會結出聖靈的果子

聖靈不單單在信徒的身上作消極的工作，祂還積極地改變他們的生命，使他們結出合神心意、叫神得榮耀的生命表現：「聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(加5:22-23)。當然，每個信徒所結的果子的質量可能不一樣，如主耶穌所說的撒種的比喻，有的結三十倍、有的結六十倍、有的結一百倍，但真正信主總要結出一些好果子，絕不會完全不結果子，更加不會結出壞果子。若是這樣，他得就不是得救的：「凡屬我不結果子的枝子，他就剪去。」(約15:2)；「好樹不能結壞果子；壞樹不能結好果子。凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」(太7:18-19)。主耶穌說：「憑著他們的果子就可以認出他們來。」照樣，我們從自己的果子(生命表現)也可以認出自己是否真正的得救。你所結的，到底是「仁義的果子」(林後9:10；腓1:11)，還是「死亡的果子」(羅7:5)？

最後，我想多說幾句勸勉的話。若有人認為以上的要求實在太難做到，以致發出當日門徒問主的問題：「這樣誰能得救呢﹖」我的答覆就是：「在人是不能，在神卻不然，因為神凡事都能。」(可10:26-27)。若你輕挑自信地說：「這一切我從小都遵守了」，我反而要替你擔心了，因為神 對人的要求從來要我們自卑，叫我們承認自己的軟弱無能，以致我們能全心全意地信靠祂，求祂的憐憫及恩典。難道神不一早知道我們根本不可能完全作到以上的要求？但祂要的，只是我們願作的心：「人若有願作的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。」(林後8:12)。若你覺得這樣信主太難，以致不想信，要半途放棄，那你就不得救的了。若你覺得信主的道路雖然是這麼難行，甚至覺得自己根本無力前進，但仍是不顧一切的走上去，你的心好像在說：「就是神因我做得不夠好而不要我，我也要死在我的神面前，死在 我主十字架腳下！」，那麼我要大大地為你感謝神，你是已經得救了，你有這種信心，不是出於你自己，乃是神所賜的，這證明你已經是重生得救的了。我再說，神不是要我們用行為就換取救恩，乃是要我們謙卑及用單純的信心接受祂恩典。你若有「願作的心」，主耶穌已經替你作成了一切的要求了。但反過來說，若你不願意聽從神的要求，或者你從來沒有誠實地面對以上種種問題，甚至蓄意逃避察驗自己，到了神審判的大日，誰能救你？

我甚希望每一位看過這篇文章的人都能按著以上所說的，好好的省察自己，看看自己到底有沒有真正得救的信心。若答案是沒有或不肯定，那麼你們就趕快趁著拯救的日子還未完結，恩典之門還未關上，飛奔至主面前，懇切 地求祂的憐憫，然後讓你的心聆聽主滿有恩惠的話：

「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」(詩51:17)

「因為凡求告主名的，就必得救。」(羅10:13)

「到我這裡來的，我總不丟棄他。」(約6:37)