靈洗問題

約翰·麥克阿瑟（John MacArthur）

靈恩派所主張的重要教義之一，即所謂的「聖靈的洗」或稱為「再度蒙恩」是必要的。

布倫諾（ Dale Bruner）曾經透徹研究過五旬節派的神學，出了一本書，名叫《聖靈神學》（A Theology of the Holy Spirit, Wm, B,Eerdmans Publishing Co.,1970）他在裡面寫到，五旬節派瞭解靈洗的最重要特性就是靈洗和重生不同，它是在重生之後才來的；他說靈洗以方言為記號，而這是熱烈追求的結果。

靈恩派的作家和教師都認為我們必須受靈洗；但是，論到你怎麼受靈洗，他們的意見就有不同了。贊同靈恩派的人曾經建議以下列行動作為接受靈洗的條件，諸如順服、祈禱、悔改、謙虛、無罪、自潔、容讓、倒空、丟下一切、完全奉獻、跟從到底、放棄所有、等候、相信……等等。他們大談特談得到這個恩賜所必須付的代價。

同時，靈恩派的人教導，靈洗乃是白白的恩賜，與代價和努力無關。

事實上，靈恩派所常用的「聖靈之洗」這個名詞，在聖經中並未出現過。聖經也沒有一個地方記載聖靈為人施洗。聖經總是說，基督為施洗者，是基督以聖靈為人施洗。

靈恩派的信徒常說：「我們已經得到聖靈的洗禮。」他們說這話，就以為聖靈在他們身上成就了一些事。他們或許承認在歸正時受過基督的洗，但他們堅持，「聖靈的洗」是以後才來的；在他們懇切祈求後，才有聖靈的洗。

洗禮是一個屬靈的實際，在歸正的剎那間，叫信徒與基督有生命上的合一。受聖靈洗的意思就是說：「基督藉著聖靈，把我們放入祂身體的合一中，並賜我們共同的生活原則，使我們與那些相信基督的人彼此聯繫。基督用聖靈為我們施洗，使所有的信徒合而為一。

當靈恩派的人堅持信徒有「再度蒙恩」的經驗——就是所謂的聖靈之洗的時候，實際上，他就是在重新界定得救的要道。他是在說，一般信徒所得的救恩，實際上並沒有達到神原來所定的水準。他們是在說，我們仍有缺乏，我們還需要得的「更多」。

靈恩派常用約七38來強調「更多的事」，根據這一段經文，從信者的裡面，會流出活水的江河來，這江河有多大呢？這要看我們怎樣順服，和基督住在我們裡面的聖靈。其實，獲得那活水的江河，並不需要特別受聖靈的洗。當我們信主的剎那間，當我們受洗歸入基督身體的剎那間，我們裡面就有了那活水的江河。

當我繼續和靈恩派交談並研讀他們著作的時候，我就愈發清楚看出，他們把受聖靈的洗與被聖靈充滿給混淆了。按聖經的正解，受聖靈的洗就是把基督徒放在基督之身體中，被聖靈充滿就是活出有效的基督生活來。（參弗五18-六11）

今日基督徒如何知道聖靈的充滿呢？五旬節是一個特殊的經驗，只發生一次而已。今日信徒在他的生活中，不需要有「五旬節」，主耶穌基督已經用聖靈為他施洗了，他所需要做的，乃是順服聖靈，因為聖靈已經在他心裡，然後，他就有聖靈的能力。

聖經中沒有一個地方教導基督徒，去等候聖靈的洗；聖經也沒有一個地方教導他，去找一群人教他說方言。

在你的生活中，要想體會聖潔的能力，只有一個方法——就是順服主。當你行事為人順服神的話時，神的靈就使你的生活有力量（參加五25）。我們已經有的，根本用不著去追求。

選自《從神學觀點看靈恩派》，趙中輝譯，基督教改革宗翻譯社
http://wellsofgrace.com/messages/misc/linen/index.htm